渥雷˙索因卡出色的詩歌裡，有以監獄生活為主題的詩集，其中有些是他在監禁期間作為精神上的鍛鍊，使自己得以保持人的尊嚴，得以堅韌不拔地生存下來而寫作的作品。這些詩中的意象艱澀而費解，儘管有時異常簡潔凝練。要想透徹領會，得花一番功夫，而一但理解，你就會奇妙地感覺到它們所產生的 背景和它們在詩人生活中嚴酷的苦難時期所起的作用。這些詩篇是詩人的勇氣和藝術力量的力證。

◎非洲第一位諾貝爾文學獎得主 集詩人、劇作家、小說家與政治運動家於一身的渥雷‧索因卡（Wole Soyinka）談論當前國際對立情勢的新作 這世界已經陷入嚴重對立，各方都認為自己比對方正確而神聖，在掌權者的修辭摧眠下，狂熱者陷入封閉的團體中，無法與他人對話，看不見外面的世界，並以為任何與自己不同信仰的人都是可以傷害的；世界就如此陷入冤冤相報之中，而恐懼則成為我們的生活重心，讓我們人人都喪失自由與尊嚴。 恐怖情勢未曾遠離，文明對話亟需開展， 「我是對的，你們死定了！」 這是我們所要的社會嗎？ 911事件之後，恐懼籠罩全球，人人自危，喪失了自由與尊嚴。恐懼是權力的爪牙，不論強權國家或恐怖組織都可能散播自認神聖的修辭與恐懼，貶低我們的人性。在本書中世界級的文人渥雷．索因卡將以不同凡響的思考告訴我們如何解決文明衝突、維護我們的人性權利。 幾十年前，集體恐懼有一張立刻就能辨識出來的面孔——核子彈。今日，我們的恐懼複雜多了。我們的恐懼是暴政和狡猾無形的力量：「準國家」及恐怖主義所創造出來的。傷害無辜的人即是錯誤，並不難處理；「我比你聖潔」的魔咒只會造成永無止境的紛爭。我們需要下定決心，一致行動，維護人人的基本權利與正義原則，以文明對話取代單方面的獨白魔咒，並將犯錯的狂熱份子繩之以法。 對索因卡來說，籠罩這個世界的恐懼氣氛並不是在兩千零一年911事件形成的，而是在一九八九年形成的，當時有架客機在尼日共和國上空被恐怖份子擊落，就在洛克比空難發生前幾個月。恐懼從尼日到曼哈頓，現在則是到了馬德里。恐懼的氣氛已經把地球團團圍住了，而這也是在警告地球上的居民，如今已經沒人可以置身事外。「恐懼」和「權力的行使」有很特殊的關係。我們對權力的恐懼有辦法約束國家領導人（不管是不是人民選出來的）或是已經泯滅了良心而且手裡還拿著一小袋致命沙林毒氣的嗎？本書主要在探討對權力的癮頭，範圍甚至遠到電腦病毒肆虐的虛擬帝國，因為用電腦病毒也能夠玩弄數以百萬人的命運。 本書十分難得，是從二○○四年英國國家廣播公司（BBC）第四電台（Radio 4）的「李思講座」發展而成的，索因卡在本書裡探討不斷變化的恐懼面孔：權力和自由間的衝突、令人難以想像的暴行背後的複雜動機、人類尊嚴的意義、比較恐怖份子的狂熱和世界級領袖的態度——然後發現兩者有驚人的類似之處。 「本書從未陷入價值或政治正確的迷霧，索因卡對脈絡的清楚了解與犀利的智慧也使本書論述相當健全，並非感情用事的尷尬文類。」 ——《觀察家報》

国王离开了人间，他在天门之前焦急地等待，等待侍从首领带着他的爱驹和爱犬前来，伴他继续前行。 依照非洲约鲁巴族的传统，国王死后三十天，侍从首领必须在仪式中自杀，继续一生的工作，扈随国王通过神圣的通道，走向彼岸的世界。 侍从首领的长子欧朗弟，是聪慧的约鲁巴子民，被殖民地政府送往英国的医学院就读。他赶回故乡，只为埋葬伴随国王而去的父亲。 殖民地的行政官皮尔金斯却试图阻止这“野蛮”的传统仪式。 鼓声隆隆，侍从首领艾勒辛行将就死，但他对尘世仍有最后的眷恋。人间的名望、世俗的欲念，还有他要在死前完成的婚礼。 艾勒辛的一丝踌躇，让行政官皮尔金斯有机会阻止了仪式的进行，将艾勒辛囚禁起来。艾勒辛的长子欧朗弟为维护约鲁巴的传统，子代父职，在仪式中就死，希望陪伴逝去的国王走向神圣的通道。 此岸是英国殖民统治的阿尔及利亚，彼岸，国工仍苦苦等待，余怒末息……。而远方，二次大战烽火漫天。在索因卡笔下，政治和道德的嘲讽只是舞台上瞥见的一是，在神话、宗教的隐喻背后，藏着深刻幽微的人性。