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标签：哲学
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思辨的禅趣
对于《思辨的禅趣: 视野下的世界秩序》这部作品，著者熊逸是这样阐释的:“本书从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候难免会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变--许多人认为禅宗是完全中国本土化的佛教，其实并不尽然，禅宗的许多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源头的。连带对一些许多人都知其然的东西--比如‘风动幡动’、‘空即是色’，也会尽量讲出个所以然来，毕竟这些说法既不是故弄玄虚的文字游戏，也不是不合逻辑的信口空谈，而是有着一些比较复杂的佛学背景的。 “本书也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱。文中还会用到一些心理学知识帮助分析，但大家可别以为我能猜出那些古人的心思——不但我做不到，所有严肃的心理学家都做不到。” -
哲学的安慰
波埃修斯（Boethius）是一位古代的政治家和哲学家。他生活在罗马帝国最为动荡的时期。《哲学的安慰》以“哲学的安慰”为中译《哲学的安慰》名。波埃修斯的五篇神学论文是在反对异端教义、与其他神学家讨论基督教的基本教义时撰写的。在这些论文中，他对于容易混淆的一系列哲学概念，比如“本性”、“位格”等，作了详细的定义。“是”、“存在”、“本体”、“形式”、“本质”等一系列重要哲学范畴得到详细辨析。《哲学的安慰》既是一部神学和哲学问题的论著，又是文学史上的不朽篇章。 《哲学的安慰》是波埃修斯撰写的最后一本书，在狱中写成。它既是一部神学和哲学问题的论著，又是文学史上的不朽篇章。该书采用散文与诗歌交替和对话的形式，描述了作者与代表理性的哲学女神（Lady Philosophy）一起探讨人生与信仰的过程。全书分为五卷。第一卷，描述作者自己的境遇和愤懑不平的心情；第二卷，指出世俗的幸福的不可靠；第三卷，讨论最高的幸福和至善；第四卷，论恶的本质；第五卷，论天命与人的自由意志的关系。全书以善恶问题为中心，然后在证明人有自由选择的意志之后，告诫人们弃恶扬善，向神复归。 -
经营为什么需要哲学
"a.2011年稻盛和夫阅读年、稻盛和夫新作：经营哲学演讲系列丛书； b.继《活法》畅销60多万册后的力作，稻盛和夫经营哲学精髓，与《经营十二条》相辅相成。 c.国内企业培训经典讲座文本，深具启发性，2011重磅图书，全面引爆国内财经励志图书市场。 d. 与地产行业领军人王石精彩答问，马云、张瑞敏、曹岫云倾力推荐。e. 与《经营为什么需要哲学》DVD联动促销 " -
自我的觉醒
《自我的觉醒》内容简介：人生如果没有限制、没有死亡的话.一切的价值或值得珍惜的东西就变得不必要了，选择根本只是一个游戏而已。你先做这个，我先做那个，做完之后再轮流，反正大家都不会死。但是，如果人不会死的话，我们在这个世界上恐怕也很难有发展的机会。今天到处演讲的是柏拉图，或是孔子，不可能是我们了，不是吗? 人是万物之灵，感觉何其敏锐。痛苦与快乐看似光谱的两端，其实是背靠着背、相互依存的。没有痛苦作为代价，快乐只是苍白的幻影，一点都不真实。因此，与其求乐避苦，不如明白苦乐是怎么回事，再以平常心面对生死，领悟解脱之道。 -
爱智的趣味
《爱智的趣味》内容简介：什么叫做哲学呢？哲学就是“爱智”。苏格拉底的哲学就是：“我非智者，爱智而已”。哲学是Philosophy，Philos是爱，Sophia是智慧，所以哲学是爱智，代表你要不断地追求真理。 我的专业正是哲学，并且愿意与人分享自己的心得。为了配合一般读者的背景，我刻意避开烦琐冗长的论证，以免减低了爱智的乐趣。“哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位”——这是我的信念。 -
没有疆界
《没有疆界》一本通俗易懂，内容丰富、广泛的入门书，它包括了东西方现有的各种心理学和心理治疗流派，从精神分析到禅学，从格式塔心理学到超越性静修，从存在主义到密宗哲学，无所不有。在这本书中，作者对人类意识进行了一次全新的、浅显易懂的描绘，并介绍、解释了与之相对应的各种疗法。在每一章中，作者都给出了具体的练习，以帮助人们理解每种疗法的本质和实用性。 -
周易江湖
《周易江湖》：《周易》是出了名了扑朔迷离、晦涩难懂，那么，古人是怎么读《周易》的呢？是怎么用《周易》的呢？本书从考察最贴近《周易》诞生时代的历史文献入手，详细讲解《左传》里的丰富卦例，再和曲折离奇的历史事件结合起来——叙述是有趣的，讲解是易懂的，史料是扎实的，分析和启发是可以让你当成智力游戏一样来玩的。 阅读应该是一种享受，所以，别被《周易》的名头吓倒，放轻松吧。 从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。有人可能会问了：“这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？” 这是一本由问题开始的书，顺着作者的思维脉络，我们逐渐接触到这样一些疑问：古人对《易经》真的相信吗？周朝人能看懂卦辞吗？《周易》最原本的样子是什么？我们所看到的《周易》和最初的有多大差别？历朝历代关于《周易》的著述是如何论证的？论证是否严谨？《周易》到底有没有确切的一种解读？ -
现代化之忧思
《据几曾看》是葛康俞先生四十年代在四川江津撰写的著作，九万余字，著录古代书画一百九十九件。先生既精于绘事，亦深具文史修养，故立论切实，行文典雅，或辩析源流，或印证技法，或阐发画理，多具卓见，又以工楷腾写，精微超妙，殊为难得。本书由郑超麟，王世襄，范用，吴孟明诸位先生鼎力推介，葛季曾先生提供珍贵资料。书中附录作者的有关文章，系范用先生托友人辗转收集得来，王世先生不辞辛劳，亲笔善写读后记，吴孟明先生楷 -
叔本华思想随笔
《叔本华思想随笔》由上海人民出版社出版。 -
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帕斯卡尔文选
布莱兹·帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623-1662）是法国17世纪著名的思想家，同时又是一位成果卓著的科学家、散文大师和宗教圣徒似的人物。他一生体弱多病，只活了39岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑，他的主要著作是《外省通信》和《思想录》，前者常常被看做是法国古典主义散文的奠基之作，后者则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。《帕斯卡尔文选》另收录帕斯卡尔一生各阶段代表著作8篇。 -
虚掩的门
《虚掩的门－－小故事中的大智慧》是小中见大智慧文丛的第一部。推开虚掩的智慧之门，你可以捕捉到小故事中的智慧精灵，你的心弦将为之颤动，并慢慢地融化在心里。有的小故事也许多年前你曾听过，有的乍一看觉得平淡无奇，但静下心，带着自己对生命与事业的体验，细细品味，会有全新的感觉。 本书开创一种全新的图书体例：蕴涵丰富哲理的小故事+精妙简短的评语。目前中国图书市场上有众多的同类图书，其质量良莠不齐。在广大读者心目中，小中见大·智慧文丛仍是他们的最爱和首选，正如第十四届中国图书奖的评审专家所说： 该书选择精审，每一篇都有深刻的寓意，读者在阅读的同时，体验生命的豁然开朗，享受智慧的自由飞翔，颇能启人心智，发人深思，同时，所选故事又有很强的可读性，将深刻的哲理与生活意义故事情节结合起来是其最突出的特点。这样的书适合不同年龄，不同职业，不同社会阶层的读者阅读。 -
中国现代学术经典:梁漱溟卷
被誉为“文化中国的象征”的20世纪中国出思想家梁漱溟，是中国思想史上的一位兼怀佛教信仰的儒学宗师，是20世纪儒学新乐章的指挥者和演奏者，是现代学术史上新儒家的第一位代表人物。本卷主要收入他的三部代表性著作：《东西文化及其哲学》，将西方哲学、印度佛学和儒学熔为一炉，使中国古代儒学在社会政治的层面上拓出新的前途；《中国文化要义》反映了对中国社会史、文化史的认识，其动机是“认识老中国，建设新中国”；作于晚年的《人生与人心》是其一生哲学研究的最后结晶，是几十年重构儒学的最后的系统表述。 -
入世修行
马克斯・韦伯是德国著名社会学家，是社会学的泰斗和创立者之一。在我国二十世纪八十年代改革开放的背景下，他的《新教伦理与资本主义精神》一书曾经引起过极大的轰动。在随后的二十年左右的时间里，韦伯的声誉无论在国内还是在国际都日益兴隆。他所提出的新教伦理、科层体制、世界的脱魔、价值无涉等观念，无不对年轻一代的人生走向产生了深远的影响。 本书即收入韦伯关于以学术为业和以政治为业的两篇著名演讲以及他有关资本主义精神的论述。在两篇演讲中，韦伯以一位严肃的学者和政治家的身份，科学地、入微入细地讲述了一个正直的学者必须具备的道德和一个诚实、热忱的政治家必须具备的职业的伦理。全书充满理性主义的教诲，充分展现了韦伯的入世态度与严谨务实的治学作风。这些文章在今天已被列为西方大学生的必读作品，曾经影响了一大批欧洲的学者与政治家。 两篇演讲由王容芬翻译，关于资本主义精神的部分由陈维纲等翻译。王容芬为中国社会科学院社会学所资深研究员，现居德国。陈维纲为哈佛神学院研究员。两位译者的翻译准确考究，通达细腻，曾经为西方学术在中国的推广与普及产生过极为重要的影响。 -
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浪漫与幽默
《浪漫与幽默》为边缘丛书之一。 《浪漫与幽默》以加缪《局外人》中的默尔索和索尔.贝娄《赫索格》中的赫索格两个人物形象为基础，就“浪漫与幽默”这个文学主题进行哲学性的思考与探讨。《浪漫与幽默》的写作始于1986年秋，但为找到这种形式，却使编者苦苦思索了8年的时间。编者一直认为最重要的是要找到一种最适于自己表现自己的形式。对编者来说，就是要把哲学的理解，文学的领悟，生活的积累、体验和随感糅合在一起。它甚至谈不上是思想，只能算是一些模糊的意向、感觉和无法确定的情绪。 哲学当然是要讲道理的。但细想起来，真正属于自己的道理并没有多少。能想到的道理几乎被讲完了。书看得越多，这一点就越清楚。问题只在如何把这些道理变成自己的话。在这一点上，哲学家与艺术家是一样的，都应该深入到自己的内心学处，“在这个孤寂的领域里寻找感人的言词”。只要找到了这些言词，你也就等于把握住了自己。 -
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无目的的手段
《无目的的手段：政治学笔记》是继《牲人》、《未来的共同体》、《没有内容的人》及《剩余的时间》之后阿甘本的又一力作，收录了其在20世纪90年代以来散见于各处的文章。除了表达对舞蹈的蔑视之外，书中还出人意料地显示了对权利的虔诚渴望——《人权之外》：如果没有法与执法的结合体（即某种类似于国家的东西），权利是多么富有意义啊！除此之外，对“贝克特的梦与夜”的指涉也让让我们疑雾重重。 《没有目的的手段》紧靠吉奥乔·阿甘本那独一无二的躁动思想列车的一贯核心：在大屠杀之后，集中营将例外状态列入了国家主权的基本模式，考虑其遗留的影响，我们该怎样思考今日的政治？ 在讨论居伊·德波《景观社会评注》的《旁注》中，阿甘本那支柱性的矛盾化政治学依旧锐利逼人。这一点既反映在《面孔》中的对话（其中那位不明身份的谈话者据说是伊曼纽尔·列维纳斯）里，也见于作者对当代政治学——尤其是对意大利政治——所做的深刻个人思考之中。 -
生活有意义吗
说白了，人生之旅，不过是一次由空而来向空而去的旅程。即便如此，我们依旧渴望，自己的生命是明确的旅程而不是无目的的漂流。本书一环扣一环，终于在“虚空”的人生中攥住了“实在”的意义，为亘古而宏大的人类问题注入了新鲜的活力。作者不光告诉你生命意义之所在，还一步步地引导你如何找到它。当你随着阅读一步步探测到自己的脆弱时，你会终于明白到底最值得珍惜的是什么。在阅读中抵达关怀与美好，在关怀与美好中获得成功。 -
观察者的幻象
看、听、嗅、触摸，这是我们拥有和亲历事物的方式，也是人相互欢爱、享乐和受苦的方式。视与触，是人与事物的基本的接触，是人的及物的活动。 作为接触与感觉，它包含着对物的认识。看、听与摸：一种在行动的思考。视与触，尽管总是接触到许多我们知名的事物，但对于眼睛、耳和手来说，事物总有其暧昧性，何其不等于语义的领域。视与触接触着事物中陌生而无名的成分，在事物的广阔的匿名性中，眼光才一点一点地醒来。思考正是由这样一些令人惊异的“见”所构成的：洞见、发现、觉察、醒目，使眼睛醒来。 本书作者以一位“观察者”的身份，仔细描绘眼睛、耳朵、手所能体会到的一切细微感受。表达流畅，思维活跃，文采斐然。
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