雅克•德里达被称为“解构主义大师”，于2004年去世，他的离世被法国媒体视为自1980年让•保罗•萨特逝世以来法国学术界最大的损失。本书是他最后一本重要的政治哲学著作。在书中，他论及“9•11”后世界正面临的新的政治前景，以及全球化进程下正在到来的世界未来民主。 本书从评述来自美国政要、哈佛大学著名政治学家、教授和主导媒体对于“无赖国家”一词的话语分析出发，深入探讨了民族国家之外的新主权问题。它既讨论了西方民主的自我期许的失落，其未来政治民主的虚空，也批判了伊斯兰文化政治的局限及其面对正在到来的世界民主时的消极态度。 作者从亚里士多德政治学中的数字平等和比例民主原则出发，展望正在到来的世界民主的前景，把西方、第三世界和作为各种顽固的他者，比如恐怖主义者和美国强权，放进一个非常开阔的政治视野内来透视，这或许是当今最深邃的一种政治哲学眼光。正是这一独特而深刻的角度，使得本书成为了一本不可忽略的政治哲学著作。

《从自我出发》涵盖了我这几年对于“自我”问题的学习及思考的心得。我自认为十分幸运，一面读书教书，一面有机会与群众结缘，分享专业知识与个人体会。每隔几年又可以集文成书.或通过演讲方式广为流传。读者的肯定与鼓励，只会催促我精益求精，而不会让我稍有松懈。这本书所谈的正是我的人生观，从自我出发之后，仍须自强不息，以求日新又新。 如果忽略自我，人生问题难免显得空泛。大道理与小秘诀都是别人的体验，虽然可以参考，但总是不够贴切。负责的态度，大概只有正视自己的生命，努力“从自我出发”。

王阳明是中国明代最杰出的思想家与教育家。他一生文治武功俱称于世，对儒学的发展贡献尤为卓著。他创立了以“良知”为本体，以“知行合一”为实践工夫，以“致良知”为实践目标，而与程朱理学分庭抗礼的“阳明心学”，其学说影响，不仅及于中国，而且波及日、韩等东亚国家，成为东方文化的重要组成部分。 以往对王阳明的著作历代都有整理出版。最主要的是明代隆庆六年谢廷杰编刊《王文成公全书》三十八卷本和由吴光等编校、上海古籍出?社出版的《王阳明全集》一九九二年版四十一卷本。 近二十年来，钱明又将多家辑佚成果和他本人的辑佚成果汇为一册。进而扩编为《王阳明全集（新编本）》由浙江古籍出版社出版。新编本6册，凡五十四卷，约二百万字。上中册三十八卷，由吴光、钱明、董平、姚延福编校。下册十六卷由钱明整理编校，吴光覆校。 新编本的特点，一是收录了旧本《传习录》未受的三百多条王阳明论学语录，二是新增了旧本未刊的三百多篇王阳明的散佚诗文，三是增补了一百余篇明、清时人论阳明的传记、序跋、祭文等资料。实为迄今收录最全、考辨最精的王阳明著作全集。

對於你所不知道的事物，該如何相信？ 主角的處境讓人感同身受，他們的生命困境令人動容。—《泰唔士報》 暌違12年 《蘇菲的世界》作者Jostein Gaarder最新力作 全球讀者熱烈期待 自從妳離開了之後 我空出來的時間多得嚇人 兩個曾經親近的心靈 是否能在遠距外進行交流呢？ 三十年前，斯坦和蘇倫是一對人所稱羨的情侶。斯坦理性、嚴謹，蘇倫熱情而感性，感情如膠似漆的兩人，常常甜蜜地出遊。 兩人有次相偕前往山區旅遊，深夜開車時不小心撞倒一位披著紅披巾的中年婦女，兩人驚嚇之餘加速逃逸，但這次的意外卻已使兩人感情開始變調。 幾天後，兩人在森林中竟然再度遇見那位紅披巾婦人。這到底只是斯坦認為的「自然巧合」？還是蘇倫堅信的「來自彼世的啟示」？無論如何，兩人都嚇破了膽，不久之後就痛苦莫名地分手。 三十年後的一個夏天，兩人在當年分手的旅館不期然地重逢。這一次，他們相約用電郵把當年導致兩人分手的意外事件說清楚，沒想到，卻從此改變了兩人的生命…… 《庇里牛斯山的城堡》是賈德暌違多年的最新力作。作家將關注的焦點從哲學的普遍性重新拉回到個體的獨特性，以兩個差異極大的戀人為主體，一段刻骨銘心的戀情為背景，一次離奇的車禍為核心，探討人世間最重要的議題：愛情、理性、信仰。這些議題，更能啟發讀者對生命的深思。

《纯粹理性批判》内容包括：与国务大臣男爵瑞特立芝书、第一版序文、第二版序文、导言、先验原理论、先验感性论、先验逻辑、先验分析论、概念分析论、发见一切纯粹悟性概念之途径、纯粹悟性概念之演绎、原理分析论……

本书是中国学界首部文化批评原理，描述了中国当代文化的基本现状，全书涉及当代中国的文化逻辑，文化生产、传播与消费、文化符号生成与读释，神话与文化意识形态，身份、权力和文化认同，身体与性别，器物文化与生活方式，空间政治和文化地理，时间与记忆，感官文化等论题，全面阐述西方和本土文化批评的主要立场、观点与方法，为文化工作者提供了有力的思想和分析工具。

序言：本雅明的关怀 语言论与翻译论 土星视角与差异问题：对瓦尔特·本雅明的 语言论的思考／鲁道夫·盖希 一个马克思主义者的“创世记”／欧文·沃尔法思 巴别塔／雅克·德里达 “结论”：瓦尔特·本雅明的“翻译者的任务”／保岁·德·曼 知识论与经验论 本雅明《文集》导言／西奥多·阿多诺 世俗启迪的基本原理／赫尔曼·施韦彭霍伊泽 光晕以及自然的生态美学／戴维·罗伯特 《拱廊计划》中的经验与唯物主义／里查德·沃林 深海采珠人／汉娜·阿伦特 历史哲学与文化批判 19世纪历史哲学的寓言／海因茨迪特尔．基茨泰纳 瓦尔特·本雅明和他的天使／格雄．朔勒姆 “格格不入”：瓦尔特·本雅明《历史哲学论纲》中 辩证的文化概念／米夏埃尔．勒维 打碎万花筒：本雅明的文化史批判／欧文．沃尔法思 文化作为法西斯统治的帮凶：本雅明对法西斯主义 症候的诊断／安斯加．希拉赫 资本主义现代精神批判／鲁迪．蒂森 神学与马克思主义 历史唯物主义还是政治弥赛亚主义? ——阐释《关于历史概念》的论点／罗尔夫．蒂德曼 马尔库塞与本雅明：浪漫的维度／迈克尔．罗维 瓦尔特·本雅明：提高觉悟抑或拯救性批判／尤金．哈贝马斯 后记

《四书章句集注》为朱熹最有代表性的著作之一。该书训诂文字，疏通文理，注重义理阐发，从整体上探求与把握儒学精义，堪称解读《四书》的经典之作。元仁宗元祐时期，该书被钦定为科举考试的教材，明清沿用，对中国以至东亚地区影响深远。朱熹用了大半生心血完成该书，四十余年“改犹未了”，临终前还在修改《大学 • 诚意章》的注，诚可谓“毕力专研，死而后已”。中华书局《新编诸子集成》本《四书章句集注》以清嘉庆十六年吴县吴氏父子校刻本为底本，用清康熙内府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。今据《新编诸子集成》繁体字本改为简体横排，收入“中华国学文库”。

多年來，李小龍因精湛的武藝而聞名於世，《李小龍：生活的藝術家》卻告訴我們他的另一面。李小龍不僅是詩人、哲學家、科學家（身體和思想的科學家），而且還是一個演員。不僅身兼製片人、導演、作家、舞蹈編導、武術家的角色，而且還是丈夫、父親以及朋友。他把全部身心都投入到生活中去，以致任何在螢幕上或現實中認識他的人，都會被他的魅力所吸引。 李小龍的求知慾極強，涉獵大量書籍，且經常反覆思考其中的觀點，將東西方最敏銳的思想融為一爐，形成他獨一無二的自我發現的哲學。本書精選了李小龍撰寫的一些文章、詩歌、信函，還特意挑選部份文章的不同改稿，讓讀者透過時空了解到他的心路歷程，想法如何逐漸演變而成、步向成熟、付諸實行。從這些信函裡，我們可以窺見到一個真實的李小龍。 「李小龍是一位非常有學問的人，從不放過任何一個機會，讓一個事實式情境教曉他更好地認識自己。作為一名讀書人，他能運用知識學問進行反思，使智慧成為修身養性的工具。作為一位哲人，他能將自己的具體藝術真諦更廣泛地運用於現實生活的各個方面，真實地活著。 李小龍的真正超凡特點是，將所學的內在化或生活化時，能同時傳達他的學習過程，無論他是在教學、表演、寫作還是說話，他都能展示自我發現的個人之路。就像他所說的，他在武術和電影中的形象，都是『簡單而誠實地反映他』。從表面上看， 這是一種個人魅力，而從深一層的角度來看，這種能裸露靈魂的魄力堪稱藝術之魂。就像米高安哲羅從一堆大理石中雕琢出大衛，而李小龍就是一個活生生的大衛，敞開內心靈魂的層層外衣，向世界展示真我。」 ──蓮達（李小龍遺孀）

由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。

《重估一切价值》是为尼采未刊文稿的独具匠心的编撰。尼采曾将《扎拉图斯特拉如是说》视为其哲学的前厅，将“重估一切价值”的文稿比作未竣工的主体建筑。前者在我国已有各种不同的译本，至于后者，也已先后出版了几种汉译：最早的有《权力意志——重估一切价值的尝试》（张念东、凌素心译，商务印书馆1991年出版）。尽管这本书依据的版本因尼采胞妹的作伪行径在德国备受争议，但并不影响汉译本在向中国读者介绍尼采遗稿方面具有的开拓意义。接着有贺骥翻译的《权力意志》（漓江出版社，2000年）。这是一个选译本，译自意大利学者Giorgio Colli 和Mazzino Montinari编订的《考订版尼采文集》（KSA）的第13卷，该卷收入1887年至1889年的遗稿，格言按写作时间顺序编排。随后有《尼采遗稿选》（上海译文出版社，2005年），虞龙法译，依据的是德国乌帕塔尔大学哲学系教授君特?沃尔法特（G?nter Wohlfart）的版本，编者围绕“权力意志”这个主题从考订版第7卷至第13卷遗稿中进行选编，时间跨度从1869年秋至1889年初，所选的格言仍按年代编排。除此之外，近年出版的还有《权力意志》（两卷，孙周兴译，商务印书馆2007年）。该书依据《考订版尼采文集》（KSA）的第12卷和第13卷，上卷收入1885年至1887年的遗稿，下卷收入1887年至1889年的遗稿。 本书的编排体例完全不同。编者维茨巴赫长期担任尼采协会的主席，参与穆莎里昂版本的编辑出版，属于最著名的尼采作品和思想世界的专家。编者长期研究由魏玛尼采文库管理的遗稿，花了十年时间对尼采八十年代的全部笔记材料进行筛选和整理。翻阅本书的目录，就会发现，这个版本的格言不再简单地按时间顺序排列，第一次从尼采的遗作中提供了思想上属于这部自然哲学巨著的一切东西，并且在编排上用清晰的线条向我们展示了结构有序的尼采思想世界的巨大浮雕。全书分为四卷，每卷包含若干章节，读者通过标题可按图索骥地寻读尼采相关的思想。如果尼采的遗稿好比一付扑克牌，尼采胞妹的版本是将扑克牌的顺序搅乱，维茨巴赫的贡献在于，试图将本来排序就不规整的牌子按花色和数字顺序排好。这对于初学者了解尼采哲学，无疑提供了极大方便。本书的末尾有一附录，标出了每段格言写作的时间。值得注意的是，本书不仅收入80年代的遗稿，而且还有早在1875年写的断片，对于写作时间不确定的，编者则注上“不明”。这份附录体现了德国学者治学的严谨，有助于读者了解尼采思想发展的脉络。

《沟通:用故事产生共鸣》是全世界最具影响力的演说大师的扛鼎之作。《沟通:用故事产生共鸣》从设计的理念和角度阐述演说艺术、技巧，偏重理念和实践的结合，洞悉设计背后的理念，并以此为基点深入浅出地分析了视觉化设计的技巧。

在政治术语和学者的论著里，自由主义是世界历史中一种积极的力量；自由的社会可能曾容忍了一些罪恶，但那只是实现普遍自由过程中的偶然产物。洛苏尔多反对此种说法，他揭示了自由主义的内在矛盾：它是一种无力践履自身理想的意识形态。本书中，他以批判柏克、洛克、孟德斯鸠、富兰克林、杰斐逊等自由主义先驱开篇，指出自由主义作为一种哲学立场和意识形态，自始就与奴隶制、殖民主义、种族灭绝、种族主义和势利眼之类最反自由的政治行为密切相关。 自由主义的功绩太突出，优点太明显，故而大可不必把其他想象出来的功绩和优点也归之于它。本书撰写的初衷，是反对普遍的盲视事实和美化自由主义的行为，最后它被写成了一部“反面历史”。若要得到扎实的历史理据，首先就必须向圣徒传记说再见。 ——多米尼克·洛苏尔多 洛苏尔多在自由主义中看到的，既不是自由的神话，也不是一种纯为谋求统治的信仰。和现代怀疑论的大师们一样，他看到了解放和征服的辩证对立。任何自认为了解自由主义历史的人，读过本书后都会感到惊诧。 ——柯瑞·罗宾（Corey Robin） 作为哲学家和历史学家，多米尼克•洛苏尔多具有非同寻常的洞察力。他这部新著探究了自由主义的阴暗深处，指出了其根深蒂固的、常令人反感透顶的弱点。 ——意大利新闻报 自由主义太重要了，因此，不能让自由主义者控制它。 ——意大利时报

谭春虹所著的《哈佛逆商课(献给奋斗中的你)》以美国著名学者保罗·斯托茨教授的逆商理论为基础，总结了逆商的最新研究成果，阐述了人们遇到变故、挫折时，容易掉进哪些陷阱，并提供了应对逆境的方法和提升逆商的技巧，《哈佛逆商课(献给奋斗中的你)》教您学会运用逆商去提高处理逆境的能力，提升自身的创造力和竞争力。

本书为西班牙著名哲学家萨瓦特尔为中学生所写的哲学史,全书以时间先后为序,以哲学史上的人物为明线,以哲学怀疑精神为暗线,鲜活地介绍了哲学与我们日常生活之间的关系,同时也让人清晰地了解了世界哲学的发展历程。 一本专为年轻人而写的哲学简史,更可说是一本思想简史。萨瓦特尔是位哲学教授,更是位普及哲学的思想家,他用看似随意实则别有深意、看似文字简朴实则寓意深刻的笔触,用自己的语言、自己的思路,鲜活地讲述了哲学史上的诸多人物和思想及其对当下的意义。全书文笔明快,章章相通,读来如风行水上,毫无常见哲学史给人那种堆积罗列感,足以消除笼罩在哲学头上吓人的光圈,开启年轻人的哲学思维,生发进一步阅读的兴趣。

本书分为上下两编，原理编扩展了一百年来符号学发展的理论基础，融合中西方符号学理论，建立一个可用于分析人类意义活动的符号学体系；推演编具体讨论了符号在人类文化中扮演的复杂作用，让读者理论与应用兼得。

Sophie Amundsen (Sofie Amundsen in the Norwegian version) is a 14-year-old girl who lives in Norway in the year 1990. She lives with her mother and her cat, Sherekan, as well as with her goldfish, a tortoise, and two budgerigars. Her father is a captain of an oil tanker, and is away for most of the year. The book begins with Sophie receiving two anonymous messages in her mailbox (the first asking, "Who are you?", the second asking, "Where does the world come from?") and a postcard addressed to 'Hilde Møller Knag, c/o Sophie Amundsen'. Shortly afterwards, she receives a packet of papers, part of a correspondence course in philosophy. With these mysterious communications, Sophie becomes the student of a fifty-year-old philosopher, Alberto Knox. Initially, he is completely anonymous to Sophie, but he later reveals more and more about himself. The papers and the packet both turn out to be from him, but the post card is not; it is addressed from someone called Albert Knag, who is a major in a United Nations peacekeeping unit stationed in Lebanon. Alberto teaches her about the history of philosophy. She gets a substantive and understandable review from the Pre-Socratics to Jean-Paul Sartre. Along with the philosophy lessons, Sophie and Alberto try to outwit the mysterious Albert Knag, who appears to have God-like powers, which Alberto finds quite troubling. Sophie learns about medieval philosophy while being lectured by Alberto, dressed as a monk, in an ancient church, and she learns about Sartre and Simone de Beauvoir in a French café. Various philosophical questions and methods of reasoning are put before Sophie, as she attempts to work them out on her own. Many of Knox's philosophic packets to her are preluded by more short questions, such as "Why is Lego the most ingenious toy in the world?" Alberto takes Sophie from the Hellenistic civilization to the rise of Christianity and its interaction with Ancient Greek thought on to the Middle Ages. Over the course of the book, he covers the Renaissance, Baroque, Enlightenment and Romantic periods, with the philosophies that stemmed from them. Mixed in with the philosophy lessons is a plot rather more akin to normal teenage novels, in which Sophie interacts with her mother and her friend Joanna. This is not the focus of the story but simply serves to move the plot along. After the introduction to George Berkeley, the perspective of the novel shifts to the mysterious Hilde. Sophie and Alberto's entire world is revealed to be a literary construction by Albert Knag as a present for his daughter, Hilde, on her 15th birthday. The novel continues with Hilde's story as a framing device for Sophie's story, but the stories intertwine as Hilde's understanding of philosophy grows alongside Sophie's understanding. As Albert Knag continues to meddle with Sophie's life, Alberto helps her fight back by teaching her everything he knows about philosophy. That, he explains, is the only way to understand her world. Meanwhile, Alberto's lessons allow Hilde to develop her own understanding of Sophie's world and use her knowledge against her father for exercising too much power over Sophie's world. This is laced with events that appear to be scientifically impossible, such as Sophie seeing her reflection in a mirror wink at her with both eyes or actually seeing Socrates and Plato. Hilde's book (by her father) ends with Sophie and Alberto disappearing. Gaarder reveals that they have managed to escape Albert Knag's mind into Hilde's world as spirits.

《自由风格》是周国平与崔健的思想对话录。崔健被公认为中国摇滚第一人，周国平是影响一代人思想的学者，两人的对话本身就是一个特殊的文化事件。书稿中，周国平以采访者的身份，与崔健进行了多次谈话，时间跨度长达十余年。崔健在《自由风格》中表述了他对于音乐、艺术、人生、社会等领域诸多现象和问题的见解，表达了他对生命本能的关照和对内心精神的追求，能给读者带来一定的人生启迪。

《 <理想国>的内与外》重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典，移译西学整理旧 故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。

《S/Z》是一本标志性的理论著作，它既是罗兰·巴特文学思想的一次发展，也是所谓的结构主义向后结构主义转变的一个里程碑。而这所谓的标志性的里程碑，就是罗兰·巴特从过去那种单纯地运用符号学和结构主义叙事学的相关语言及文学理论，把文学作品当作一个完整的对象，当作一个具有相对独立性的和总体性的精神现象来看待的指导思想，转变成了把文学作品看成是一种文本，一种文本的动态构形过程，更多地呈现为片断性、发散性和游戏性特征的解构观念，文本不仅是一种特有的游戏对象，而且它自身就处于游戏活动之中。这次罗兰·巴特在基本文学思想观念上的著名转变，已经被写进了无数的文学理论教科书里。