官商勾結、地產霸權，是現今香港全民面對的階級剝削經濟及貧富隔離的政治問題，可惡的地產霸權，是虐殺香港公共生活、葬送香港共同前途的大兇手。地產商何以大發特發，窮人何以日夜捱苦，闔家自殺，原因是政府偏袒地產商、以利益收買地產商，以便彼此合謀，共同管制香港人民，虐殺香港人民。本書邀得九位政經文化評論者，當中包括前高官、學者、傳媒人、文化人等，剖析揭露香港地產商的種種掠奪手段及對社會的影響。

政改之後，香港的終局，已可預知。於是我在政論專欄，將言論層層推進，達到極點，一般人認為是天荒夜談，連預備中國崩潰的「中美共治香港論」都說出來了。十幾年來，我也不斷抨擊地產霸權，是寄望他們顧全大局，留有餘地，不要敗壞香港這個中華有生力量的保存所。然則，朽木不可雕。在《信報》的最後一篇政論，抨擊他們將香港變成人間地獄，諷刺他們終歸要入地獄，其實是想停筆，不再寫政治評論了。這是為自己設下的終局。報社頂不住而剔除專欄，是意料中事。然則，假若報社老闆和地產廣告客戶寬宏大量，你忍得我，我也忍得你，相忍為國，我會守持君子風度，不再縱橫議論，改寫時事評論應世，以一件件的小事情來改善社會。」 「快樂抗爭就是懷抱歡喜心，直面痛苦，啟發思想，集結龐大民眾，以人民總量令到壓迫者畏懼，宣揚民眾的快樂生活方式而使到壓迫者愧疚而信服，從而達致彼此的解放。」 ──陳雲

每 張 正 義 的 選 票 ， 每 次 民 主 示 威 得 到 正 義 市 民 的 默 默 讚 許 ， 都 顯 示 香 港 爭 取 民 主 的決 心 。 好 好 地 讀 書 、 看 報 ， 以 完 整 的 句 子 傳 情 達 意 ， 蔑 視 親 政 府 的 宣 傳 ， 幽 默 地 嘲笑 民 主 的 敵 人 ， 做 個 快 樂 的 抗 爭 者 。 不 論 爭 到 政 治 民 主 與 否 ， 都 要 盡 量 在 日 常 生 活實 踐 民 主 和 寬 容 。 ─ ─ 陳 雲

戰後香港，中西與國共勢力匯聚，港英尊重法治及自由之餘，因事制宜，因勢利導，一度使香港成為多種族群、思想與制度混雜並存而開花結果之地。可惜除了零星研究項目之外，梳理史實、汲取教訓的功夫做得不足，以致本地學者常有建立香港研究之呼籲（洪清田謂之「香港學」）。文化政策方面，過去港英政府在戰後由於享受世界長期經濟增長的成果，兼且是來自境外而又有管治年限的殖民專政，故此只需行政技術穩當，能夠應付短期的市民需求即可，無必要整理出一套總體文化政策，留存後世參考，其道理就正如港英政府毋須整理出一套具備學理的工業政策、旅遊政策、教育政策、青年政策或房屋政策。政治學理遺產之空白，令香港在回歸之後，政府面臨空前考驗。行文之際，觀乎回歸十年以來政府的種種失策與失措，空白的政治學理遺產，正是特區政府的致命傷，整個政府猶如一套不能自我陳述道理的自動化機器。筆者有幸涉政十年，撰寫本書，亦在於補前人空白，資後人參考。

妖異世界，伸展了人的想像力和理性思考，理性愈開明的世界，妖異想像愈多。現代科學及工業文明繁榮之際，文壇興起妖異小說和科學幻想小說。中國唐朝文明昌盛，便有志怪小說和神仙傳奇。香港在上世紀六十年代開始工業化和現代化，工廠工友互說鬼怪經驗，收音機晚晚播放鬼怪故事，電視台播映奇異趣怪片集。近年，鬼故事少人講了，超人和外星人的片集不見了，武俠片歌頌小男人家庭倫理，撞鬼的人被判為精神錯亂。社會出現很多自閉青年，宅男宅女，單方面發放信息，電話都不講，連人都不敢結交，更不會遇神遇鬼了。

土 風 物 ， 一 去 不 返 。 低 首 沉 吟 ， 無 力 回 天 ， 聊 以 文 字 ， 錄 存 舊 蹟 。 兩 朝 政 府 為 香 港 撰 寫 偽 史 ， 我 為 山 村 癡 情 朋 友 、 叔 伯 婆 娘 、 游 方 術 士 、 剃 頭 匠 人 作 傳 ， 為 野 魚 昆 蟲 、 山 精 水 怪 、 番 薯 芋 仔 寫 記 。 黃 鐘 委 地 ， 豺 狼 當 道 。 山 窮 水 盡 ， 風 流 雲 散 。 追 憶 逝 去 的 水 土 與 人 情 。 陳 雲 在 《 信 報 》 文 化 版 「 我 私 故 我 在 」 專 欄 的 結 集 。

此陳雲在《信報》文化版「我私故我在」專欄的結集：「故土風物，一去不返。低首沉吟，無力回天，聊以文字，錄存舊蹟。兩朝政府為香港撰寫偽史，我為山村癡情朋友、叔伯婆娘、遊方術士、剃頭匠人作傳，為野魚昆蟲、山精水怪、番薯芋仔寫記。黃鐘委地，豺狼當道。山窮水盡，風流雲散。追憶逝去的水土與人情。」

「陳雲的書，他是出一本而我買一本，這本當然不會是例外。文筆犀利，思路清晰，把香港文化放進中國文化歷史以至國際氣候的大格局下拆解、檢視、批判、珍惜，硬手段，軟心腸，展現了知識分子的功力和氣蘊。坦白說句，陳雲，是一個令我又羡慕又妒忌的人。」馬家輝 什麼時候「驕傲」變成褒義詞？傳媒竟以「苦主」形容雷曼事件當事人？簡筆字的「發」字「發」字可以變成同一個字？本來好端端的四個字「禁喂野猴」，現在要用八個字「禁止餵飼野生猴子」；政府官員、文書都將「問責」、「增值」、「持份」、「超標」掛在口邊，幾多句官話其實唔系人話！ 從英式中文至回歸後洋化赤化俗化語文大混雜，《中文解毒》為香港文癌語病解解毒。「言之無文，行之不遠」，身為國際大都會的管治者、傳播人和教育者，負好責任，「認真識返幾句人話，寫返好啲中文先啦！」 摘自陳雲序： 『舊時香港官府重辭令，民間重口才，洋化俗化之餘，饒有本土特色。侵佔香港之初，港英謹慎言文，免傷中國人的文化自尊。一九六七年暴動之後，港府驚覺官民疏離，於是改弦易轍，轉變政策，引入一套新的公共語匯。民間則用快捷音譯或巧妙意譯，吸收巴士、T恤、冷氣、電腦、窩輪等新鮮事物，口頭也保存「有何貴幹」、「求之不得」、「唯你是問」等格式古語。 『回歸之後，由於大陸比香港更崇洋，本身也有共產用語，於是香港洋化加上大陸的洋化與赤化，變本加厲，大家衰埋一堆。香港民間也喪失語言自覺，同音錯亂（玩「食字」），懶音橫行，黐脷根粵語雄霸電台。政府亂用洋化詞，取代固有雅詞，如自我增值（進修）、邀請承投意向書（招標）與持份者（受影響人士）。洋化波及句法，污染中文，如說「我對這事有保留」（不敢苟同）、「不排除......（的可能性）」（難保、難免）。大陸用語南下香港，劣幣驅逐良幣，如領導（首長）、超標（過度）、達標（及格）、勢頭（趨勢）、高檔（貴格）、尖子（精英）等。 『當年國共混戰，南海陳公博口占打油詩：「國事丟那媽，心思亂如麻。」作者觀乎香港近年的言文，亦不得不歎曰：「文事丟那媽，筆下亂如麻。」』

一國兩制，城邦自治，這是香港生死攸關之事。 阿里士多德的《政治學》說：「城邦（希臘文：Polis）是為好生活而存在的。」 香港，是城邦，是東方專制主義沙漠中的歐式綠州。一個有百年歷史，具備典章文明，融合中西文化，享有各種自治權的城邦，然而九七之後，香港人卻與好生活續漸遠離。 九七之後，香港是中國領土上唯一用締約關係（《中英聯合聲明》及《基本法》）釐定中央與地方權利的地方，正是中國憲政之開端。這使香港享有憲法規定的自治權，卻也令中共寢食難安，於是收回《基本法》的剩餘權力、肆意人大釋法，並以經濟單一化（金融及地產霸權）逼使香港依賴大陸、用大陸殖民沖淡本土人口、用跨境規劃破壞城邦地理、用「治安論」鎮壓香港異議、濫用普通話教中文排擠粵語文化、放任地產霸權損傷香港經濟活力及鄉郊格局。 我們香港人的唯一出路，是以現實政治為依歸，毋須屈從大陸利益，也不必等待中國民主，港人重認城邦歷史，肯定自治傳統，以自治意識與北京周旋，劃定中港權力疆界，恢復中港關係正常化，一切以香港為本位，香港優先，香港第一，Forget China. Hong Kong comes first。這樣便可以充實一國兩制，奮發市民精神，建設香港，更好地與中國大陸維持互惠互利的關係。

故土風物，一去不返。低首沉吟，無力回天，聊以文字，錄存舊蹟。 黃鐘委地，豺狼當道。山窮水盡，風流雲散。追憶逝去的水土與人情。 陳雲在<<信報>>文化版「我私故我在」專欄的結集。

學好中文，保住香港。 政府、商界齊齊用「程式中文」炮製「病壞」公文。「程式中文」即以新造的合成詞彙及洋化句式來堆砌句子。研究、參詳、權衡輕重、斟酌情況……今日只是「積極考慮」；震怒、激憤、痛心疾首……用不得，就隨官腔說「極度遺憾」、「深切遺憾」和「強烈譴責」。 中英夾雜的程式語言如「極富娛樂性，又有教育性」，卻忘記上世紀的說法「寓教育於娛樂」；有「請你被告知」卻不懂「敬告閣下」。程式中文令語言貧乏、思想單一，社會表達難免都變成廢話。 《執正中文》分析各式公文寫作法，詳述公文三通則：簡明、完整、情味，對治冗長累贅、機械程式中文，遭受港式學校教育及官僚洋化中文，再探如何鍛煉文心、文理、文氣，將之還原為天真自然、合乎章法。概說中文章法之原理，充當津樑。