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标签：哲学
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交流的无奈
本书的主题本身就很奇怪。作者公开声称交流是不可能的。他要我们放弃交流的幻想，断言：“我认为，今天的任务就是要放弃交流的梦想，同时又保留它激发出来的好处。我们说，把交流当做心灵共享的观点是行不通的。”又说，“我们永远不可能像天使一样交流，这是一个悲惨的事实，但又是幸运的事实。”他研究的是交流的失败，所以他说：“交流是两颗脑袋借精细无误的符号手段产生的接触。 -
庄子
本书是“上古版中华名著袖珍本”系列中的一册，书中收录了《庄子》这部古典哲学著作。书中除收录了原文外，还附有注释及导读，便于读者更好地阅读理解。 本书形式新颖，携带方便，可供广大读者阅读。 -
毛泽东选集 第二卷
这部选集，包括了毛泽东同志在中国革命各个时期中的重要著作。几年前各地方曾经出过几种不同版本的《毛泽东选集》，都是没有经过著者审查的，体例颇为杂乱，文字亦有错讹，有些重要的著作又没有收进去。现在的这部选集，是按照中国共产党成立后所经历的各个历史时期并且按照著作年月次序而编辑的。这部选集尽可能地搜集了一些为各地方过去印行的集子还没有包括在内的重要著作。选集中的各篇著人，都经著者校阅过，其中有些地方著者曾作了一些文字上的修正，也有个别的文章曾作了一些内容上的补充和修改。 -
科学革命的结构
“作者认为：自然科学的发展除了按常规科学一点一滴地积累之外，还必然要出现“科学革命”。科学革命不仅仅使科学的面貌焕然一新，而且还会引起人们世界观的变革。” -
斯宾诺莎书信集
《斯宾诺莎书信集》在消除一些对斯宾诺莎哲学观点过分夸大的理解方面也起了明显的纠正作用。一个最明显的例子是对其“规定就是否定”的理解。众所周知，黑格尔对斯宾诺莎这一命题作了很高的评价，认为它是“一个伟大的命题：一切规定都是否定。规定的东西就是有限的东西：对于任何东西，包括思想（与广延相对立）在内，都可以说，这是一个规定的东西，所以自身中包含着否定，它的本质是建立在否定上的。 -
文之悦
本书是罗兰·巴特后期代表作之一，是沉思风格的格言之作。全书分46个断片，循字母顺序排列，拟现语言的本质。语言与意识形态的关系问题是本书的要健。读者可从本书中不时领略到法国知识分子独特的战斗方式，以及巴特特有的深邃智慧。其中涉及东方书写文明之处，犹有意趣。 中译本弁言（屠友祥） 一、 肯定 二、 巴别 三、 絮咿 四、 边线 五、 活泼 六、 撕裂 七、 群落 八、 身体 九、 评论 十、 漂移 十一、 表述 十二、 右派 十三、 交换 十四、 倾听 十五、 激情 十六、 厌烦 十七、 翻转 十八、 贴切性 十九、 恋物 二十、 战争 二十一、想象体 二十二、文际关系 二十三、均质 二十四、整体语言 二十五、阅读 二十六、权势 二十七、新物 二十八、虚无主义 二十九、命名 三十、 蒙昧主义 三十一、俄狄浦斯 三十二、恐惧 三十三、句子 三十四、悦 三十五、政治 三十六、日常 三十七、复原 三十八、表现 三十九、阻力 四十、 梦 四十一、科学 四十二、意指过程 四十三、主体 四十四、文论 四十五、价值 四十六、声音 增补 文论 罗兰·巴特论书写和影像五篇 字之灵 莫宋的符号书写 艾骀，或以字的样式 第三层意义：爱森斯坦电影剧照研究笔记 明室：摄影笔记（六则） 学术的进展和译名的重定（屠友祥） 中译本概念索引 中译本人名索引 -
机械复制时代的艺术作品
本雅明在《机械复制时代的艺术作品》一书中主要论述了机械复制技术的发展给艺术领域带来的一系列变革。它把艺术人从一向被人们所崇敬的神圣的“祭坛”上拖了下来，在摧毁了传统的同时使现代艺术具有了新的特点、价值和接受方式。 -
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维特根斯坦传
路德维希·维特根斯坦是20世纪西方最伟大的哲学家之一。本书即是美国斯坦福大学教授W.W.巴特利倾十年心血所著的关于维特根斯坦的传记，不仅以亲历四方所搜寻的第一手资料叙述了维特根斯坦神秘莫测的成长经历及其现代、新潮的哲学观点，而且也成功地勾勒出维特根斯坦特立独行的展现了出来；其间当然也包括了为世人所瞩目的他的同性恋问题。全书虽然描述了一个非凡的人”，但却去除了维特根斯坦头上的光环，使他实实在在地活在 -
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心灵与境界
“心灵”与“境界”可以说是中国哲学内在精神的精华。中国哲学在这些方面不仅有极其丰富的内容、而且做出了独特的贡献 -
若有所思
思乃生命的游丝或触须，在风中试探，试试看能抓住什么。思乃对生命的执着和对死亡的抗拒。活着，就意味着思考。进一步，也可以说，思考的人是有尊严的人，人在思考时最能表现出他的特性。 《若有所思》里的随感，大部分是从何怀宏教授过去十年的日记和一些笔记中选录出来的，按作者自己的说法，本书是他个人内心生活经历的某种供状。 《若有所思》是一本为自己写的书，其中的大部分，在写的时候并没有想到发表。它也是何怀宏教授酝酿最久的书，时间跨度包括了从“十五有志于学”到“三十而立”之年，是其思想“原始的悸动”，也是青春悸动的产物，包含着对道德和社会的思考，爱情和婚姻的追问，读书与写作的乐趣，哲学与真理的追求，生与死的追问，等等。 -
奥义书
《奥义书(精编版)》是《奥义书》的精编。“奥义书”顾名思义，即具有深刻含义的典籍，是千年不衰的印度圣书。不仅是古代印度圣贤对弟子进行传道授业的秘传，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲学多是从奥义书发展而来，千百年来对印度文化和西方文化均产生了巨大影响，因而有印度的《论语》和东方的《沉思录》之誉。 据说佛教的思想也是缘于《奥义书》，而佛陀是应用了他的大智慧将《奥义书》的哲学义理融会在其思想之中。从巴利文献看来，许多佛陀的对话都是一种“隐藏的哲学”：仅扼要勾勒出佛陀思想的大概，烘云托月，言有尽而意无穷。比较起来，《奥义书》显得更有组织、更有系统。 《奥义书》最早出现于公元前9世纪左右，较晚产生于公元后。 较早的《奥义书》有《广林奥义书》、《歌者奥义书》、《他氏奥义书》、《由谁奥义书》第13种。内容涉及的范围很广，颇受印度几百年间许多思想家的喜爱并广泛流传。 《奥义书》由专业研究人员翻译，精选了古老《奥义书》的精华，不仅文笔优美，思想深邃，而且故事性较强，阅读一让人大彻大悟。 -
叔本华思想随笔
叔本华早在29岁就出版了奠定其哲学思想体系的著作《作为意欲和表象的世界》，《叔本华思想随笔》出自叔本华的后期著作《附录和补遗》和《作为意欲和表象世界》的第二卷，他全面论述了天才、命运、美学、性爱、伦理道德等人生思想的诸多方面。通俗而有力地回答了人类一直求解的重要问题。 -
丧家狗
孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。 《论语》有个优点，就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全，圣门弟子就得身披光芒？他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来。 我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。 古人说，“衣食足而知荣辱”。其实，衣食足了，也未必知荣辱。学《论语》，有两条最难学，一是“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而富且贵，于我如浮云”。现在，哭着闹着学《论语》的，不妨先学这两条，试试看！ -
最伟大的思想
“人因思想而伟大”---帕斯卡尔 本书站在全人类的高度，着重选取了上至古希腊、古罗马时期，下至二十世纪五六十年代美国民权运动时期，对整个人类历史进程产生过重大影响的、经过实践得到了广泛认同的、基本定型的二十几位伟大思想家的思想进行详细的阐释。其内容涉及哲学、人类学、社会学、自然科学、法学、宗教学、伦理学、文学等各个领域。 -
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理解自由意志
本书从自由意志在人类生活中的重要性入手，详细阐发了由自由意志问题引发的各种流派、观点及其论证，重点探讨了相容论与不相容论对自由意志问题提出的种种解决方案。 当然，作者的目的并不仅仅是描述自由意志问题本身的发展脉络，更在于揭示通过自由意志问题而达到的自我理解对于我们人类的意义。 诚如作者所言：作为人，我们的尊严并不在于通过价值实验来形成一个完全具有原创性、但与世界没有任何合理联系的自我，而是在这一事实：通过认识和回应人类共同分享的道德理由，我们把自己塑造为一个道德上负责任的自我，那种对人类的共同命运充满关怀和同情、对自己负责的同时也对他人负责的自我。如果我们已经成功地形成了这样一个自我，那么人类的生活世界就会少一些不确定性，少一些使我们无法做出选择的道德困境。 -
八戒说禅
《六祖坛经》：常伴毛泽东身边的书 让人捧腹的《坛经》趣谈，深刻通透的佛学解析 ------------------- 请八戒来说禅有些格外的好处，首先是通俗有趣，其次是可以站在高老庄的立场来观察佛学，比唐僧讲经要人性化得多，说的也都是能让普通人一听就懂的话，而最重要的是：敢于追问到底——对一些别人都不好意思继续追问的问题，只有八戒才会鼓足脸皮穷追猛打，非要把砂锅打破不可。 本书是一本说禅的通俗读本。作者从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变，连带对一些许多人都只知其然的东西，也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱等。
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