《學思與生涯》是一本八位先生、女士對金耀基教授所作的訪談錄。在對話中，人的思維特別活躍，在彼此的叩問中，激發新的話語，新的想法，樂趣盎然。 這本對話錄，訪談的時間跨度有三十年之久，最早的在一九七七年，最近的是二○○八年。內容循?金教授的學術思考和著述展開的。 金教授的學術志趣，自一九六六年寫《從傳統到現代》到二○○四年出版《中國的現代轉向》，四十年來，一直是以中國現代化、中國的現代性，以及與之攸關的中西文化的衝突與交融問題為主線的。 金教授四十年來的生涯在大學，不止在大學裏做研究，還研究「甚麼是大學」，故有《大學之理念》一書，大學在中國之出現，是中國「現代轉向」中學術、文化與教育上的大事，大學之於中國現代化事業，固是一關鍵；大學之於中國現代性或中國現代文明秩序之建立尤攸切相關。 金教授的學術專業是社會學，但對文學始終是心己所愛，因此教研之餘，三十年來先後寫了《劍橋語絲》《海德堡語絲》《敦煌語絲》。這是金教授學術生涯中的另一片天地。 這些在本書中, 都通過金教授健談的口才, 酣暢論談。

本书八篇论文，三篇分析香港的政治，二篇诠解台湾的民主转化，另一篇讨论中国大陆知识分子在国家社会主义下的角色处境，最后两篇从世界视野论析中国的现代化与现代性的建构。

本书作为金耀基教授的自选集，收录了其学术研究生涯中的代表性文章，分为“中国的现代化”、“个人与社会”、“社会学与现代中国”、“大学的理念”四个单元，他的文章对于中国传统与现代化的定义与关系，大学的理念、性格及发展等内容均有开创性的论述。

“自选集”定了稿，对十八篇文字作了一些分析，我发现从时间上看，最近一篇是一年前写的，最早一篇则距今已三十六年矣。至于这些文字原初发表的地方，最多的是香港，其次是台湾，近年有几篇则是大陆。这两岸三地的中国人社会是我出生、成长和工作的三个地方，尽管美国、欧洲在我学思生涯中是个无可或忘的空间，我总觉得在中国人的地方，用中国字书写是件最自得的事。一九四九年离别出生的大陆迄今已是半个世纪了，一九八五年后，返“乡”多次，但点水情蜒，都是短暂的照面，依然有似曾相识的陌生。这个“自选集”的出版，算是“另一类”游子回乡的定居。

这本书共分四篇，第一篇“中国的传统社会”，系以现代的行为科学剖析古典中国的价值系统、社会结构与人格形式。第二篇“巨变中的中国”，系以巨型的与微型的分析来透视中国在西方文化冲击后，所产生的社会的与文化的变迁，亦即为中国转型期社会作一系描。第三篇为“现代与现代化”，系从世界的架构及文化的本质上，论析现代与现代化之意义与内涵。第四篇“中国的现代化”，则在指出中国现代化运动之性格、曲折及其回顾与前瞻，并陈展作者个人对中国未来的信念。此外，本书还附录了两篇文字。一篇是《世界文化的浮现》，审作者较早几年对文化问题的一个总的看法。另一篇是《胡适与中国现代化运动》，是作者在胡先生去世后不久所发表的两篇文字之一，这两篇文字是作者对这位现代中国的伟大知识分子的一种礼敬与追思。

在英国剑桥大学巍巍建筑、无数尖塔的楼阁里，孕育的不是开辟新纪元的学者，便是知识界中重要的大人物。他们都出自剑桥，在这里留下足迹，书写一段故事与传奇。作为访学的文化人，作者由剑桥两岸的中古学院谈起，对剑桥大学里学院的传奇故事，学术制度及其迷人的景致做了充满诗意的描述。 ☆ 经典不衰，超值珍藏：本书在港台和内地已先后有六个版本，岁月如驰，知音不绝，《剑桥语丝》就是这样一本经得起时间考验的好书。中华书局推出的最新增订本，不仅对文字做了修订，还增加了金耀基先生精心挑选的两篇文字，并附赠精美藏书票一枚，是不容错过的超值珍藏版！ ☆ 人文关照，引发深思：金耀基学问的兴味、明慧的观照，以及对七百年剑桥的雾样的历史的梳理，对“剑桥何以能是剑桥”的阐释，会引发对当下大学办学模式的一连串的思考。 ☆ 优美灵动，广受好评：：文笔优美灵动，写得有诗意，又有历史感，有文学神韵；清新温情的气息，深受读者好评：董桥称其为温情所寄的妙品，新东方联合创始人王强说， 每次读金耀基先生的《剑桥语丝》，我总要细细品味那篇“剑桥一书贾”，让心灵一次又一次重温他笔下饱含真情流淌出的那些“充满人间温暖与尊严的故事”。

「有了中國文學的涵養，他的文字沒有病容；有了社會學的修業，他中年的看山之感終於沒有掉進奔奔蕩蕩的虛境去；有了現代社會異鄉人的情懷，則他勇以針對人類的異化輸注理性的溫情。他在德國聖山的哲人路上見到幾個少男少女埋頭在滿地黃葉中找栗子，依稀記起江南逃難的童年歲月，在田野中剪野菜，在山溪摸魚蝦，就是沒有揀過栗子；於是他也彎身用樹枝在層層殘枝敗葉叢中，找起栗子來了：『時人不識余心樂，將謂偷閒學少年！』這是文學的神韻，是社會學的視野，是文化的倒影，更是歷史多情的呢喃，都在金耀基的胸中和筆底。」 ——董橋《語絲的「語絲」》

《从传统到现代(套装共2册)》简介：《从传统到现代》(1966年版)是国内首本有系统地用社会科学知识论述中国现代化的著作。此次我们推出1966年版的增订版，现分为两卷，卷一是《从传统到现代》，卷二是《从传统到现代》的《补篇》。此两卷书从从历史、社会、文化角度论述中国的现代化变迁。卷一分四篇，中国的传统社会、巨变中的中国、现代与现代化、中国的现代化。讨论的是中国从传统中来走向现代文明秩序过程中中国的传统社会与过渡社会的性质以及所面临的种种障碍。卷二收录《再论〈从传统到现代〉》等十篇文章，是作者对中国现代化及其相关的议题与问题的讨论与诠释，(如传统在现代化中的角色，中国文化的复兴之途径，价值在现代化中之定位等)，它们是《从传统到现代》中没有触及或讨论不足者，可说是一种补充。

这本书是金耀基对大学的理念、性格及发展的精微论述，并涉及到人文与科学的文化观的论争、大学的世界精神、通识教育，以及在世纪之交大学理念与角色的转换、现代性、全球化与华人教育等问题。

《大学之理念》主要内容：在今日知识经济时代，大学作为发展知识主要的地方，已经成为社会中最重要的一种机体了。大学越变得重要，就越需要对大学之理念与功能作反思。何谓反思？知识是否是一种或一型？大学又是否只是求真，而与美、善无涉？不夸大地说，大学之发展方向关乎到一个国家的文明之性格。

本书由三篇游记和附录的九篇记人文章组成，是作者的第三本文化游记，以语丝命名的散文，由西方的剑桥、海德堡，而最终回归中国。作者四十年间评人论事的变化痕迹，值得仔细品味。多年前，金耀基的散文已被董桥誉为“金体文”，书中，金氏笔底的史心，令人震撼！作者寄情山水，写敦煌、论文化，归故里叹人间沧桑，真挚感人、至情醇厚。 作者说：「这些年来，很有些友人笑闹我，『怎么只写外国的？为什么没有一本写中国的？』二零零四年，我从香港中文大学退休，开始了我一生中的长假。退休生涯未必有我期待的闲逸，但毕竟多了几分自在与自由。二零零七年，我有了两次不很寻常的故土之行。一是回到六十年未回的原乡天台，一是去了几十年想去的沙漠艺都敦煌。返港後写了〈归去来兮，天台〉与〈敦煌语丝〉二个长篇。」

《剑桥与海德堡》一书中包括作者在剑桥和海德堡的行记。本书所记，不尽是风景，有对德国的文化、政治、历史的所见所思；不属于“高头讲章”的议论，只是随感式的语丝；所言不限于海德堡，但每个字都是作者在海城的两个客舍所写。如董桥在序中所言，那是“一段文化学术史，兼且游览政治社会之今昔风貌，其中温情所寄之处，更十足是一组杂事诗”。

本书所记，不尽是风景，有对德国的文化、政治、历史的所见所思；不属于“高头讲章”的议论，只是随感式的语丝；所言不限于海德堡，但每个字都是作者在海城的两个客舍所写。如董桥在序中所言，那是“一段文化学术史，兼且游览政治社会之今昔风貌，其中温情所寄之处，更十足是一组杂事诗”。

这里印出来的十几篇文字，可说是一种因缘的记录。作者获得了为期一年的长假，在英国剑桥的克兰亚学院住了十个月，又在美国的“新”剑桥的M.I.T.作了两个月的访问，并且还先后去了剑桥的姊妹大学牛津和剑桥的姊妹成海德堡盘桓数日。这一年的旅程似乎都与剑桥有缘份。而这里收集的几篇东西，除了是关于剑桥的，就是与剑桥有关的牛津、海德堡以及与剑桥有血浓于水的关系的美国麻省的剑桥。