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标签：哲学
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诸子学述
本书从考证与义理两方面详细研究诸子学应持有的态度和研究的方法，钩通汉宋，是正纠偏，为后学提出治学的准则。本书分为两部分，一为总论，二为分论各诸子学。书中并末将孔子纳入诸子中，而是把孔子当成“诸子百家”的集大成着来看待。 -
上帝之城：驳异教徒（中）
奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。本书是他最著名、最有影响的两部著作之一，供广大爱好者阅读参考。 在这部书里，你可以看到奥古斯丁与古典思想之间的连续和断裂。但重要的不仅是他与古典的关系，而且是它与后来的基督教思想，特别是现代思想中一些核心理念之间的关系。 -
新版中国古代思想史论
本书由“补篇”和“前著”组成。 “补篇”揭示了中国上古思想史的最大秘密：“巫”的基本特质通由“巫君合一”“政教合一”的途径，直接理性化而成为中国思想／文化大传统的根本特色。巫的特质在中国大传统中，以理性化的形式坚固保存、延续下来，成为解中国思想和文化的钥匙所在。“前著”则从剖析孔子的仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、苟从内外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以“实用理性”和“乐感文化”为总精神。在此前提的贯穿下，渐次论述了自先秦到明清的各种主要思潮。 李泽厚认为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。《新版》增补了李氏有关巫史传统的重要论述，从源头上探寻中国文化之奥秘。 -
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中国哲学史新编（中）
《中国哲学史新编》(中册)内容简介：在解放以后，我时常想：在世界上，中国是文明古国之一。其它古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。我要把这个特点发扬起来。我所希望的，就是用马克思主义的立场、观点和方法重写一部《中国哲学史》。 这种企图，说起来很容易，实际上做起来就困难多了，马克思主义的立场、观点和方法，是要在长期生活、工作和斗争中锻炼出来的。专靠读几本书是不能懂得的，更不用说掌握和应用了。解放以后，提倡向苏联学习。我也向苏联的“学术权威”学习，看他们是怎样研究西方哲学史的。学到的方法是，寻找一些马克思主义的词句，作为条条框框，生搬硬套。就这样对对付付，总算是写了一部分《中国哲学史新编》，出版到第二册，“文化大革命”就开始了，我的工作也停了。 到了70年代初期，我又开始工作。在这个时候，不学习苏联了。对于中国哲学史的有些问题，特别是人物评价问题，我就按照“评法批儒”的种种说法。我的工作又走入歧途。 经过这两次折腾，我得到了一些教训，增长了一些知识， 也可以说是在生活、工作、斗争中学了一点马克思主义的立场观点和方法。路是要自己走的；道理是要自己认识的。学术上的结论是要靠自己的研究得来的。一个学术工作者所写的应该就是他所想的，不是从什么地方抄来的，不是依傍什么样本摹画来的。在一个考试中间，一个学生可以照抄另外一个学生的卷子。从表面上看，两本卷子完全一样。可是稍有经验的老师，一眼就能看出来，哪一本卷子是自己写的，哪一本是抄别人的。 现在，我重理旧业，还想实现我原来的计划。对于中国哲学和中国文化，我还自以为有点理解，有点体会。值此旧邦新命之际，我应该把我的一点理解和体会写出来，以加入新长征的行列，跟上新长征的进程。我觉得我有这个责任。这也算是“老骥伏枥，志在千里”吧。 吸取了过去的经验教训，我决定在继续写《新编》的时候，只写我自己在现有的马克思主义水平上所能见到的东西，直接写我自己在现有的马克思主义水平上对于中国哲学和文化的解和体会，不依傍别人。当然也有与别人相同的地方，但我是根据我自己所见到的，不是依傍，更不是抄写。用马克思主义的立场、观点和方法，并不等于依傍马克思主义，更不是抄、写马克思主义。我的业务水平还不高、理论水平更低。我对于中国哲学和文化的理解和体会，可能是很肤浅的，甚至是错误的。但一个人如果要做一点事，他只能在他现有的水平上做起。 -
古希腊哲学史纲
本书是《西方哲学翻译研究丛书》的重要组成部分之一。该系列丛书所选著作，都是研究某方面原著时必读的参考书，其参考价值是公认的。《古希腊哲学史纲》这本书因其材料的丰富、方法的谨严以及立说的新颖与翔实，而被公认是一部杰作。当代研究古希腊思想方面的通史著作或专题著作都以它为必要参考书。它简洁周至、取精用宏，及可供专家学者备之于案头，又可作为引领一般读者进入古希腊哲学殿堂的理想入门书。 -
宋明理学
只要翻阅《宋元学案》和《明儒学案》，从其中充满着宋明理学有关道体、性体、心体、有无、动静的详尽讨论中，就可了解，中国新儒学思想体系具有很强的哲学性和思辨性，宋明理学的思想家对宇宙、人心、体验、实践有一套相当系统的理论化思考和细致入微的辨析分疏。因此，不可否认，理学即是一种具有普遍性的知性探究，又是精神生命的思考体验，当然也是通向终极意义的道德实践。基于这样的理解，在中国学界的研究中，始终注重在哲学思想意义上的儒学研究。 -
《耶路撒冷的艾希曼》:伦理的现代困境
译丛取材选目则不吝其小，助力求主题相对集中，现约略勒成数专辑：一曰西方古典思想与人物，尤以古希腊为要。二曰西方政治理论与实践，特重近代以来作为西方思想制度主流之自由民主的发展。三曰知识分子与自由市场，全球化使我们皆卷入市场经济，超越性大概正是较现实的中华人文化所需特别留意处。五曰陀思妥耶夫斯基与俄罗斯思想，藉此希望国人眼光也能注意我们近邻心灵的深邃。六曰《学术思想评论》，由贺君照田主编，其中有译有评，最近几辑尤注意中西历史交叉延入“现代性”的曲折与展开。 -
从封闭世界到无限宇宙
本书源自柯瓦雷在约翰霍普金斯大学所举行的一系列讲演，后经扩充而成此书。在这本书中，柯瓦雷主要关注的是十六、十七世纪的科学和哲学思想。他认为在这一时期，人类思想经历并完成了一场深刻的革命：和谐整体宇宙（cosmos）的解体和空间的几何化。这场革命改变了我们的思维框架和模式。从库萨的尼古拉开始，经过哥白尼、伽利略、笛卡尔、莱布尼兹、牛顿等思想家的探讨和争论，古希腊和中世纪的那个有限封闭的秩序井然的宇宙（cosmos）最终演变成了均一而无限的宇宙（universe）。在本书中，柯瓦雷向我们充分展示了科学思想史（intellectual history of science）研究的魅力和深度，说明了十六、十七世纪的形而上学和神学思想与当时科学问题的提出、概念的构建和解决的途径都有着密不可分的关系，从而为我们理解整个欧洲近代哲学史提供重要启发。 -
韩非子说
本书用幽默的笔触刻画与描绘了韩非笔下的战国世态，值得一看。 -
君主论
《君主论》内容简介：为了深入探究西方文明的渊源与演进，促进中西文化交流，反映改革开放30年来我国学界对西方文明的全新视角，展示伴随改革开放成长起来的一代学人对西学的重新审视与诠释，构建全新的西学思想文献平台，我们组织出版了这套《西方学术经典译丛》（全新译本）。本译丛精选西方学术思想流变中最具代表性的部分传世名作，由多位专家学者选目，一批学养深厚、中西贯通、年富力强的专业人士精心译介，内容涵盖了哲学、宗教学、政治学、经济学、心理学、法学、历史学等人文社会科学领域，收录了不同国家、不同时代、不同载体的诸多经典名著。 本译丛系根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是，本译丛全部用现代汉语译介，尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度，在译介理念和用词用语方面，基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外，以往译本由于时代和社会局限，往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛对原作品内容一律不作删改，全部照译。因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。 -
黄老法理论源流考
《黄老"法"理论源流考》内容简介：据《史记》记载，先秦法家诸子，如韩非等人，往往在学术上“归本于黄老”；而“道”和“法”又为黄老理论的基本概念，那么黄老“法”概念之本身是如何产生的？其演变轨迹与时代思潮以及后世正统的法律观有何关联？《黄老"法"理论源流考》对这些问题进行考证，冀能较为清晰地勾勒出黄老“法”理论之源流线索。 -
中国古代思想史论·中国近代思想史论·中国现代思想史论（全三册）
《中国古代思想史论+中国近代思想史论+中国现代思想史论(套装共3册)》共计3本其中：《中国现代思想史论》以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为中国近现代思想史错综演变的基本线索，论述了中国现代三次学术论战、20世纪新文学的发展历程、马克思主义在中国的传播与接受，辨析了现代“新儒家”和“西体中用”思想，并对胡适、陈独秀、鲁迅等人的思想进行了分析，简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题。《中国现代思想史论》使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。 《中国古代思想史论》从剖析孔子仁学开始，提出中华民族的“文化心理结构”问题，并以此论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物，对儒家思想、墨家思想、孙老韩、苟易庸、庄玄禅宗、秦汉思想、宋明理学进行了重新解读和再评价，着重阐释了实用理性和乐感文化作为中国传统文化精神内核的缘由，并对古代中国的辨证法、“天人感应”宇宙观、“内圣”与“治法”分离现象进行了独到的分析。《中国古代思想史论》使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。 《中国近代思想史论》系统论述了近代中国自太平天国至辛亥革命时期各种主要思潮的基本内涵及其成因，深入分析了康有为、谭嗣同、梁启超、严复、孙中山、章太炎、王国维、鲁迅等重要人物的思想，阐释了中国近代知识分子复杂的心路历程，生动展现了中国传统思想走向近代化的整体风貌和内在嬗变肌理。《中国近代思想史论》使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。 -
历史对于人生的利弊
《历史对于人生的利弊》是《不合时宜的考察》的第二部分。书中，尼采转变了人们长久以来对于历史的认识，把历史与人生联系起来，明确地指出只有促进人生的历史才是人们需要的。 -
启蒙文献选编
本书是由南京大学中文系主编的一本关于文化启蒙话题的文献，本书收集的面极广，分国外卷和中国卷二个部分。从荷兰的哲学家斯宾诺莎的《论真正的自由》，到十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手伏尔泰的《谈政府》，再到美国的托马斯·杰斐逊的《独立宣言》，几乎全是西方最伟大的思想家和哲学家，他们的作品和他们的名字一样熠熠生辉，永留史册，为人类的文明进步作出了杰出的贡献。中国卷由梁启超的《论自由》、蔡培元《游民政治》、林语堂的《谈言论自由》及鲁讯的《随感录》等。全是重量级的思想家、哲学家、教育家等，使得本书十分厚重。 -
水之道与德之端
《水之道与德之端:中国早期哲学思想的本喻(增订版)》这部书，是美国达慕思大学艾兰教授的最新著作，原文版1997年由纽约州立大学出版社印行。现在经张海晏博士译为中文出版，对于这样一种非常专门的学术著作来说，应该算是相当快的了。 中国学术界对艾兰教授是熟悉的。作为老朋友，她多次来华参加文史、考古以及古文字学的会议，提交有创见的论文或作演讲。她的《龟之谜——商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》一书，前几年也出了中文版。艾兰教授还与我们合作，编著了《英国所藏甲骨集》、《欧洲所藏青铜器遗珠》和《瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆所藏甲骨》等书。她可称与中国学者联系最多的当代汉学家之一。 -
张载的思想
在宋明理学研究中，张载哲学的难度较大，歧义也较多，本书即是这一方面的专著，原为作者的博士论文，完成于1982年，1984年由英国剑桥大学出版社出版。 书分五章，分别论述了十一世纪的学术环境，张载的天、地、人观念，张载的圣贤观念，以及张载与二程哲学的关系等，资料翔实，观点到位，语言也颇为简明扼要，书后还附录了张载的著作介绍和传记。 作者曾于1970年代末期到过北京，专门用一年时间问学于中哲史家张岱年，每周定期讨论，成果即是这部《张载的思想》。其问世与大陆姜国柱《张载的哲学思想》（沈阳，辽宁人民出版社，1982年），共同见证了80年代初中、美学者关于张载思想研究的一段佳话，因其少为人知，所以弥足珍贵。 -
儒教与道教
《儒教与道教》内容简介：当前世界上存在着四大文化区，即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区，前三大文化区都是以宗教为中心形成的，而以中国为中心的儒家伦理文化区，虽然其内部也存在宗教，但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化，一种以家庭文化为基础的文化。《儒教与道教》是马克思•韦伯即研究基督教文化的《新教伦理与资本主义精神》之后的第二部宗教社会学著作，《儒教与道教》中以儒家伦理为核心，从社会生活的方方面面去论证儒家伦理对中国社会的影响，并与西方的新教相比较，试图去寻找中国在各种条件都好于西方的情况下，资本主义为什么没能发展起来的原因。 -
新科学
《外国文艺理论丛书》的选题为上世纪五十年代末由当时的中国科学院文学研究所组织全国外国文学专家数十人共同研究和制定，所选收的作品，上自古希腊、古罗马和古印度，下至二十世纪初，系各历史时期及流派最具代表性的文艺理论著作，是二十世纪以前文艺理论作品的精华，曾对世界文学的发展产生过重大影响。该丛书曾列人国家“七五”、“八五”出版计划，受到我国文化界的普遍关注和欢迎。 进入新世纪以来，随着各学科学术研究的深入发展，为满足文艺理论界的迫切需求，对“丛书”的选题进行调整和充实，并将选收作品的下限移至二十世纪末。本书是丛书之一，其作品译文忠实准确，编校质量精益求精，堪称名著名译名编。 -
西方哲学史
《西方哲学史(精华本)》的写作目的是要揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。阅读此书不仅可以对西方主要的哲学家及其思想有一个大体的了解，还可以了解西方历史上的一些重要的事件、人物、发展阶段及其与特定的哲学之间的关联。与国内的大多数西方哲学史教材相比，《西方哲学史(精华本)》的系统性和条理性不是那么强，但这也可以算是《西方哲学史(精华本)》的一个优点，它没有把哲学纳入到一些条条框框中，而是揭示出哲学的活生生的发展，显示出哲学的活力。
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