《老子》，又名《道德经》，共八十一章，先秦道家经典。相传为春秋末期老聃撰。 《庄子》是我国古代《老子》之后又一部道家的代表著作。据《史记》记载，庄周“著书十余万言”，“以低訾孔子之徒，以明老子之术”。《汉书・艺文志》著录《庄子》五十二篇。晋代郭象注本三十三篇，为今通行本，即内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。《庄子》在我国古代哲学史、文学史上都有相当重要的价值。这本著作，想象丰富奇特，文风汪洋恣肆，多以寓言故事阐发哲理。

收录尼采的《成为你自己》、《论婚姻》、《什么是浪漫主义》、《高超的人》、《自由灵魂》、《医生的道德》、《我为何如此智慧》等54篇文章。 一个世纪以来，尼采作为哲学家对西方乃至东方文学艺术产生了巨大的影响。尼采的魅力正在于他的矛盾性，在于他那种以艺术对抗悲观主义，把痛苦当作欢乐的酒神精神。

我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文末能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

《宣言》是第一个共产主义全面而系统的文件，具有广泛的内容和深刻的思想。《宣言》包括一个简短的前言和四章正文。从1872年到1893年的二十多年时间里，马克思和恩格斯为不同版本先后写了七篇序言，前两篇由他们二人合写，后五篇为恩格斯一人所作。我国的单行本或选集本都是把这七篇序言和《宣言》一并发表。七篇序言大致包括三个方面的内容：一是指明完成《宣言》的新的历史观和世界观。二是对《宣言》作了重大补充。三是序言阐述了《宣言》的历史地位和国际工人运动发展的历史。本书把这七篇序言也一并收入。《宣言》第一章论述的是资产者和无产者。第二章讲的是无产者和共产党人。第三章讲的是社会主义和共产主义的文献。第四章主要是讲共产党人对各种反对党派的态度。

本书是“大学读物”系列之一，撷取了古今中外哲学大师、思想巨擘的经典思想文献。上承先哲柏拉图来自远古的雄韬伟辩，下启20世纪中叶更形元丰富的哲学思潮，让你领会人类思想之流的壮丽历程，省察不同思想资源的独创与精微，兼收并蓄，提升思想的能力。是启迪当代大学生心智的绝佳读本。

本书旨在帮助人类久已有之的伟大工作：孩子的道德教育，并分别从同情、责任、友谊、工作、勇气、毅力、诚实、忠诚、自律九个方面来讲述。书中的文章极具可读性，完全没有枯燥乏味的说教。通过一个个有趣的小故事，向孩子们述说：什么可以做，什么不可以做？什么是美的，什么是丑的？当然也包括具体清晰的指导、规劝和训练……不失为一本家教方面的好书。值得一提的是，本书中所选的小故事都是作者精选细选的，没有老调重谈之嫌，同时又具有极好的教育意义，堪称一本上好的亲子读物。

巨人与侏儒：布鲁姆文集，ISBN：9787508028743，作者：（美）阿兰·布鲁姆（Allen Bloom）著；张辉选编；秦露等译

《弗洛伊德心理哲学》主要内容：这是一次走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生。哲学是人生观的学问，哲学是心灵的完善，哲学是生命的诗。费氏还认为，人类社会的风俗、习惯、宗教戒律、道德规范等等归根到底都是作为对人的性本能的一种节制而产生的。一切科学和文学艺术都是出于人的性本能冲动的“升华”。当人的性欲受到压抑、无法满足时，便转向其他渠道去发泄，这种转移正是一切人类文明的来源。

本书收有海德格尔不同时期的名篇。其中前五篇属于前期海德格尔的重要作品，如《现象学与神学》、《形而上学是什么?》、《论根据的本质》等，分别出版过单行本。后九篇为后期海德格尔作品，如《论真理的本质》一文，标志着海德格尔思想“转向”(Kehre)的开端；《关于人道主义的书信》一篇，最明确地表现出后期海德格尔对于其前期思想的自我批判和反思，以及与现代生存主义(存在主义)哲学思潮的自觉划界，亦被视为海德格尔思想“转向”的完成的标志；而《面向存在问题》一文对后现代(主义)思想产生了卓著的影响，尤其是海德格尔在其中首创的“涂划法”，对于法国激进思想家雅各·德里达的“消解论”(deconstruction)，有着直接的启发作用。 与后期海德格尔的其他一些著作相比较，我们可以说，《路标》一书最具有“学术性”——这当然并不意味着海德格尔的其他作品算不上严格的思想著作；我在此所谓的“学术性”，是指《路标》一书中的文章在形式上( 论题、文风等)相对而言更加近于西方传统学术的讨论风格。《路标》的论题几乎完全是哲学史专业的题目。我们从中可以看到海德格尔对西方哲学史上众多哲学巨匠的讨论，或专题，或兼论，从古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德，到德国古典哲学家莱布尼茨、康德和黑格尔，及至与海德格尔同时代的欧洲现代哲学家，如雅斯贝尔斯和萨特尔等。显然，海德格尔把这十四篇不同时期的文章汇集在一起，是有其专题设计的意图的。 这个专题，海德格尔已经在“前言”中明言：本书意在让读者体察到一条“通向对思想之实事的规定的道路”。所谓“思想之实事”乃是“存在” (Sein)。在《林中路》中，海德格尔把他前期的奠基之作《存在与时间》称为“路标”，实即因为海德格尔在《存在与时间》中重新提出了“存在问题 ”，确立了他毕生思想的这个唯一主题。主题是唯一的，思想之路以及路上的风光却是多彩的。 海德格尔是德国现代著名哲学家、美学家。本书是他晚年自编的论文集，汇集了海德格尔自1919年至于1961年间所出版的重要文章14篇，特别可以呈现海德格尔在近半个世纪的思路历程。在此书中，读者可以全面地了解到海德格尔本人的存在思想之进程和海氏对西方“存在历史”的独特的清理、批判。本书书名亦已明示，它包含了海德格尔在“存在”问题之追问的道路上的各个标记——“路标”。

《论语别裁》是关于《论语》的讲演录，是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。

《断裂的声音》由上海人民出版社出版。

德文版(1959年)前言 收在这本书里的文章,本来是为一本篇幅更大的著作所写,若是我能够完成,它讨论的将是近代以来理性的滥用和衰落的历史。前两篇文章是第二次世界大战初期在伦敦较为悠闲的时光中写成。我无力对抗落下的炸弹不时打断的环境,便把精力都用在了这个远离现实的题目上。这两篇文章曾发表在1941到1944年的《经济学》杂志(Economica)上。第三篇是后来据同一时期的一次演说笔记写成,1951年6月刊发于《标尺》(Measure)。承蒙这些杂志的出版人及伦敦经济学院和芝加哥亨利·瑞格纳里公司允许我基本未做改动重印这些文章,在此向他们致以谢忱。 在这同一个领域的另一些并非随后立刻着手的研究,打断了我按原来的计划从事工作。那时我有一种迫切的愿望,要给自己的分析——它们是我对理性衰落的一项更大的研究中的第二部分的主要论证——做一总结。但是我日益清楚地意识到,把原来的计划完成得让人满意,需要以广泛的哲学研究为前提,于是在中断的那几年里,我便把大部分时间用在这种研究上。我愿意接受美国的出版社重印这些文章的友好建议,既是因为公众对它们有兴趣,也是因为我希望出版整部著作的时间已不那么紧迫。 当然,这些零散的思想训练是由其背景决定的。因此读者也许乐于让我简单介绍一下那项更大任务的目标。在写这些文章之前,我研究过十八世纪的个人主义学说。这项研究的若干初步成果,当时发表在我的《个人主义和经济秩序》(芝加哥大学出版社,1948)的第一章。目前这本书的第一部分所讨论的,便是对这种个人主义的敌视态度的思想来源。这些我认为反映着滥用理性的观点的历史发展,会在将来分为四部分的研究中加以讨论。本书阐述的这一发展之早期法国阶段的第二部分,本来打算作为这四部分研究中的第一部分。第三部分本应作为讨论这场源于法国的运动在德国的继续的第二部分的开场白。然后是相似的一部分,它将讨论十九世纪末发生在英国的自由主义的退却——这首先要归咎于来自法国和德国的影响。最后一部分打算谈谈美国的类似发展。 在对理性受到的日甚一日的滥用的全面考察之后,是对极权主义统治下理性衰落的讨论。这第二项重要工作的基本思想,最初以通俗的形式出现在我的《通往奴役之路》(芝加哥大学出版社,1944)一书中。 在重印这些摘编而成的文章时,也许我不该保留原有的顺序。这本小书有可能给后面较易于理解的领域设下不必要的障碍,有关“唯科学主义和社会研究”的一篇详细的理论导读,或许能够提供比它更出色的系统分析。因此,对抽象讨论不感兴趣的读者,完全可以先阅读讨论“科学的反革命”的第二部分。然后他会觉得更容易理解第一部分对同一个问题的较为抽象的讨论。 我还想补充说,以本书作为其中一部分的那本著作,不会以原先设想的方式继续撰写了。我现在打算在另一本书中阐述这个思想体系,它减少了历史色彩,但更为系统了。 F. A. 哈耶克 美国版(1952年)前言 收在本书中的文章,最初虽然发表于不同的年份,却是一个整体计划的一部分。为了这次再版,对阐述的内容做了稍许改动,弥补了几处缺陷,不过主要的论证未变。文章的顺序现在更有条理了,与论证的展开相一致,而不再像它们初次发表时那样随意。因此,本书先是对一般问题做了理论探讨,然后考察了相关观念的历史作用。这不是为了卖弄学问,也不仅是为了避免不必要的重复,因为在我看来,这对于证明那种特殊发展的真正意义至关重要。不过我也十分清楚,这样做的结果是,本书的前几章较之其他内容更难理解;把较为具体的讨论放在前面也许更恰当一些。然而我依然认为,关心这个题目的大多数读者,会觉得现在这种顺序更为恰当。至于那些对抽象讨论无多大兴趣的读者,可以先读冠以本书标题的第二部分。我希望他然后会发现,第一部分对这个问题的一般性讨论更有意义。 本书的两部分主要内容,最初部分地分别发表在1942—1944年和1941年的《经济学》杂志上。第三篇研究是后来写的一篇演说稿,最初发表于1951年6月号的《标尺》,同时也是从给前两篇论文所准备的笔记中整理而成。这些杂志以及伦敦经济和政治学院的编辑,还有它们可敬的出版商、芝加哥的亨利·瑞格纳里公司,允许我重印当初在其赞助下发表的文章,在此必须向他致谢。 F. A. 哈耶克

目录： 前言 演讲与答问 儒家人文精神与文明对话 答听众问 儒家人文关怀与大学教育理念 对话与访谈 儒家传统的现代转化 儒家传统及其现代取向 回应与创新 第四座桥与三种思潮互动——余秋雨、杜维明对话 著述辑录 孔子仁学中的道学政 儒家第三期发展的前景问题 从身心灵神四层次看儒家的人学 家庭、国家与世界——全球伦理的现代儒学探索 轴心文明与儒家传统 评论小辑 杜维明与儒家传统的现代转化 论杜维明的文化哲学思想 儒家的盛宴——记杜维明先生岳麓书院讲学 一阳来复 一场有意味的讲学

第一卷包含《申辩篇》、《斐多篇》、《拉凯斯篇》、《伊安篇》、《高尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉篇》、《美诺篇》、《克里托篇》、《欧绪弗洛篇》。

《后现代性及其缺憾》阐述了陌生者的产生与演变；消费者时代的陌生者：从福利国家到监狱；新贵与贱民：现代性的英雄与牺牲品；论性在后现代的重新部署；后现代宗教等问题。

本书是德国著名的存在主义现象学解释学学者比梅尔的代表作之一。作者选取三位艺术大师的作品来分析，论证他的观点，这三位大师分别是：德国文学家卡夫卡、法国文学家马塞尔 普鲁斯特以及西班牙艺术家毕加索。作者从现象学的存在主义角度对他们的作品进行深刻的思想分析，提示出他们的作品的生存论上的维度和哲学上的维度，来论证自己的观点。

本书收录了作者自1998年以来写的大部分思想文化随笔。全书分五辑，第一辑主要摄取一些哲学家和思想者的形象，重点在他们和政治的关系；第二辑在对历史的回顾和深思中感受心灵的颤动和变异；第三辑是通过浏览文学，注意在当代中国生活的心灵。第四辑是感受自然的印迹；第五辑从伦理和人生哲学的角度，观察这个生活世界。本书作者现为北大哲学系教授。主要从事人文历史、人生哲学、伦理学等领域的研究和教学。本系列书还有《书里

《新编诸子集成:太玄集注(繁体竖排版)》收入先秦到唐五代的子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选人（用清陈立疏证》。全书将分两辑出版：第一辑所收子书与旧本储子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。极少数尚无注释本的，另行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。为保持体例基本一致，除个别书外，一般只收用文言或浅近文言撰写的注本。各书正文、注文一律加以新式标点，校正版刻或排印错误。 第二辑收集第一辑之外的其它子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，应加注释；其余的选择较好的版本进行点校。这一辑中有不少是残阙或散佚的书，整理时区别不同情况，有的选取较好的现成辑本，有的要进行补辑或重辑。 子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批手书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。

书评 漫话漫画《菜根谭》 ——序蔡志忠漫画菜根谭——人生的滋味 赵宁 各位读者：大家好!「欲做精金义玉的人品，定从烈火中锻来，思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。」类此隽永简语，发人深思的文句，只要过目，一定会永铭于心，终身受益。不过，这三十二个字就是《莱根谭》的开场白。作者洪应明先生在书里阐明「性定菜根香」的真义。因为万味皆由根处发。「厚培其根，其味乃厚」。普光居士（我）在家中、车上、学校研究室里，各置一本，在为人处世，临进退两难之地，遇哭笑不得之时，，就抓出来翻阅诵背，常会大事化小，小事化无，不惟减少摩擦，且能增加速度。方悟本书，真是一部有禅，有道，有情，有趣，可以固本培元，修身养性的宝典。 为什么《佛经》、《圣经》、《可兰经》全世界都有各种文字的版本呢?就是因为要劝世弘法，广为流传，让众生都能身体力行的缘故。志忠先生用锲而不舍的恒心，二十八年的功力，聪慧捷敏的才华，发扬诙谐的艺术，在漫画的天地挥洒自己的天空，既叫好又叫座。这些丰功伟业大家都耳熟能详，不需要老赵在此唠叨不休，但也许各位看官都不太了解，志忠吾兄也是一位够意思的朋友，他自己得到了《菜根谭》的好处，十分快乐。又觉个独乐不如众乐，于是舞起滑稽的画笔「甜」口「公」心地娓娓向您倾诉，请看啊，请听啊：会心不在远，得趣不在多。白纸黑画间，便居然有万里山川之势；片言只语里，便宛然见千古圣贤之心。这才是高士的眼目呐，达人的胸襟。 志忠老友是一位特立独行，有为有守的艺坛奇士。他从十四岁扬帆于漫画的瀚海里，便从此乘风破浪，勇往直前。无论惊涛骇浪或是一路顺风。冷月孤灯，还是掌声如雷，他永远摇晃着他那一头长发，紧紧握着手上的针笔，起三更，熬半夜地向您传递中国的情趣和漫画的美丽；在台北寒流来袭的隆冬，他有时会约普光居士一起到长安东路他心爱的小酒店去享受日本的炭烧和清酒，上天下地，无所不说。每当酒酣耳热，曲终人散推门出店，冷风扑面。耳际就会响起：「下趋炎虽暖，暖后便觉寒威，食蔗能甘，甘余便生苦趣。何以养志於清修，而炎凉不涉；栖心于淡泊，而甘苦俱忘，其得为更多也。」原来啊：寒温冷暖，来去聚散，四财人情，都是在为东方古国士君子的智慧在做见证呐！ 志忠大师拿赏心悦目的视觉艺术，来诠释弘扬补过进德修业的宝训菁华，亦庄亦谐，妙趣横生。取舍剪裁，俱见功力。这种寓教化于漫画的作品，不但极端幽默，也是社会教育的上乘境界。作为一个漫画界面留职停薪的逃兵和滥竽师大社会教育系的教书匠来说，读毕了漫画《菜根谭》，清凉去火心旷神怡之余，如果不拼命鼓掌，大力推广，觉得不但愧对老友，也实在是有愧职守。所以东拉西扯，胡乱写下一点感想，各位读者，心地上无风涛，随在皆青山绿树，性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。对不对？哈！来首打油诗结尾吧： 去愠去火去忧烦，蔡子漫画万家传。有情有趣还有禅，大家来看菜根谭。