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标签：哲学
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身体与情感
《身体与情感》是当代德国新现象学创始人赫尔曼•施密茨的一本专题性著作，是德国颇有影响的《革新的治疗学和人文科学》丛书之一。丛书编者序言中的评论可以作为了解本书价值的重要依据：“《身体与情感》汇集了当代哲学史上最重要的身体哲学研究者关于身体与感情专题的论文。该研究结果广泛地运用于医学和心理学领域，为人类开拓了新的视野，以研究人的身体为出发点，探索人本身、人的历史、人与周围群体的关系、人与周围环境的关系，由此而形成了一门新的哲学。对身体的感受，兴奋、身体反应等情绪及环境对情绪的影响作不同的分析，由此而产生了‘哲学治疗法’。这对临床医学治疗提供了一种新的范例，这种范例基于并超越了深层次的心理学评价，使人们能重新理解‘以身体为出发点’的心理学治疗法。重新理解各种临床医学现象，并且能够为治愈病人提供无数的治疗方案。我们出版的这本书，具有活泼的思维、清晰的思路、全新的观点及对临床医学重大的意义，这是心理治疗学和人类科学领域里的一大革新。迄今为止，大多数的心理治疗方法都是以自然科学为基础理论，诸如弗洛伊德的心理分析法；莱西和洛文的生物能量分析法，佩尔的形象治疗法，如今仍无法解决那些由生物、物理基本方案所产生的问题。赫尔曼．施密茨的这部著作将人本身的经验作为出发点，揭示了人是如何通过身体内的各种迹象和本能的身体反应，对主观意识作出反应的，由此发展成为一种主观意识模式，当作感受、知觉、认知实践的生成物，它非常接近在以身体为目标的心理治疗中所出现的现象。” -
知识与谬误
爱因斯坦的思想启蒙者和先师所著的智慧之书，缩译彩图本。 记忆、再现和联想，反射、本能、意志和自我，在自然和文化的栖居处，探究个体的发展。 《知识与谬误》让我充满欢乐——当我能够接触到时，我将贪婪地读完它。——美国哲学家：威廉·詹姆斯 马赫哲学是人类知识进步史上的一个理论的富有成果的开端。——希腊哲学家：费耶阿来德 马赫一生拥有众多巨大成就：测定气流速度与音速的比值，即现在常用的“马赫数”；还有光学、空气动力学中的“马赫角”、“马赫波”、“马赫反射”等；发现了“马赫带”的生理现象；提供了格式塔心理学的基本思想，被称为“格式塔心理学的先驱”；批判了机械论的自然观，被爱因斯坦称为“相对论的先驱”。 《知识与谬误》是马赫晚年系统地、综合地阐述其哲学思想的结论性著作。它大量运用了物理学、生物学、生理学、心理学、数学、哲学、病理学，乃至神话传说等方面的材料和例证，阐明了通俗思维与科学思维间的近似关系。马赫认为，客观与主观精神界包含着共同的因素，并非处于尖锐对立之中；广义的我，就是包含人类意识在内的整个宇宙。 马赫是法国实证主义过渡到逻辑经验主义的重要人物，其怀疑态度的独立性和认识的相对性思想，影响了后世几乎所有的自然科学家，被西方哲学界奉为第一位科学哲学家。 -
好走：臨終時刻的心靈轉化
如果你在人世間還有許多時間，我希望這本書能夠告訴你死亡是怎麼一回事。我希望這本書能告訴你，死亡對活著的人有何啟示，而活著時又要如何看待死亡。死亡揭開了意識的各個層面、存有的各個層面、靈性的各個層面，這些層面都超越了我們向來看成是自我的個我意識。它揭開了臨終是一段自然開悟的歷程，一段最終會回歸真我的返家之旅。它指引我們一步步地開敞自己，走入存有的深層，也指引我們如何與自己一度從中脫身而出的存有本源重新融合。 本書的寫法非常簡潔透澈，作者用簡單的文字說複雜的意思。在第一章以綜合蘇菲、西藏生死觀的精要說出「死亡是安全的」，作者把死亡當作能量的蛻變，死亡的過程即是物質身的能量轉化，人歸返至另一種能量體系。但是人類因為發展心智自我，遮蔽了存有之光，使得我們寓居於世的時候只看到世界的現實，而不見萬物所居的更大本體。第二章以超個體心理學的觀點說明我們的心智自我是如何長出來的。第三章，作者用蘇菲神學提出更大的靈性圖像，指出人們逐漸由心智自我的消退而發展出靈性的諸階段。第四章則以肯恩．威爾伯的心理學思維，鉅細靡遺地描述心智自我的毀敗過程，人的性格如何與陰影整合，身體與心智整合、我與非我整合、生與死整合。第五章，作者離開理論的說明，從陪伴臨終者實際經驗指出，死亡可以不是悲劇而是恩寵。第六章提出各種修行的方法。最後四章則與臨終照顧有密切關係。作者傾一生的經驗，將她在臨床觀察的現象與一般臨床指標（如KPSS）接應起來，詳述病人臨終的每一階段的身心靈狀態。第八章的內容對所有陪病的家屬、醫護人員、志工都非常重要，由於講得十分具體切實，臨終彌留的氛圍充滿恩寵，令人感到臨終的幸福。－－余德慧（慈濟大學宗教與文化研究所教授） -
与自己的生命对话
《与自己的生命对话》内容简介：一本指引人生，为所有处于焦虑和迷思中的现代人导航的书。带着智慧、热情与幽默，帕默尔邀请你我倾听内在声音，并随着它的指引，使生命更具意义和贡献。书中有帕默尔个人的故事，有他人的生命点滴，毫不保留与你我分享他的洞见，这其中许多是他走过黑暗与忧郁的所得。为所有寻找生命中真实呼唤的人，照亮一条通往完满人生的路径。 巴默尔的文字像是高地的乡间之泉——清澈、充满活力、朴实单纯。假如你的生命似乎与你擦身而过，或者你看不清眼前的道路，《与自己的生命对话》的智慧将能带领你更加了解自己。 点击链接进入英文版： Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation -
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人文科学认识论
本书是1970年联合国教科文组织出版的一部题为《人类和社会科学研究的主要趋势》的广泛研究报告的一部分，全书贯穿了认识论的思考，一方面力求标志出各种人文科学所共有的那种特殊认识的特征；另一方面作者试图以其“发生结构主义”的观点，去理解这些人文科学。 -
学会选择 学会放弃
本书以独特的视角阐明了选择和放弃是一堂人生的必修课；是人生各个阶段必须面对的挑战；是人们在社会生活中所应该掌握的生存艺术。本书内容丰富，资料涉及方方面面，对体悟人生真谛有极强的启发，并具有现实的指导意义，使每个人在纷繁复杂的人生过程中保持清醒的头脑，从而为常常面临生活困境的人们打破陈旧的观念提供新的思维方式。 -
人性的本质
《人性的本质》是葛德文的代表作之一，集中体现了其人权思想，也是他多年对人与人性思考的结果。该著作详细论述了人一生中的种种境遇，包括与人相关的名望、教育、生命、性格等问题，又紧密联系社会和政治，引经据典、旁征博引，阐释了人的本质，人与社会环境、政治制度、财产制度、婚姻制度的关系，人在宇宙中的地位等。 阅读该书，可以让我们了解人类究竟是怎样的生物，人与其他动物之间的本源性差别到底在哪里；人与人之间有何差异，以及造成这种差异的根源是什么。当然，由于所处时代的局限性，作者的一些观点尚待商榷，但这并不影响《人性的本质》的社会价值和文学价值。作者的语言洗练明朗，让人一目了然，尤其是各种例证和比喻的运用，给人一种醍醐灌顶的感觉。 -
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你就是世界
中观的导师，彻底的觉者，道道地地的禅师克里希那穆提：真理乃“无路之国”，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。 当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了！” ——纪伯伦 克里希那穆提是我知道的唯一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生最光荣的事！ ——亨利·米勒 那是我听过的最难忘的演讲，就像佛陀现身那么可信，他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。 ——阿尔道斯·赫胥黎 -
Expert Political Judgment
It is the somewhat gratifying lesson of Philip Tetlock's new book . . . that people who make prediction their business--people who appear as experts on television, get quoted in newspaper articles, advise governments and businesses, and participate in punditry roundtables--are no better than the rest of us. When they're wrong, they're rarely held accountable, and they rarely admit it, either. . . . It would be nice if there were fewer partisans on television disguised as "analysts" and "experts". . . . But the best lesson of Tetlock's book may be the one that he seems most reluctant to draw: Think for yourself. -
心灵、语言和社会
本书是一本简明通俗的哲学著作、但它既不是各种哲学问题的概览，也不是哲学问题的简史，而是概括了塞尔40余年来研究成果的重要哲学著作。本书对心灵、语言和社会实在的结构性特征以及它们相互之间的逻辑依存关系进和了分析，并在此基础上阐明它们是怎样结合在一起的。当代美英分析哲学和语言哲学、往往拘泥于命题、语词的研究，而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题，使语言哲学也开始回归到传统哲学的基本问题。而且，塞尔在本书中吸取了现代科学，特别是神经生理学、神经生物学、认知科学，人工智能以及经济学、社会学等方面的研究成果，充实了理论论述的内容，在很大程度上突破了分析哲学的传统框架。 -
开放的自我
莫里斯强调了人是自己的创造者，逃避责任是罪恶；强调人应该多方面地增加知识，包括身体知识、自然环境知识、社会知识等。他通过宗教观、哲学观、社会观、生活观以及性格取向，总结了十三种生活方式并加以分析，激励人们选择开放的自我、快乐自由的创造性的生活，为理想而努力奋斗。 -
弗洛伊德人生哲学
《弗洛伊德人生哲学》内容简介：弗洛伊德还别出心裁地构建了本我、自我和超我的人格三结构学说，并做出惟妙惟肖的分析解释。他认为，本我是最原始的、与生俱来的、无意识的结构部分。它由先天的本能和欲望所组成，是同肉体联系着的。本我不考虑客观环境，一味追求本能欲望的满足，按快乐原则行事。自我是意识的结构部分，在幼儿时期慢慢形成，是受父母权威的压制而逐渐形成的驾驭本我的心理能力。自我代表人的理智和良知，它处于本我和外部世界之间，是外部世界与本我的居间者，主要职能是调节外部世界和本我的冲突，控制本我。超我是人格结构的第三个组成部分，是由父母和师长的指示所形成的结构，是一切道德限制的代表，人类心理结构的文明部分。超我和本我处于直接的冲突之中，其职责是督促自我压抑本我，使本我和欲望不能实现。 此外，弗洛伊德表达了他对人类社会的文明进程以及宗教的观点，并且运用精神分析理论对这些与人类命运息息相关的重大问题进行了深入的分析和阐释。弗洛伊德对于马克思创立的共产主义学说充满了偏见。在他看来，尽管马克思主义已经以冷若冰霜的姿态横扫了所有的唯心主义幻觉，但是这种一厢情愿式的意图无疑是脆弱不堪的无稽之谈，甚至认为该理论与先前的所有思想包括宗教的禁律一样展示了残酷的本性。总之，作为一名历经生活坎坷、备受身心创伤的犹太人，弗洛伊德对人类的命运充满了愤懑与忧虑，认为人类所遭受的痛苦使他们难以获得幸福。 -
王阳明心学
《王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧》内容简介：王阳明为什么能成为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器——阳明心学。 《王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧》用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。 -
视读意识学
《视读意识学》主要内容：意识总是被视为科学研究最后才能攻克的一座堡垒。现代科学可以分解原子，可以揭示生命的神秘，但是它却始终未能完全解释得出意识感觉的来源。来自各个科学领域的人士开始转向意识的揭秘工作，同时他们也提出了各种各样的理论假设。但是。有人怀疑意识根本无法为常规科学所研究，还有人怀疑意识本身就是一个超越了人类理解力的谜。 《视读意识学》对目前所有关于意识的研究做了一个简单的介绍。从意识的“难题”入手，考察了心灵与物质的哲学关系，追溯了意识问题产生的历史渊源。《视读意识学》还循着科学研究的路径，一路探察了意识与神经科学、计算机科学以及量子力学的关系，其中不乏许多有趣又别开生面的科学实验和哲学隐喻，比如，“僵尸”、“中国屋”、“机器中的幽灵”以及“薛定谔的猫”。 对于那些对意识这一古老问题有兴趣的人而言，这《视读意识学》无疑是最佳的入门选择。 -
我们怎样思维·经验与教育
《我们怎样思维•经验与教育》作者杜威为美国著名的教育家，实用主义教育的创始人。《我们怎样思维》和《经验与教育》是杜威的两部代表作。它们围绕学校与社会、教育与生活、教育与经验的关系问题展开论述，深刻反映了杜威的实用主义教育思想，对于了解和研究杜威的教育思想具有重要意义。 -
当代心灵哲学导论
《当代心灵哲学导论》既是一本学生的教科书，又是一部严肃的哲学著作。它结构合理、见识广博、资料新颖、题材广泛，写作方式清晰易懂。通过大量的事例，将观点阐释得很清楚，几乎适用于所有关于心灵哲学的本科课程。这《当代心灵哲学导论》是为二年级以上的学生写的，它对当代心灵哲学的种种观点做了一番很精彩的批判性的介绍……它不仅能够在课堂上，而且能够在专业刊物上引起有益的争论。 -
爱的哲学
爱的哲学，ISBN：9787801732606，作者：（保）瓦西列夫著；王永军编译 -
逻辑的力量
译者序 《逻辑的力量》由美国西雅图太平洋大学的雷曼教授所著。1999 年出第一版。2002、2005 年又分别出了第二版和第三版。该书从根本上说，是一本非常好的逻辑学教材。该教材初为作者所在太平洋大学本科生使用，但很快就得到了推广，现在许多美国的大学和其它一些国家的大学都在用该书作为教材。该书第三版还开辟了网络教学模式，学习者可以通过网络进入在线逻辑辅导。 具体来说，我觉得该书主要有以下有三个重要特点： 第一，该书具有巨大的可读性和生动性。作者在表述上尽可能用生动的词语，在案例的选择上尽可能选用有趣的事例，练习也都是经过精挑细选的、能够充分地起到巩固所学知识点的作用。从教材的体系结构上，就可以领略到它在内容上的丰富性和充实性。正如作者所言，“最好的逻辑导论性课程应将传统逻辑（包括非形式逻辑）和现代符号逻辑都包括在内。对传统以及非形式方法的过分强调，会导致学生无法认识到逻辑提供的最有力的力量。而对符号方法的过分强调，则又很容易造成学生只会使用符号而不会将逻辑运用于日常论证中。”（前言）作者先是从论证、语言、谬误等非形式逻辑的角度入手，继而讲述词项逻辑、命题逻辑和谓词逻辑，最后介绍归纳和概率，可以说是将形式逻辑和非形式逻辑，将传统逻辑和现代逻辑，将演绎逻辑和归纳逻辑统一了起来。 第二，该书具有重要的学术价值。在内容上，作者既肯定用有效性作为判定推理和论证的标准，同时又不是将它作为唯一的标准。而是将这个标准推广到了可靠性和可信性。作者认为，一个论证是有效的，当其前提真时结论一定真，否则就是无效的。一个论证如果是有效的，而且前提也都是真实的，则该论证就是可靠的。所以无效的论证是不可靠的，而且至少有一个虚假前提的有效论证也是不可靠的。可信性是与可靠性完全不同的标准。可信论证是一种强的论证。如果一个论证是强的，则当其前提真时其结论很可能是真的，其结论假是不大可能的，否则就是弱的。可信论证是强的而且前提都真。所以弱的论证是不可信论证，有一个假前提的论证也是不可信论证。可靠论证都不是可信的，因为有效的论证都不是强的。类似地，可信论证也都不是可靠的，因为强的论证都不是有效的。而且，带一个假前提的有效论证是不可靠的，但并不是不可信的，因为一个有效论证既不是强的也不是弱的。所以，有效性和强度分别是演绎逻辑和归纳逻辑各自用来衡量问题的标准和方法。作者还主张在形式标准外，还应坚持非形式的标准。一个推理如果在形式上无效，则肯定是无效的。但即使一个论证从形式上看有效，但也不一定就是有效的。因为其中的内容可能有问题。当然，这些内容中的问题也还可以从形式上来加以刻画。总之，该书无论对于一般读者，还是对于从事逻辑教学和科研的第一线人员，都将起到重要的指导和引导作用。 第三，该书作者具有非常广博的学术视野和宽广的学术领域。作者研究领域很广泛。不但对逻辑有很深的造诣，而且在宗教学等领域的教学和研究上也都取得了许多成就。从作者所举的一个一个案例中可以看出，作者对这些案例都有深刻和自觉的体会。由于作者学术视野开阔，所以，他也就能充分地吸取不同观点的优势，注意分析多种不同的看法，从而尽可能少地出现偏差。
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