本书是对科学、神秘主义和人性深邃的人文主义检视。本书中以“虚幻的蒙骗”、“玄妙的解析”为标题的章节，是专门为受到迷信诱惑的人们写的。内容包括：熟悉的麻木、伯爵的客厅、星球上的条形码、空中的条形码等共十二章的内容。

编者是从科学的角度，而不是文化的角度来反对中医的。置疑中医的科学价值，并不等于否定中医的文化价值。编者完全支持把中医做为一种文化遗产进行保护、研究。 中药、针灸等中医具体疗法包涵一些治疗经验，值得挖掘，但是要用现代医学方法检验其有效性和安全性，不要轻信传统经验。 科学不是万能的，有其局限性，在不断地发展中。正因为现代医学是科学，所以它不可能像某些中医那样吹嘘什么病都能治。有很多疾病现代医学还没有很好的治疗办法。如果你不幸得了这些疾病，愿意去代中医试试，死马当成活马医，这是你的权利。你有可能被治好了病，但也可能是白花了大笔钱、增加了不必要的痛苦。笔者质疑中医，不仅仅是为了提高国民的科学素质，更是关系到国民的健康和切身利益。能否超出朴素的民族感情科学地看待中医，是检验一个中国人的科学理性素养的试金石。

《自私的德性》由安·兰德所著，作者是俄裔美籍哲学家及小说家，世上最畅销的作家之一，也是20世纪美国最为知名的公共知识分子。安·兰德宣扬极端个人主义精神，是理性利己主义的倡导者，与利他主义和自我牺牲的伦理学形成最为尖锐的对抗。 人关心自己的利益，这是道德生存的本质，人必须受益于自己的道德行为。书中导言提到“攻击‘自私’就是攻击人的自尊，放弃‘自私’也就是放弃自尊。”本书展示了她捅道德“马蜂窝”的勇气。

本书是塔拉史密斯教授总结和解读安兰德伦理思想的作品，史密斯教授从理性、诚实、正义、诚信、独立、生产力、骄傲等众多方面揭示了兰德个人主义的哲学思想，对中国读者将会有启发意义。

《宗教中的理性》内容简介：桑塔亚纳是哲学家，同时也是诗人、剧作家和小说家。他的文字蕴藉雅丽，具有诗情和乐感而一时风靡欧美。《理性的生活》(The Life of Reason，1905-1906)是桑塔亚纳的代表作，集中体现了桑氏早期哲学的精髓，他后来的许多重要观点均由该书派生发展而来。全书共有五卷，分别是：《常识中的理性》、《社会中的理性》、《宗教中的理性》、《艺术中的理性》、《科学中的理性》。 　在《宗教中的理性》中，桑塔亚纳认为宗教是对自然生活所作的一种诗意的变形，以便使自然生活获得一种道德秩序，宗教成为理性的化身。一个人信奉的宗教类似于一个人的母语或民族性格，所以宗教尽管有它的缺点，但全然抛弃则是困难且不明智的。

《邓晓芒讲演录:哲学与生命》由邓晓芒所著，邓晓芒专攻德国哲学，也研究美学、文化心理学、中西文化比较等。他长期从事德国古典哲学研究，直接从德文翻译、研究和解读康德哲学，使国内的康德研究提高到一个新的水平。他立足于西方自古以来的“逻各斯精神”和“努斯精神”，对黑格尔辩证法的解读，使国内的黑格尔研究焕发了生机，并对整个西方哲学和文化精神提供了一种系统的研究方法，创立“新实践美学”和“新批判主义”，并积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，在学术界和思想界有很大的影响力。

《合理性的本质》围绕当代哲学、社会科学诸多领域争论的核心概念——合理性一展开讨论，全面探究了当代西方学术界从进化论视角对合理性的理解，特别是从合理性角度来思考原则的选择问题，又依据原则来思考合理性的问题，以决策价值将两者结合更是让人眼前一亮。

桑塔亚纳是哲学家，同时是诗人、剧作家和小说家。他的文字蕴藉雅丽，具有诗情和乐感而一时风靡欧美。《理性的生活》（The Life of Reason，1905—1906）是桑塔亚纳的成名作，早期代表作，集中体现了桑塔亚纳哲学的基本精髓，他以后的许多重要观点都是对该书思想的扬弃派生。全书共分五卷，分别是：《常识中的理性》、《社会中的理性》、《宗教中的理性》、《艺术中的理性》、《科学中的理性》。 《常识中的理性》内容包括全书导论。桑塔亚纳认为，自然是理想的完美花园，而情感则是诗歌、神话与思辨的永恒沃土。人生即处于运动中的理性；理性的生活指称人生中感知并追求理想的那个部分；就人类进步而言，理性的生活不是单纯的手段或一个偶发性事件，而是进步本身的全体呈现。

书中介绍了命题逻辑、词项逻辑、谓词逻辑、归纳逻辑、批判性思维、逻辑学的地位等逻辑学基本知识。

人类能够相信所有的事情，但是也能堕入深深的怀疑和迷惑。问题部分在于我们的许多信仰缺乏理性的基础。更深也是更麻烦的问题还在于，对理性的追求本身又是这种怀疑和迷惑的来源。 在《行走于理性的钢丝上》中，罗伯特•福格林引导读者穿越悖论、幻觉及其激进怀疑论这些迷宫，而它们正是哲学探究的中心问题所在。福格林认为，我们的理性技能坚持要对宇宙作出纯粹理性的说明，然而同时，这些技能的内在缺陷又使得我们决不能完全满足这一要求。结果我们发现自己是处在一种不牢靠的地位，于是，要么用康德所谓的“形而上学幻觉”来安慰自己，要么接受激进怀疑论的立场。 通过反思古希腊的怀疑论者以及如休谟、康德、维特根斯坦、尼采及萨特这样的思想家，本书使得读者进入——并且穿越——哲学中某些最棘手同时也是最富挑战性的领域 作者语摘： 不受束缚的理性，会迫使我们进入两个相反的方向。其一是形而上学的方向，其传统形式就是试图用一种纯理性的因素，来说明实在那稳定内在的结构。认为必定存在这一结构，那正是理性自身的要求。其二是相反的方向，因为当理性趋于极限时，就会带来自我摧毁，从而引出激烈的怀疑主义或相对主义。 但本书不是为这种选择提供指导，而是力图理解它们如何产生，我们又如何可能从中解脱出来。我的中心论点是，当假设理性可不受限制地运用时，就会出现这种根本性的选择局面。更深入的论点是，摆脱这些选择或许是困难的，在某些情形中或许还决不可能完全做到。这些选择带来了维特根斯坦所说的“深深的焦虑”。 ——罗伯特•福格林

《谁赚走了你的薪水》(The Logic of Life)老板是笨蛋，无所事事却拿高薪，经济学家帮你看透薪水的秘密！曼哈顿的待嫁女总比光棍男多，可是她们却不肯去男人成堆的阿拉斯加，这里有什么奇怪的逻辑？房价缘何上涨？生活费用为何水涨船高？你和老板谁该拿巨额薪酬？经济学家帮你跑赢CPI！ 世界是个不公平的地方，对吗？世界是个不讲道理的地方，对吗？老板收入高得那么离谱，他付出的辛苦那么少，而你象耕牛一样辛勤地工作却只得一点点的报酬，这有道理可讲吗？为什么你的爱情那么不圆满，打牌老输钱？为什么你只能望着房价飚升叹为观止？望着物价上涨望洋兴叹？这个世界，30秒的广告播了25秒还不知道卖的是什么、大城市的女人嫁出去越来越难、雇主招聘总戴有色眼镜、离婚还存在最佳比率……一切看起来太混乱！ 《谁赚走了你的薪水》偏偏告诉你：所有现象背后都有合理的逻辑。如果你愤怒，那就让怒火燃烧吧，哈福德热爱这愤怒。他从未说过世界是公平的，这个世界仅仅是符合逻辑的。或许只有在阴谋家和象哈福德这样的经济学家眼中，世界才是讲得通的！ 这是一本全新的经济学，不仅有趣而且十分刺激。 不信你就看看。

一个人能否理性地思考和行动，决定了他的幸福和快乐程度。 理性在现代生活中的地位被大大低估了。很多人认为即使没有解决教科书中逻辑问题的能力，自己也能生活下去，也有人认为理性与情感相矛盾，会降低我们的生活情趣。但事实上，几乎没有人能够脱离理性而很好地生活。理性帮助人们分辨真实与虚假，告诉人们如何采取最好的行动来实现自己的需求，这种思维过程对个体生活非常实际和有用，重要性远超其他事情。本书给予理性极高的地位，认为理性是人类具备的最重要的价值之一，而且逻辑和情感都是理性思维的重要工具。 人们要做到理性，不但要持有与现实相适应的信念（理性的信念），还要最大化地实现个体目标（理性的行为）。若想实现理性的信念和行为，人们需要相应的策略与知识，这些都不是人类先天就具有的天赋，而是文化上的发现，需要后天学习。阅读本书就是你通过学习提升理性能力的第一步。 在这薄薄的一册小书中，理性心理学奠基人基思·斯坦诺维奇清晰、简洁、重点突出地： ·介绍了对于理性的最新分类，以及工具性理性和认识性理性的概念。 ·区分了狭义理性和广义理性（前者仅仅探讨人们是否选择了正确的行动来实现自己的目标和需求，后者则对个体追求的目标和需求进行评价）。 ·介绍了认知科学中的理性大争议（人类违反最优的决策规则，是进化而来的适应性行为，还是亟需改善的缺陷）。 ·提出了认知双重加工理论（它调和了理性大争议双方的观点）。 ·提出了元理性（使用理性判断来批判和校正理性自身）。 本书既可以作为大学必修课、选修课的教材，也是决策科学领域研究者的必备参考书，更是每个想提升自己生活和工作质量之现代人的必读书。

新思想来源于何处?什么是社会智能?无知如何转变为悟性?为什么社会科学家们会盲目地采用无头脑的统计学仪式?这本重要著作对这些问题做出了精辟回答。它将理性作为适应性思维进行重新思考，这种思维重在理解头脑是如何应付其周围环境的，包括自然的和社会的。总之，本书收集的论文发展了这样的思想：人类思维――从科学创造到理解艾滋病病毒检测结果意味着什么――部分地“发生”于头脑外部。 在本书中，吉仁泽教授提出并详细说明了探讨理性心理学问题的一项大胆而新颖的研究方案。生态理性、有限理性、社会理性等颇具创意的概念为研究人类理性提供了一种全新的理论框架。其独到的见解和论述将关于人类思维、社会智能、创造性及决策制定等问题的研究从一个虚无缥缈的梦幻世界一一在那里逻辑和概率规则统御着一切――迎回了启发式和社会动机发挥作用的现实世界中来。 《适应性思维》一本书适合对心理学、认知科学、统计学、经济学、社会学、哲学、人工智能和动物行为等研究领域感兴趣的广大读者阅读。它也为医生、艾滋病咨询师、刑法专家等实践工作者如何理解和交流不确定性和风险信息提供了可行的方案。

艾美奖提名系列纪录片《囤积者》主讲人、美国心理学联盟重要成员罗宾·扎修博士 总结20年囤积症治疗经验的唯一力作。 《纽约时报》、《出版人周刊》、果壳网编辑、《第一财经周刊》向 “因囤积欲而受到杂乱困扰的你” 强烈推荐！ 是不是有一些东西，你总想着某天可能会用到，但却从来没有或者很少派上用场？你是不是总是舍不得扔掉那些实际上已经不再使用的物品？ 忽然有一天，你发现这些“有用”的东西已经从可控区间内溢出，给你的生活造成了不便，也给你带来了不必要的压力： 满满的衣柜让你找不到一件急需的衣服；待洗的衣物、待整理的桌子每天都在无声地提醒你还有N项清理任务要完成；每一次的“先放着，以后再处理”总是伴随着自责和焦虑，而来自家人的指责则会引发争吵和不快。与此同时，那些该死的减价广告还在一个劲地对你喊着“这里有不容错过的便宜买卖，现在不下手，将来需要的时候肯定后悔！” 于是，我们很容易就陷入囤积的陷阱：一边不理性地获取，一边又难以理性地舍弃。囤积不同于有选择性的收藏，它是我们杂乱生活的源头。在这本书里，你会遇到有着不同囤积程度、因为不同的原因在囤积的人们。他们可能是你，也可能是你需要理解和帮助的朋友或家人。 你可能是一位严重的囤积者，也可能只是一位偶尔把东西摊成一堆的杂乱者。这本书将帮助你在囤积分级中找到自己的位置，知道自己为什么会以现在的方式生活，以及怎样运用一些具体有效的做法来改善自己与物品的关系，从而过上更整洁、更健康、更快乐的生活。 总是越买越多？159页让你跳出导致杂乱的购物陷阱 难以舍弃东西？194页的俄亥俄规则帮你快速界定哪些东西应该被清除 东西越堆越多？172页有一份适用于你的杂乱者守则 希望有一套适合自己的整理规则？203页能帮助你鉴定自己是那种类型的组织者 你与杂乱者一起生活？183页将告诉你应该怎样帮助他们

这本书关注的主题是大学生如何成为一个现代国民。其重点有二方面：一是穿越遮蔽，激活历史记忆；二是张扬现代国家理念，重铸现代社会伦理。

《罗素谈人的理性》内容简介：一个人对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。伟大的事业足根源于坚韧不拔的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

在每一个时代，都有一种统治的权威性学说或工艺制度，但大家必须无条件地承认，唯有违反或超过这种权威的探索和研究，才能保证继续进步。所以权威是不可以没有，权威主义则必须打倒。 秉承了中国知识分子的传统品德，以“天下兴亡”为己任，是具备“直立独行，敢开新路，敢行己志”的现代精神的知识精英。中国市场经济的先驱者。 “有关许多根本问题，于我来说，他是先知先觉。”——李锐 “这本文集，看着看着，竟不禁为之击节者再，有感于先得我心者再；读至痛切处甚至禁不住扼腕而叹。”——陈乐民 “一部《顾准文集》，几乎言必称希腊，其实所言并非希腊，正如言不及中国实所言全在中国，作为个体思想的最沉实也最具挑战性的表达，顾准的著述，乃缘于某种现实使命。”——林贤治 “顾准是一座巍然屹立的山峰。不管是在天赋聪明才智方面，还是在道德文章方面，我们不一定都能接近于他所达到的境界。”——吴敬琏 人类社会的前景是光明的，这是肯定无疑的。然而，历史发展的进程毕竟不是一条直线，未来的前景中可以预见到的确实还存在着一些未知待继续进行探索，借以避免若干可以避免的痛苦。如果一切都已经有了现成的答案，那么，当然，这种探索就地变成完全多余和可笑的了。可惜，严酷的现实表明，事实并不是这样。 这份笔记今后的命运怎样，让人无法预测和断定。也许它会像历史上并不鲜见的许多先人和他们的著作一样，湮没在历史的洪流中；也许它可能在某种历史条件下面，居然还能被人所重视。但是，重要的不是他已经开始的这种历史研究是否有人继续下去，因为，五哥从事这种历史研究，他的本来目的并不在研究历史。 顾准是1975年以后唯一一个在中国代表精神独立的人，唯一一个能与西方学者如葛兰西、卢卡斯、哈耶克和伯林等对话的人，是以一人之力顽强凿通了那条阻隔中、西思想对话的黑暗隧道的人。本书是他的文集。全书分希腊城邦制度——读希腊史笔记，从理想主义到经验主义，和经济文稿等几部分。