欢迎来到相识电子书！
标签：哲学
-
休谟政治论文选
大卫·休谟是英国著名的哲学家、历史学家和经济学家，也是颇具影响的政治理论家。本书选收其《关于新闻自由》、《论议会的独立性》、《概论党派》、《关于理想共和国的设想》等19篇政治论文。这些政论文，颇具特色，思想主张自成一家，博引史实，富于哲理，亲切生动、启人思索。 -
天才，舍我其谁
《天才,舍我其谁(英汉双语)》内容简介：纵观历史，有的书改变了世界。它们扭转了我们看待自身和他人的方式。它们引发争论，产生异见，挑起战争，催化革命。它们发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰藉。它们丰富了我们的生活，也摧毁了我们的生活。 现在，《天才舍我其谁》这本书带您领略弗雷德里希·尼采的著作。尼采是有史以来最具有革新性的思想家之一，他提出一些颠覆性的理论，如“超人”、个人意志、上帝已死、完全释放人的生命力等，不断挑战现有的宗教和道德界限。 -
一生的学习
《一生的学习》中，克里希那穆提从根本上探讨了教育与生活的意义，以及如何树立正确的教育观，以应对当今世界的种种危机。 我们配做父母吗？想想我们曾经受过的教育，想想我们是如何一天天变得平庸的。如果教育只是像用模具来塑造各种标准洋式的人，教导人们去寻求安全感、成为重要人物，或是早日过上舒服日子，那么，教育只有助长了这个世界的不幸与毁灭；如果教育只是一个职业，一项赚钱的方法而已，那么老师怎么会用爱心去帮助每一个学生，让他们对自己和这个世界充满好奇？ 《一生的学习》读者对象：对身心灵成长感兴趣的读者。 -
重新认识你自己
《重新认识你》是20世纪最卓越的灵性导师克里希那穆提最珍贵的教诲。身为人最可贵的，莫过于拥有自由意识。但人经常受限于内在的个性或外在的环境、传统等，而迷失了自己。克里希那穆提在《重新认识你》中，彻底讨论如何从内在及外在的所有束缚中解脱，为自己及生活带来彻底的革新。 多少世纪以来，我们被我们的老师、尊长、书本和圣人用汤匙喂大。我们总是说：“请告诉我，那高原、深山及大地的背后是什么？”我们总是活在别人口中的世界，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”的人。你自己，这个身为人的你究竟是什么？没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必须先认识自己。认识自己便是智慧的开端。 -
康德《纯粹理性批判》句读
本书是邓晓芒教授逐字逐句讲授康德《纯粹理性批判》的录音整理，花费7年的时间，用10句话来解释康德原文的1句话，对研读康德著作具有重要的参考价值和学术价值。也为广大读者提供了一个深入理解康德经典的基本平台。 -
金钱、性别、现代生活风格
作为西美尔文集的一种，本书由以货币哲学和性别哲学为主题精选出来的、最能体现西美尔独特的社会学（或文化哲学）风貌的10篇论文以及两篇分别代表了国内外西美尔研究水准的研究性论文组成。此种编排，可谓文集类书籍中的经典。西美尔文风的生动优雅，加上选编者独到的学术眼光及精深的学术修养，共同造就了本书的精品地位。 从内容上说，不同于马克思和韦伯的“宏大”社会学，西美尔的社会学带有更多的经验、感觉特征，他注重社会现象背后的文化内涵和生命感觉，这使他对现代社会的批判有独到的深刻，值得我们借鉴。 -
后现代性下的生命与多重时间
本书分六章：界限、特性/身份/认同、怀旧/恋乡、技术、责任、他人，将文学、历史、哲学融合到一起，探讨了当今社会中的生活、时间、意义及其全球影响。 -
宋明理学概述
中国思想史上，两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴日盛，至隋唐而臻全盛。然佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴，另辟新局。宋初诸儒，其议论识见、精神意气，有跨汉唐而上追先秦之概。周濂溪以下，转趋精微，遂为宋明理学开山，而后有二程、张载、朱熹乃至于王阳明之学术盛世。 本书成书于1953年，自宋学之兴起，下迄晚明遗老，分五十六目，将此六百年间理学发展衍变之迹，溯源穷流，作简明扼要之叙述。 -
阳明学述要
《阳明学述要》原名《王守仁》，初版于1930年。宋明六百年理学，宋代是创始，明代是结束。而王阳明之学尤为明代理学的重镇，理学在他手里达到了顶峰。钱穆先生把王阳明置于理学发展史中加以考察，以精炼的笔法，勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题，贡献了独特的“良知”理论。 钱先生讲王学，尤提醒读者“脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心”，以求得王学之“真着精神处”。 -
讲堂遗录
《中国思想史六讲、中国学术思想十八讲》为钱穆先生讲堂记录稿，包括《中国思想史六讲》与《中国学术思想十八讲》两部分。《中国思想史六讲》起自上古，从最基本的宇宙论与人生论问题人手，追本溯源，阐述中国思想异于西方哲学之特性。继之探究儒家、墨家、道家、名家等学派的源流与根本意旨。篇幅虽短，实为对先秦思想的鞭辟入里的精当之论。 《中国学术思想十八讲》汇集了钱先生对先秦、秦汉、明清三个时期学术思想的研究综述。着眼不同时期的时代背景与学术特征，从先秦诸子到明清王阳明、王夫之诸儒，探源溯流，系统勾勒了中国几千年学术思想的脉络。 -
关系的真谛
《关系的真谛:做人交友处世》内容简介：我们生活在各种交往关系中，与他人、家人、世界、地球、宇宙都息息相关。因为世间万物皆离不开交往，我们有必要了解什么是交往，交往的一切活动——与爱人、父母、朋友、老师和社会的——对自己和他人都意味着什么。将所有个人的交往关系拼接在一起，就构成了社会。社会是我们的写照，由我们在交往中所扮演的不同角色组成。如果交往时气恼妒忌、野心勃勃、顾影自怜、压抑狭隘、独占欲强，社会就会变得疯狂。如何交往会影响我们身边所有其他事物——人、动物、地球，甚至生物圈。所谓“近朱者赤、近墨者黑”，处世方法不同，结果亦会不同。 试着把这《关系的真谛:做人交友处世》读下去吧，看看你的内心世界何时会发生变化。 -
查拉图斯特拉如是说
媒体推荐 经典，改变气质。 ——高尔基 （《查拉图斯特拉如是说》）一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》的确是一本好书。它以朗诵诗的形式表达了尼采的全部基本思想。 ——勃兰克斯。丹麦文学批评家 《查拉斯图拉如是说》是哲学中的诗歌。它以直觉的、片断的、格言体的形式表述了尼采几乎所有的重要的哲学思想，是公认的尼采最伟大的作品。 ——楚图南 谁没有听说过尼采呢？可是，在听说过他的人中间，有多少人读过他的著作呢？如果你不想再根据由来已久的误解去判断他，请打开他的书吧。你是一个热爱人生、带着泪水感受和思索着人生的人吗？你将被他的同样的热情和真诚所感动。你是一个美的追求者和鉴赏者吗？你将陶醉于他的文学之精美和风格之奇特。你仅仅是一个冷静的研究者？好吧，如果你在他身上探溯现代西方种种思潮的源头，至少你不会完全白下功夫。 ——周国平 -------------------------------------------------------------------------------- 编辑推荐 《查拉图斯特拉如是说》：熏陶不凡气质的上品佳构 提升人生品位的经典篇章 可听 可读 可赏 可藏 四位一体的传世佳构 -------------------------------------------------------------------------------- 目录 第一部分 查拉图斯特拉的序言／006 查拉图斯特拉的演说／024 三种蜕变／024 论道德讲坛／027 论快乐与激情／030 论苍白的罪犯／032 论宣教死亡的人／034 论战争与战士／036 沦新偶像／039 论广场的蚊蝇／042 论贞洁／046 论朋友／048 论友爱邻人／051 论创造者之路／053 论孩子与婚姻／056 论自愿死亡／058 论给予的道德／061 第二部分 在真福岛／068 论怜悯者／071 论教士／074 论有德之上／077 沦下层人／081 论舞蛛／084 论著名哲人／088 夜歌／091 论战胜自我／093 论卓越的人／096 论文明之邦／098 论纯粹的知识／101 论学者／105 论诗人／107 论赎救／110 论做人的智慧／115 第三部分 论幻象与谜／119 论并非所愿的真福／125 论让人变得渺小的道德／129 论二件恶事／135 论沉重的思想／140 论新旧标准／144 第四部分 做祭品的蜂蜜／166 巫师／169 自愿行乞的人／174 影子／178 正午／182 致礼／185 晚餐／190 上等人／192 忧郁之歌／202 论科学／205 在沙漠的姑娘中间／208 觉醒／211 醉歌／214 信号／221 …… -
-
智慧金块
这是一本很特殊的书。 它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾——随时可以拿起，随时可以放下。 在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都“经验”过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。 所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变“老”，因为它不脱离时空。 这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳——这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧——只沉静在你自己的存在（being）里面。 这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。 是为序。 -
精神的分裂
20世纪60年代，法国著名哲学家雅克·德里达创立了“解构主义”。解构主义认为，自柏拉图以来“形而上学”形成了一个潜在的定势：万物背后都有个根本原则，这种终极的东西近似于“神的法律”，背离其就意味着走向谬误。解构主义就是打破这种霸道的秩序，是对“结构主义”或传统哲学的反叛。德里达的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。本书作者以一种与晚年德里达进行虚拟对话的形式，深入解析了德里达的解我主义思想，深入解析了德里达的解构主义思想，从哲学到文学，从语言学到法学，可谓一本分析解德里达思想的力作。 -
韩非子校注
本书是对《韩非子》的校注，中国传统文化，时下受到人们的重视。但令人遗憾的是，谈论中国传统文化的学者，往往只大谈儒家思想，而不谈法家思想；往往大谈孔、孟，而不谈韩非。《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、言词犀利、寓意深远、气势磅礴的散文杰作，在思想上和艺术上都达到了很高的水平。其中的寓言故事不仅数量多，许多还一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。 -
周易现代解读
这本《周易现代解读》，目的在于站在现代人的角度，适应现代人的需要肥艰深晦涩的《周易》变为人人都能读懂之书肥易学的智慧变为人人都能掌握的精神财富，基本性质属于普及性的通俗解读。在过去很长一个时期，我对易学的研究，主要着眼于历史的解读，曾经按照易学史的顺序，跟随古人的思想，对先秦、两汉、魏晋直至宋明的一些易学大家的著作进行了一番客观如实的梳理，断断续续写了一些文章，只是越到后来，越来越感到这种研究方式脱离时代，不切合时用，应该改弦更张，重新探索一个新的切人点。实际上，古代的易学都是时代的产物，并没有脱离时代，而是明体以达用，运用易学的智慧来解决当时所面临的时代课题。虽然各个不同的时代有不同的时代课题，易学的面貌也随时而有不同的变化，但是明体以达用的精神却是一脉相承的。因而如何在现代的历史条件下继承这种明体以达用的精神，把易学的智慧运用于现代人每日每时所从事的决策管理，立身行事，也许是促使易学切合时代需要由传统向现代转型的一种最佳选择。基于这种考量，我力求改变过去所奉行的学院派的研究方式，面向社会大众，对通行的经传合一的《周易》文本进行逐字逐句的训释，扫除文言与白话的语言障碍，沟通传统与现代的时空距离，凸显文本内在的哲理智慧，尽最大的可能在通俗易懂方面下工夫。由于易道广大，无所不包，对易道的理解，见仁见智，众说纷纭，自古迄今，解易的著作，已逾数千，究竟《周易》是一本什么性质的书，有没有一个核心思想，对于初学者来说，需要具备哪些基本知识，作为一本人门性的普及读物，有必要对这几个问题做一些简单的提示。 -
过程与实在
本书的主旨并非要分散地研究那些在某些传统思想体系中显得迫切的各种传统哲学问题。毋宁说，它们是要阐明一个由诸宇宙观组成的精简体系，让它去和经验的形形色色的问题打交道，借此阐述这些宇宙观的意义，最后详细说明一种完整的宇宙论。据此，所有的特殊问题都可以找到相互联系。这样便可在逐渐发展这一体系的过程中，在意义和关联性上，而不是在处理具体问题的过程中，去寻求统一的处理方法。 本书是哲学史上的丰碑,它是怀特海形而上学思想最有系统的表述。诚如作者所言：“思辨哲学的目的就是要努力构建一个首尾一致的、合乎逻辑且又必要的一般观念的体系，依据这一体系，我们经验中的每一成分都可得到解释。”本书正是怀特海为了达到这一目标所作的努力。 -
希腊悲剧时代的哲学
本书是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，写于《悲剧的诞生》之后，约 1873年左右。前苏格拉底哲学是尼采思想的重要渊源之一，而在尼采著作中，专论前苏格 拉底哲学的作品只有这一部，仅此就足以表明本书对于研究尼采思想的意义了。 本书译自德文版《尼采全集：校勘学习版》第一卷 （Friedrich Nietzsche，Sa Cmtliche Werke，Kritische StuB die -
政治经济学原理及其在社会哲学上的若干应用（下卷）
《政治经济学原理及其在社会哲学上的若干应用》(下)作者约翰·穆勒（1807—1873年）是十九世纪中叶英国著名经济学家和哲学家，同时也是社会活动家和社会改良主义者。《政治经济学原理及其在社会哲学上的若干应用》(下)是他在政治经济学方面的代表作，在很长时期内一直被西方经济学界奉为经济理论的圣经，政治经济学必读的教科书，在西方经济学说吏上占有十分重要的地位。
热门标签
下载排行榜
- 1 梦的解析：最佳译本
- 2 李鸿章全传
- 3 淡定的智慧
- 4 心理操控术
- 5 哈佛口才课
- 6 俗世奇人
- 7 日瓦戈医生
- 8 笑死你的逻辑学
- 9 历史老师没教过的历史
- 10 1分钟和陌生人成为朋友