历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。 朱维铮教授在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。比如，前些年许多人在各种场合大谈传统文化，至于“传统”到底“是什么”则似乎无人深究。他的这种将许多常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者的认同与学生的尊敬。 在演讲中，朱教授从香水、洗澡两例导入，进行一系列“是什么”的追问：经学是什么?它等同于儒学吗?它的沿革及背景如何?文化又是什么?它有些什么类型?近代经学与文化的关系如何? 朱教授在与他的学生李大纲的一次对谈中称自己“发表欲很低，说的比写的多，写的比发表的多”。他的演讲同刊载的文字相比，思想的深度与言辞的犀利是共同的，但我认为前者比后者更为精彩，至少那种援古以讽今的机智在文章中因为体式的原因而淡薄了许多。

去读《国际金融》，去读《国际会计》，甚至《家政百科》。是的，只有后者才能为我明天的生活带来或多或少的利益。人文精神并不足以使我在下一轮谈判中窥伺出对手的弱点，也不能使我把自己的“小狗窝”布置得更舒适。 说趣味，说性情，原是每个知识者生命中不可少之事。但是归根到底，它又不可太多，也许还不能占一个人生活的主体部分。写到这里，生活的逻辑在向我们提示：您该适可而止了。

我爱写千字文，有数字限制，像是在舞台上演戏、按格律作诗，别有乐趣，也防止信马由缰，耽误人家的读书工夫——东游西话，可不是东拉西扯。

语言是我们的居所，ISBN：9787538256383，作者：南方朔著

《说东道西》内容简介：这本集子收入的几十篇杂文，约有一半曾以笔名“扎西多”发表过。第一部分是我近年为内地和杂志如《读书》、《万象》写的文章。第二部分是早在一九九一年就开始在香港杂志上陆续发表的专栏文章、通讯。这两部分多为有关九十年代中国文化现象、人物、作品的述评，属于“说东”。第三部分多为一九九六年以来写的美国生活随笔，属于“道西”。只有一篇莫斯科游记是例外：俄罗斯不仅地处东西之间，其时的社会亦徘徊于东方与西方、过去与未来之际。

斜阳系缆，ISBN：9787538245387，作者：吴方著

往事重重，ISBN：9787538250107，作者：费孝通著

观景楼杂著，ISBN：9787538250138，作者：钱伯城著

本书分为五部分，主要内容包括序、过去的故事、往事如烟、世间原未有斯人、吾侪所学关天意、最是文人不自由、晚年心事恰如谜、运化细推知有味、世家考；二、砚边闲谈、准备深还照读书窗、想起了郑振铎炒股票、一半儿清醒一半儿醉、如果没有精神或只剩下精神、乡路带我回家、祭如在、学问的“好玩儿”、有所畏惧、关于“礼”的随想、闲话容与忍、不变的山川和易变的世情、唐诗过后是宋词；三、书前书后、《汉字的魔方》后记、《想像力的世界》后记、《门外谈禅》后记、《佛影道踪》后记、《中国经典思想史》后记、《唐诗卷》前言；五、书评一束、杨文会的忧思、从一个人看一个时代、郢书燕说？、步履艰难地前行、是非与真伪之间、思想的另一种形式的历史、文化史：在体验与实证之间、置于思想史视野中、由于“爱乌及屋”、信不信由你、齿牙口腹之中有道存焉。

本书中的文字有不少和笔者这几年所感受的或目睹的“眩晕”有些关连。如注意笛福“下海”的经验，大约跟美国人后浪推前浪的经商狂热不无瓜葛；议论奥斯丁笔下的玩世不恭者，多少是因前一段在中国文学中的走红一时的“顽主”形象而生发。同样，由于生活中某些现象和文学作品的共同触动，使“不肯进取”也成为一个话题。那篇短文在集中并不占有特殊位置，书名借用了它的标题纯尾偶然。不过，它所提出的问题——即对“进取”本身和其他各种事物要取分析的态度——却和其他文章的题旨是一致的。 目录： 讥讽者的陷阱 笨嘴拙舌的范妮 《天路历程》与西方个人主义的悖论 家的梦魇 普拉斯身后的纷争 风靡一时的《着魔》 “反科学”的批评？ 福尔赛眼中的福尔赛 简·爱的故事 不肯进取 黑色语言与“她”的命运 叙说与描写 “自由女性”的困惑 “作者莱辛” 透过两重眼光 尤利西斯自远方来 千奇百怪的《尤利西斯》 学商扎普 “求婚”不成，恼羞成怒？ 英国的女作家们 鲁滨孙创业 “下海”，浮沉和悔罪 漫说《廊桥》 “听”杨绛先生话文学 后记 编辑推荐： 搭乘在不大稳便的高速列车上，窗外景色倏忽变换，车内入不免头晕目眩，于是就有了这些关于英国文学、特别是小说的议论，那是与变幻中的景色相逢、交流、对话的结果。