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标签：哲学
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人生五大问题
《人生五大问题》是法国著名犹太作家莫洛亚的一部代表作，不仅精选了莫洛亚先生最精彩的话语，还精选了弗洛姆、维特根斯坦、卡夫卡等多位犹太大师的精彩格言，以最睿智、最幽默、最深邃的话语解读每个人不得不面对的人生五大问题。 -
花出青嶂
极具价值的“禅宗公案批判”（批注判断）！ 禅宗实修核心方法披露！ 禅宗公案有解答吗？有。 公案可以任意解读吗？不行。 公案有唯一的正确解答吗？不。 “夺所”“扯脱”——禅宗实修核心方法披露，是利是蔽？ 网络佛教论坛传奇人物“二麻子”五百则公案现代语言全面导读解说，开显禅宗超越相对的精髓。 -
道家二十讲
《道家二十讲》共二十讲，内容包括：从“知不可而为”到“无为无不为”、庄子的入世方法、道家与道教、道家的自觉、道家是个幽默派、历史上的庄子、新道家与玄学、“真而又真之真实”、道家及其对自然的探索、道与艺术精神、道家学说的全盛期、道家玄理之性格、老子言道这六义、说“仙”与“道”、道家的社会关怀、自然：禅宗的道家之源、为道学正名、老子的智慧、道家的生死观、“人无道则不立”。 -
城市的组合
《城市的组合》是一部阐述历史上的城市形态元素的著作：涉及了街道、公共广场、城市分区(宗教信仰、政治和社会)和城乡边界等形态元素。作为声誉卓著的建筑历史学家的斯皮罗·科斯托夫，他的这部著作既是一部独立的研究专著，同时也是他的另一部阐述城市作为完整实体的著作——《城市的形成》的姐妹篇。 科斯托夫追寻着从古至今的城市形态元素的演进变化的踪迹，探讨了”城市的演变”：涉及战争、城市再开发和自然灾害等现象对城市的作用影响，诸如伦敦的大火灾和里斯本的地震等，并将其与传统的城市肌理的生长和变化进行比较研究。当今，当城市从现代主义的极端行为中逐渐恢复过来的时候，他使我们重新回首思考着这样的问题：即什么是我们最应珍视的传统城市的生活？我们又怎样才能将古老的城市形态与当代人们的共同感受相互融合？在书中，他以超过300幅的素描图、印刷品、油画和照片帮助我们了解了这一历史故事，并以示例插图的形式解释了城市的形式与用途，内容涵盖从远古的巴尔米拉(Palmyra，叙利亚中部的所罗门古城)的柱廊式街道一直到“城市贵族化”改造的伦敦广场。 也正是因为科斯托夫教授这种渊博和睿智的恰当描述与实证研究，使《城市的组合》一书立即成为人们研究建筑学和社会学历史的一部必备的书籍，同时也是人们通过案例的研究揭示城市的现在和未来变化规律的一部指导性著作。 -
儒教与民族国家
大约十年前，国朝学界内部发生过一场论争——儒家是不是宗教，论争范围很小，也就没引起多少学者关注。卷入论争的都是搞国学的，主张儒家是宗教(因此认为当称为“儒教”)的一方，持有的其实是马克思的宗教观：宗教是历史上的过渡性社会现象，最终会消亡……反方差不多也是在这一理论背景上反对把儒家说成宗教，其意图不外乎是：儒家因此不会像宗教那样随着现代化进程而消失。 那时，我正好到北京开一个学术会议……当我在写有名牌的位子坐下时，后座有位从未谋过面的先生就热情地拉着我的手：“谢谢你，谢谢呵”……我正纳闷，这位上了点年纪的先生马上就说：“谢谢你支持我们的儒家是宗教的观点……”。 我哭笑不得，不知说什么为好，只好稀里糊涂地点头摇头、摇头点头……我写的文章把儒家看作一种宗教，前提可不是把宗教看作历史上的过渡性社会现象。宗教是属人的生存现象，不会随着现代化进程而消失。 目录 前言 纬书与左派儒教士 儒家革命精神源流考 游击队员与中国的现代性问题 《王制》与大立法者之德 密……不透风 -
宗教能否解除我们的困惑
《宗教能否解除我们的困惑》比较集中地阐述了罗素对于宗教、人性和真理等的基本态度。罗素不是就宗教谈宗教，而是广泛涉猎理性、灵魂等诸多方面，肯定了勇于面对悲剧、勇于拥抱死亡的积极人生态度。 -
Illness as Metaphor
Illness as Metaphor is a nonfiction work written by Susan Sontag and published in 1978. She wrote it during her own fight against breast cancer and challenged the "blame the victim" mentality behind the language society often uses to describe diseases and those who suffer from them. Drawing out the similarities between public perspectives on cancer (the paradigmatic disease of the twentieth century), and tuberculosis (the symbolic illness of the nineteenth century), Sontag shows how both diseases have become associated with personal psychological traits. In particular she demonstrates how the metaphors and terms used to describe both syndromes lead to an association between repressed passion and the physical disease itself. She notes the peculiar reversal that "With the modern diseases (once TB, now cancer), the romantic idea that the disease expresses the character is invariably extended to assert that the character causes the disease – because it has not expressed itself. Passion moves inward, striking and blighting the deepest cellular recesses." This subject is expanded upon in Sontag's 1988 work, AIDS and Its Metaphors. -
人生中不可不想的事
《人生中不可不想的事情》由印度著名哲学家克里希那穆提在各种场合的演讲和谈话集结而成。克里希那穆提主张个人了悟整理，用自己的光来照亮自己。他的著作既不能帮助读者迅速致富，也不能帮助读者如何获取名望；既不能教读者击败或驯服他人，也不能让读者博得更多掌声。《人生中不可不想的事情》与生活的细枝末节无关，但它的重要在于提醒读者，从初入世界到今天，人们得到了许多，也丢失了人生中最重要的东西——快乐。当忧虑和焦灼占据人们心灵的时候，人们既不自由，也不快乐。作者的一生，都是在帮助人类从恐惧和无明中解脱出来，找到快乐。 《人生中不可不想的事情》读者对象：对身心灵成长感兴趣的读者。 -
热爱生命
《热爱生命:蒙田试笔》主要内容有：论不同的方法可以收同样的效果、论悲哀、论灵魂缺乏真正对象时把情感寄托在假定对象上、论闲逸钌、论说诳、论辩才的急慢私、论预兆、论善恶之辨大抵系于我们的意识、论恐怖甜、论死后才能断定我们的幸福、论哲学即是学、论想象的力量、我们的感情延续到死后、论凭动机裁判我们的行为、几位钦差大臣的特性、论隐逸、论教育、论凭人们的见识来评定真假之狂妄、我们怎样为同一事物哭笑、论友谊等。 -
平淡的哲学
我们处于一个思想剩余的时代！在一个最为需要思想的时代，思想却只有那么一点点的剩余了，不再有对整个世界的赢获，而只有微不足道的财富：这就是对剩余，乃至无余的经验。 现在，思想的事情，即是去思想哲学终结之余还剩余的东西，或者说，在所剩无几，甚至一无所剩之中，思考思想还没有思想的——那是思想去思想自身的剩余或者无余！ 因此，平淡之余——就转变为——余之平淡：平淡或余淡，即是剩余思想的根本情调！ 把平淡与剩余联系起来，把淡然与无余关联起来：“余-淡”，余淡，就成为思想开始的基调！ -
禅学的黄金时代
吴经熊（1899～1986），一名经雄，字德生，浙江鄞县人，现代中国在世界范围内享有盛誉的法学家。1920年毕业于上海东吴大学，次年赴美留学，1925年获密歇根大学法学院法学博士学位。后历任法国巴黎大学、德国柏林大学、美国哈佛大学研究员及国内东吴法学院教授，一度任上海临时法院代院长。1939年当选美国学术院名誉院士，1946年任罗马教廷驻中国特命全权大使。1949年后，历任美国夏威夷大学、新泽文化学院、台湾中国文化学院教授及博士班主任，获美国波士顿大学哲学博士、台湾中华学术院院士。逝于台北。著有《法律哲学研究》《哲学与文化》《法学论文集》《法律之艺术》《孙中山先生其人格及其思想》《禅学的黄金时代》等。 吴怡，浙江青田人，生于1939年，师从吴经熊。台湾师范大学文学士，台湾中国文化学院哲学硕士、文学博士。曾任台湾中国文化学院哲学系主任、哲学研究所主任，美国加州法界佛教大学中国哲学系主任。著有《中国哲学史话》《弹与老庄》《哲学演讲录》《哲学的三大柱石》《逍遥的庄子》《禅道与箭术》《公案禅话》等书。 -
沉思录
《沉思录(英汉对照·彩色插图·典藏版)》作者马可为古罗马帝王，斯多亚学派代表人物之一。 尽管该书是在戎马倥偬中点点累积而成，却渗透着深刻的平静和宽容。此书是自己与自己的对活，本无意于公开，却因偶然的际遇面世——于是得以睹见其真容的渎者有福了。 在该书中，马可以其忧郁和高贵的笔触向我们倾诉了他对生命的感悟和对宇宙、自然与人之本质的沉思。 在他看来，宇宙是一个井然有序的整体，世界中的一切相互联系并共同分享有一个遍及所有事物的神或真理。人作为有理性的存在，其本质就是彼此为了对方而存在。马可还认为，现实中的许多力量是人力所无法抗拒的，所以我们应该欣然地接纳它们。除此之外，我们还应学会忍耐和宽容，学会忍受一切。 《沉思录(英汉对照·彩色插图·典藏版)》为西方历史上最为感人的伟大名著之一。它以庄严不屈的精神担负起了做人的重荷，帮助无数阅读它的平凡男女去拥有更好的生活。 -
信仰之问
我们当然知道，宗教就是信神。然后你也许要问：“宗教哲学家既然研究宗教，那他们可不可以告诉我，究竟有没有神？究竟什么是神？如果没有神，信宗教的人去信一个没有的东西，不是太傻了吗？听说牛顿和爱因斯坦还有别的一些大科学家也信神，他们怎么会那样傻呢？”对于你来说，追问这些问题可能只是出于好奇，但是这些真的是一些很重要的宗教哲学命题呢，而且历史上那些拥有聪明大脑的哲学家们曾经绞尽脑汁想要回答你呢，看看他们是怎么回答的吧。 -
圣灵降临的叙事
《圣灵降临的叙事》是刘小枫的神学论文集，此次再版在修订前三篇文章的基础上，又增加了一篇“现代语境中的信仰辩难”，集为汉语神学四论。刘小枫是新时期极少数勇于担当而决不哗众取宠的杰出思想者。宗教性的表述导致了肤浅的时代对他的冷落，但也同时使他的文章具有当代罕见的人性深度。采取宗教维度的作家非止一人，但仅有他显示了宗教的温情。 -
身体、空间与后现代性
本书是作者近五年来对后现代的一些论题所作研究的成果结集。这些论题主要集中于身体、空间与后现代性三个大的方面。作者以开阔的理论视野、精辟独到的切入视角与细腻闪光的文字，对空间的生产性，对身体与性与政治的关系，等等，作了过程堪称精彩、结论颇具启发的论述，从而把中国学人对后现代哲学话语的阐释、对后现代性的理解与提炼，提升到了一个自主的层面。 -
Tragic Sense of Life
The acknowledged masterpiece of one of Spain’s most influential thinkers. Between despair and the desire for something better, Unamuno finds that "saving incertitude" that alone can console us. Dynamic appraisal of man’s faith in God and in himself. -
现代西方哲学的故事
本书是广受读者欢迎的《西方哲学的故事》之续集。作者依然以通俗流畅的文笔，讲述了现代西方哲学史上经典哲学家的人生经历及影响世界的哲学体系，从尼采到柏格森，到罗素，到维也纳学派，到维特根斯坦，到海德格尔，等等，展示出一幅幅人类文化史上独具魅力的画卷，从而也让我们了然于现代西方人文思想与智慧的极其重要的探索之路。 -
战时笔记
《战时笔记》(1914-1917年)是奥地利哲学家维特根斯坦写于1914-1917年的战时笔记。记录了作者当时的生活和心理状态，同时也记录了作者对哲学问题所作的思考。《战时笔记》(1914-1917年)是了解维特根斯坦前期思想的重点文献。 -
论神性
神学是西塞罗哲学研究的一个组成部分或延伸。在西塞罗看来，所谓诸神的本性、诸神的存在等问题是哲学问题。由于这些问题与人生信仰、生活幸福有密切的关系，因此哲学家必须深入思考这些问题。 本书即是西塞罗对这些问题的研讨和研究。 -
道可道
《道可道: 的要义与诘难》更多地把《老子》拉到形而下的层面上来作辨析，重点着眼于它在政治学和社会学上的意义。 熊逸说:“我原本的兴趣并不是思想史，而是一般意义上的历史，后来发现这样读历史很不流畅，甚至还生出了越来越强的隔膜感，在知道了越来越多的‘是什么’之后，反而不知道越来越多的‘为什么’。” “于是我想，是不是应该借鉴人类学家在土著部落搞田野调查的态度，即深入到土著人的生活里，讲他们的语言，参加他们的礼拜和狂欢，先让自己成为他们的一员，在他们的内部理解他们，然后再跳脱出来，在他们的外部思考他们。同样地，把历史当做一个悬隔在我们世界之外的世界，设想自己生活在一段历史当中，生活在一些虚虚实实的历史人物当中，讲他们的语言，学习他们的必修课程，会写一手和他们一样的诗词和文章（甚至是八股文），参加他们的诗会、祭祀典礼和科举考试，先让自己成为他们的一员，在他们的内部来理解他们。 “……我的兴趣正是由此而转入了思想史，先去理解古人行为背后的观念，在思想脉络里来理解人的行为与社会的走向。而走进去，并不意味着‘一入侯门深似海’，还要走出来才行。所谓走出来，就是用现代知识来思考古代社会。毕竟文明发展了，知识进步了，今天种种社会科学的研究已经大大超越于古人之上，让我们可以站在无数巨人的肩膀上，享受一下比古人耳聪目明的乐趣。譬如对《老子》的无为之治与儒家礼治、法家法治之争，只要有现代政治学、社会学的基本素养，我们就会看得比古人清楚很多；对王安石与司马光的变法与守旧之争，现代经济学的研究成果则可以让我们在具体的经济问题上一言而定是非……”
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