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标签：哲学
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忆往叙实
本书是一本带有自传性质的回忆文集，字里行间透露出作者的远见卓识。在这个学界如江湖的时代，作者在迟暮之年，回忆起与众多文化名人交往，仍情至不能已，或激越，或愤怒，或高兴，或悲痛，或忧伤。透过李幼蒸的独特经历，我们看到了西学东渐一百多年以来，中国知识分子面对西方文化痛苦抗争的一个缩影，同时还你一个至情至性的李幼蒸。 目录 （1）80年代我的治学方向回顾 （2）少年岁月：幼时经历素描 （3）中学：我的“文学时代” （4）我的“1957”：走向哲学的那一年 （5）我与北京图书馆：北海旁，读书记 （6）记“文革”前我与哲学翻译家马元德先生交往二三事 （7）杜任之和现代西方哲学重建亲历记 （8）我与外语：记自学外语50年 （9）80年代初与李泽厚谈孔子 （10）回应李泽厚——兼论孔孟学为心术学 （11）记八、九十年代王浩助我二三事 （12）80年代我与甘阳交往的片段回忆 （13）我代贺麟为罗蒂书写序 （14）我与现象学家泰米尼卡交往的回顾 （15）在德倡建新型汉学研究所努力之失败 （16）我的“解释学”经历——解释学探讨30年之回顾 （17） 读书与藏书：五十年来我与书 附录 国学、汉学和百年来的留学生文化 仁学三书和学术真理 -
马克思传
柏林的这本《马克思传》是研究马克思生平及其思想观点的重要钜著，为马派大将考拉科斯基（L Kolakowski）及科恩（G. A. Cohen）所推崇。作者说这是一本马克思的「精神传记」，特别把著述的重点摆在形成马克思主义核心的那些思想和观念。在马氏一生所著不是像黑格尔那样很有系统性的思想论述里，经由柏林这本书的串连，对马克思本人及其思想学说将可得到初步的全面性理解。 ．序 ．第 1 章 导言 ．第 2 章 童年和青少年 ．第 3 章 精神哲学 ．第 4 章 青年黑格尔派 ．第 5 章 巴黎 ．第 6 章 历史唯物论 ．第 7 章 1848 年 ．第 8 章 流亡伦敦：第一阶段 ．第 9 章 第一国际 ．第 10 章 「红色恐怖博士」 ．第 11 章 最後岁月 【附录】参考阅读书目 -
阿多诺
本书是著名思想家阿多诺的政治传记，全书共分16章，具体内容有：寻找学说、哲学和音乐、坚决要求公正：社会学研究所俗气艺术、死亡和危机、在变化的形势中阅读、美丽的新世界、权威性的性格，圈子的病态化、法兰克福学派与大学生的冲突、被遗弃的房间等篇章。主要介绍了其一生所经历的事迹以及对后人的影响。 -
当知识分子遇到政治
在过去的一个世纪中，欧洲历史上有许多这样的例子：生活在民主社会、计划体制或法西斯社会下的许多哲学家、著作家和法学家都支持或捍卫极权原则和恐怖政体。但是，本应对暴政的邪恶保持警觉的知识分子，为何背叛了看顾由和独立研究的理念？为何他们或隐蔽、或公开地站在认可大规模的压迫和人类苦难的立场上呢？ 以邓丁·海德格尔、卡尔·施米特、瓦尔特·本雅明、亚历山大·科耶夫、米歇尔·福柯和雅克·德里达的生平行藏为例，马克·里拉揭示了这些思想家如何为所处时代的意识形态和动荡所迷惑，以致对极权主义、暴行和国家的恐怖行动视而不见。里拉说明了，那些没有控制看书激情的知识分子何以被推入了他们几乎毫无理解力的政治领域，并对我们的知识和政治生活产生了重大影响。 马克·里拉的这本书……是在失望感的驱使下写就的，那是爱者才有的失望。他看到，在面对充斥于20世纪的暴行时，这些深刻的、有影响的思想家在政治上极为不负责任……里拉才思敏捷，具有提示真相的天赋，这本集子的每一篇研究都发人深思、给人启示。 ——《纽约时报书评》 在对欧洲知识分子的评论方面，马克·里拉无疑是最有才气的。他的作品不事技巧，深刻而流畅。 ——保罗·伯曼 -
沃格林
沃格林在这些哲学家中鹤立鸡群，是因为他将最复杂的哲学反思与最具洞察力的历史探询融为一体。他把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来，使得他成为了我们这个时代的伟大历史哲学家。 ——尤金•韦伯 沃格林，二十世纪最为重要的哲学思想家之一。本书以其历史哲学思想为考察重点，被誉为沃格林思想研究的开山之作。 全书分为三部分。第一部分概述沃格林的哲学原则与概念，并且阐释沃格林是如何发展这些原则与概念的，它们将同时与当代的哲学话语与思想史的研究工作相参照；第二部分简要地概括沃格林在其理论原则之下研究历史的主要脉络；第三部分则聚焦在沃格林的两个最关切的主题：宗教哲学以及历史哲学。 -
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梁漱溟问答录
《梁漱溟问答录》原由湖南出版社于1988年出版，1991年再版，是汪先生与梁先生相互对谈的记录，当然经过汪选生据史料和梁著整理加工而成，也可以算是汪先生整理的梁先生的口述历史。外国史学界颇时兴口述历史的工作，我国史学界也开始使用这种史学方法。虽然因口述者年事已高，史实上未必确精当，但作为当事人的回忆，仍不失一种资料，供后人研究。 -
明朝一哥王阳明
《明朝一哥王阳明》内容简介：王阳明是明朝最为杰出的政治家、军事家和哲学家，也是中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。王阳明的人生充满传奇色彩，他出身书香世家，却曾是叛逆少年；走上仕途后触怒权贵，被贬谪边远地区，却在龙场悟道，洞彻世事人心；身为一介书生，却能料敌制胜，用兵如神；目睹政治黑暗，民生疾苦，他集儒释道三家之大成，创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药，折服了五百年来无数中外名人。 《明朝一哥王阳明》是迄今为止最受好评的王阳明传记，也是一部最通俗易懂的阳明心学入门读本。新锐历史作家吕峥，历时三年精心创作，用幽默有趣的新式笔法，让你全面了解王阳明的传奇一生，轻松读懂阳明心学的核心精髓——心即理、知行合一、致良知，学会开启和运用与生俱来的正能量。 海报： -
波普尔思想自述
【参考文献格式】(英)波普尔(Popper,K.)著 赵月瑟译. 波普尔思想自述. 上海译文出版社, 1988. 波普尔是二十世纪著名的西方哲学家之一。他的批判理性主义哲学曾受到世界科学界、哲学界的普遍关注。 在这本传记体的思想自述中，作者回忆了自己的生平，着重记叙了早年至晚年的哲学研究生涯及其主要思想的形成、发展过程，穿插着对他仍在潜心研究的一系列问题的论述；广阔地展示了有关的社会历史背景、自然科学基础及西方哲学现状，生动地记叙了作者与许多著名科学家、哲学家的过从…… -
名哲言行录
在经历了如此久的时光和如此多的毁灭之后，这部古典时代的著作几乎毫发无伤地留存于世，我们真要感谢上苍。 本书既致力于古希腊世界几乎所有重要思想家生平行迹的描述，又试图勾勒出希腊思辩的全息图。他对古希腊文献的丰富占有和熟悉，使他在上述两方面几乎接近了成功。此外，本书对希腊精神的还原方式，使我们得以亲近那个逝去的时代，感受希腊的光芒和人性欲求。总之，这部大约成书于古典时代晚期的著作，适时地开列整个古希腊时代的精神遗产清单，留存无比珍贵的文献资料，从这个意义上讲，它已足够配得上它在西方世界获得的荣耀。 -
黑格尔传
由国际知名黑格尔研究专家完成的这本传记，结合黑格尔所生活的历史时代，展现其成长历程，其雄心壮志，其与同时代鸿儒如荷尔德林、歌德、洪堡、谢林、门德尔松的交往等。在作者的笔下，这位伟大的哲学家钟情欧洲现代性，性情复杂、让人着迷。这本传记集学术、风趣和戏剧性于一体，人物立体生动，饱满可信。 -
雅各布·布克哈特
有什么能够解释一位拥有出色怀疑精神的哲学家对另一位哲学家的喜爱？最大的可能就是两者在认知上拥有相类似的精神脉冲，比如尼采对叔本华，科耶夫对黑格尔，洛维特对布克哈特。 雅各布·布克哈特是19世纪杰出的文化史、艺术史学家。他一生中目睹了19世纪传统的衰败和20世纪革命兴起的交替过程，并成为革命时期的激烈反对者而极力否认国家和工业觉醒背后的进步信念。洛维特很早就从布克哈特的文章中发现了一个核心为批判新时代历史哲学的思想，并由此用“在历史中间的人”标注布克哈特的立场，他在布克哈特避开政治、转向文化和艺术史的精神轨迹中察觉到了一种哲学上的本真意义——这是自黑格尔以降的哲学传统所匮乏的东西。 布克哈特按照自己的原则（人是受苦者和做事者）考察历史，并不借助“富有情感的反思”，也不借助“概念的眼睛”，他要的是一个独立之人的自由目光。 ——卡尔·洛维特 -
A Mathematician's Apology
G. H. Hardy was one of this century's finest mathematical thinkers, renowned among his contemporaries as a 'real mathematician ... the purest of the pure'. He was also, as C. P. Snow recounts in his Foreword, 'unorthodox, eccentric, radical, ready to talk about anything'. This 'apology', written in 1940 as his mathematical powers were declining, offers a brilliant and engaging account of mathematics as very much more than a science; when it was first published, Graham Greene hailed it alongside Henry James's notebooks as 'the best account of what it was like to be a creative artist'. C. P. Snow's Foreword gives sympathetic and witty insights into Hardy's life, with its rich store of anecdotes concerning his collaboration with the brilliant Indian mathematician Ramanujan, his aphorisms and idiosyncrasies, and his passion for cricket. This is a unique account of the fascination of mathematics and of one of its most compelling exponents in modern times. -
忏悔录（第二部）
卢梭的这部自传是这个世界上一切自传作品中最有价值的一部，整个自传是在颠沛流离的逃亡生活中断断续续完成的，是一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果，是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。他在书中的确以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面，充满了平民的自信、自重和骄傲，是一部最活生生的个性解放的宣言书，坦率和真诚达到了令人想象不到的程度，这使它成了文学史上的一部奇书。 -
这个世界会好吗？
美国芝加哥大学教授艾恺著有《最后的儒家:梁漱溟与中国现代化的两难》一书。艾氏为印证事实，订正该书未尽正确、周详之处，1980年8月特来华专访梁漱溟先生，长谈十余次。 谈话中，梁氏论述了儒家、佛家、道家的文化特点及代表人物，涉及诸多政治文化名人，包括李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、蒋介石、康有为、章太炎、胡适、冯友兰，等等，回顾了他一生的重要活动——任教北大、从事乡建运动、创建民主同盟…… 书中内容丰富，因此可作为了解与研究梁漱溟思想与活动及近代中国社会生活的重要参考。 「作为一个历史研究者的角度看来，我认为就算再过一百年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单单是因为他独特的思想，而是因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更逼近传统的儒者，确实地在生活中实践他的思想，而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去体现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的 。」 ——艾恺 「此次长谈时，先父已87岁高龄，可算时届垂暮之年了，可他不仅头脑清晰、思维敏捷，而且话里话外不时流露出平和而乐观的心态，毫无老年人易见的感伤、消沉的影子。例如谈到中国文化的传承，儒家思想如今尚保存在人们的心目中有多少时，他承认旧习俗多遭破坏，可他说“但不能说一扫而光啊！”“中国人还是中国人，他还有一种中国人的气味吧！”，因此他对中国文化在中国的“前途并不悲观”。至于说到世界的未来、说到人类的前途，他说：“我是比较乐观的。”那为什么如此乐观呢？这自然与他自有其坚信不移的理念有关，而这一理念又正是他经过深思熟虑后自己所提出的。他认为人类面临有三大问题：人对物的问题；人对人的问题；人对自身的问题。」 ——梁培宽 -
蒙田别传
本书是近半个世纪以来，英语世界首部蒙田传记，被媒体盛赞为“过去十年最好的传记之一，也是最好的社科图书之一”。原书出版以来，先后折桂：2010年美国国家书评奖、2010年达夫·库珀奖；决选入围：2010年科斯塔文学奖、2011年马什传记奖。 -
罗兰巴特自述
《罗兰·巴特自述》是作者为“永恒的作家”丛书写的一个非传统意义上的自传体文本，它以片断的书写方式和按片断题名的字母顺序进行排列的形式，为读者组织了一部时间错位、事件凌乱、内在逻辑无序的“奇书”，作者力图以片断来解释言语活动，通过语言的随意性排列来探寻语言符号的深层寓意。《罗兰·巴特自述》中包含了作者对其个人生活、审美理想、哲学观点等各个方面的论述。 -
汉娜·阿伦特：历史、政治与公民身份
这项新研究提供了对汉娜·阿伦特的政治哲学的全新的、及时的重新评价。围绕着对阿伦特所有著作的中心主题的论述，菲利普·汉森同时向人们展示了她的作品对当代一些政治辩论做出的杰出贡献。特别是汉森认为阿伦特对什么是政治化的思维以及什么是政治化的行为提供了有力的论述。在今天真正的政治面临着种种威胁的情况下，这一论述可以帮助我们建立当代公民理性的基础。 在众多的主题中，汉森着重讨论了阿伦特关于历史及历史行为的观点、她的政治论述以及她对公共及私人范畴之间的区别的论述、她关于极权是最常见的“虚假”政治的分析以及她对待革命的态度。 本书对阿伦特在社会政治理论方面的贡献作了公允的、适时的重新评价，它将受到政治学、社会学以及哲学学生及学者的欢迎。 -
我的知識之路 | John Stuart Mill Autobiography
郝明義 導讀：＜一個普通讀者如何閱讀一本「天才」之書＞ 「由於這條知識之路的絢麗奪目，所以我覺得有如在觀賞一部不可名狀的電影。……彌爾以他條理清晰，文筆簡潔的敘述，為我們清楚地描繪出一條可供後人依循的路途。……正由於他說明得如此清楚，所以這一條特殊的知識之路，其實是任何一個普通讀者都可以學習的。」 彌爾是古今少有的奇才：他沒有上過學校，卻是世界著名的邏輯學家、哲學家、經濟學家、歷史學家、文學家、社會運動家。從小他所有的學習，都是來自於經濟學家父親嚴格的教育。他三歲學希臘文，童年即閱讀了《遠征記》、《對話錄》、蘇格拉底《回憶錄》等書；八歲開始學拉丁文、代數和幾何；十二歲起研究邏輯學，熟讀亞里斯多德的邏輯學論文，並寫下《羅馬政治史》；十三歲時，他在每天散步中聆聽父親傳授經濟學，回家後記錄下來，就這樣完成了《政治經濟學要義》一書。 這種強迫性教育為他省下了知識份子在一般學校制度浪費的十年時間，但也有其缺點：「我不曾有過童年。」彌爾坦承。對於理性的幾近病態的強調，使得他在二十歲那年陷入精神危機，最終是藉由閱讀、思考、以及愛情才幫助他度過難關。 《彌爾自傳》是一部奇特的傳記，與同類著作相比，它可算是一部完全知識性的作品，除了有幾頁提到他妻子的文字外，幾乎沒有感情的描述，但它的平淡質樸卻能使讀者無比感動。彌爾的自傳是十九世紀知識份子歷史中極為重要的文獻，它詳細記錄下作者親自接受的卓越教育經歷──雖然對大多數人而言，此種經歷讀起來像是中世紀苦役的記錄──今天，閱讀這一位天才的學習之路，不管是做為兒童教育的參考，或是自身修習的思索，都能帶給我們無限的啟發。 作者簡介： 約翰．彌爾（John Stuart Mill, 1806~1873） 十九世紀歐洲重要思想家，英國著名的哲學家、經濟學家與政治理論家，世人譽為自由主義的承先啟後大師。 約翰．彌爾生於一八０六年，自幼便展現聰明天才，在父親嚴格的教育下，三歲學希臘文；八歲學習拉丁文、代數和幾何；十歲讀完柏拉圖的著作；十二歲起研究邏輯學，熟讀亞里斯多德的邏輯學論文；十三歲讀政治經濟學，研習亞當史密斯和李嘉圖的學說。十四歲時前往法國，在邊沁的弟弟家裡寄住，修習化學、植物學和高深數學。 由於家學淵源，約翰．彌爾從小就與邊沁、李嘉圖等思想家接觸，深受他們的學說與思想所影響。十七歲時他進入東印度公司，任職三十五年，一八六六年以自由黨候選人身分成為英國國會下議院院員，任內他積極爭取工人階級選舉權、保護愛爾蘭人的權力，並在妻子與女兒的鼓勵下，大力主張婦女選舉權。 彌爾一生寫作不輟，著有《邏輯學體系》、《論自由》、《論代議政治》、《政治經濟學原理》、《功利主義》等，對後世哲學、政治等思想的發展，皆有深遠的影響。
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