《唐人绝句精华》主要内容：甲、缘起 我自一九五九年夏患风湿性关节炎后，不良于行，承大学党委关注，暂不开课。但我自考虑，虽一时行动艰难，然坐着作研究工作是无妨的，因念王士祯的《唐人万首绝句选》一书流行虽久，今日读之，尚有当改选之处，久思新选一书而无暇，何不趁此时为之。考王氏素以神韵之说为诗家倡。其说出于司空图、严羽两家，曾编《唐贤三昧集》以张其说〔1〕。虽人多宗仰，目为大家，而过求空灵，过矜修饰，以吞吐为风致，其流弊所至，遂有“肤廓”与“缥缈无着”之讥〔2〕。一时诗家如赵执信即援引其前冯班之说以斥其非，并专著《谈龙》一书，抨击甚力〔3〕。他如施闰章、沈德潜、蒋士铨、宋荦、袁枚、纪昀诸人，均有不满的批评。赵氏《谈龙录》既反对王氏称作诗当如“云中之龙，时露一鳞一爪”，复反对其诗中无人，“人人可用，处处可移”；又引《金史·文艺传》周昂的话反对“文章工于外而拙于内”，皆中王氏要害〔4〕。至施闰章与王氏交谊很好，然施尝语王门人洪升曰：“尔师如华严楼阁，弹指即见。吾诗如作室者，瓴甓木石一一就平地筑起。”则亦不满其缥缈不着实之论也。蒋士铨《忠雅堂集》卷二十六有《论诗杂咏》三十首。其论王诗曰：“兰麝绕珠翠，美人在金屋。若使侍姬姜，未免修眉蹙。

唐五代两宋词简析》是刘永济先生在武汉大学任教时的讲义，本书系统介绍了唐、五代、宋词的主要流派，撷取唐宋词中的精粹，加以精要注释。尤其是对每首词所作的分析，要言不烦，时见精义，是本书的特色所在。 《微睇室说词》，详谕南宋婉约派之词，以吴文英为重点，前溯周邦彦、姜夔、史达祖，后及王沂孙、周密、张炎，以见此派源流。该书可谓继当代词人陈洵《海绡说词》及陈匪石《宋词举》之后又一部说词的名著。

屈赋通笺》是刘永济先生多年的研究成果，对屈原的每篇作品都作出解题、正名、审音、通训和评论，并提出自已的见解。如以《九辩》为屈原所作，《九章》中只录《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》五篇，其余四篇不录，将《国殇》独立于《九歌》之外等等，为楚辞研究者提供了许多新的见解和材料。 《笺屈余义》是刘永济先生在《屈赋通笺》写成后二十几年来的新的研究所得，共计十九篇文章，此次重新出版又增补了四篇。 刘永济先生终身服膺屈原，研究屈赋，创获甚多，于并世诸家中独树一帜，其研究成果为国内外学者所推重。

《宋词声律探源大纲》是刘永济先生从未发表过的对诗词格律的研究著作。虽名为《宋词声律探源大纲》，却探讨了从汉魏古诗到永明体到唐人律诗再到宋词格律的声律形成的过程。书中举例丰富，辅以图表和各种符号加以说明，更加简明、直观。 《词论》是刘永济先生闸发词学要义的著作，全书分上下两卷，分别为文体论和创作论。卷上通论由“名谊”、“缘起”、“宫调”、“声韵”、“风会”五章组成，卷下作法由“总术”、“取径”、“赋情”、“体物”、“结构”、“声采”、“馀论”七章组成。既充分占有材料并充分利用前人成果，又做到了不拘成见、独立开拓，体现了其在词学研究上的深厚造诣。

：《文心雕龙校释》是刘永济先生继黄侃所著《文心雕龙札记》之后又一“龙学”力作，每篇均由“校字”和“释义”两部分组成，“校字”较简略，“释义”则极为详尽，凡一篇中之要义，有须详论者，皆随文训释，兼有引申补充已意。其所作释义，皆得刘勰论文原旨，不背原书之意。此书1962年由中华书局首次出版后，即为学林所推重，其精到之论多为治“龙学”者所引用阐发。 《文心雕龙征引文录》是《文心雕龙》所征引文章的汇总，因书皆易见，故原样录排，不做标点，仅供参考。

刘永济校释的《屈赋音注详解》是以其《屈赋通笺》、《笺屈余义》、《屈赋释词》及《我研究屈原及其作品的总结》四种著作得出的结论为基础，对《屈赋通笺》所考定的十篇作品《离骚》、《九辩》、《九歌》、《国殇》、《天问》、《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》加以详细注解。 《屈赋释词》分上、中、下三卷对屈赋中的虚词、词汇、句例详加考释，引证赅博。

《文学论》是刘永济先生早年所写一部关于文学的专著，有着很大的影响。所附录的《古今论文名著选》，实为一部文论选。《墨识录》三卷，是刘永济先生晚年的读书笔记。本书末附“论文拾遗”，收入作者未曾收入各种专集的散篇论文十数篇。

十四朝文学要略》(上古至隋)是刘永济先生1928年在沈阳东北大学讲授中国文学史时的讲义，因编至隋代而罢手，固用此名。然卷首叙论乃当初编写时为全书而设，并非专指十四朝。凡行文中遇有疑难或需解释之处，皆以小字详加注明，征引赅博。是一部体例、结构和见地均有特色的中国上中古文学史专著。