朗西埃是法国当代著名哲学家，在欧美学界被誉为当代重要的美学思想家，其理论中最重要的两个概念是美学与政治。《沉默的言语》是朗西埃关于美学与政治的思考在文学上的继续。他似乎想要重新描绘一个文学概念的体系，进行一种新的论证，重建一个从康德、谢林、施莱格尔到黑格尔的美学谱系。在书中，朗西埃就整个文学史范畴提出了文学的矛盾问题，在文学史中回顾文学存在的境遇问题，从比较文学角度提出了文学的多重发展问题。

本书收录了法国著名哲学家雅克•朗西埃2013年5月5—20日在中国的四次演讲，内容涉及当代艺术、电影、文学和政治哲学。另收录他与现场观众的精彩问答，涉及对当前诸多的全球热点问题的观察与评论。

这本书不讲政治，而是讲政治性，不讲政府政治，而是讲原则后面的原则，权力背后的权利，共同体之外的共同体的构成。它的主题是：如何使当代政治更开放，如何将更多的缺席的他者引如我们的开放政治？

在什么方面平等与不平等呢？这是不容忽视的问题，因为这正是难题之所在，也是政治哲学之所在。 ——亚里士多德 歧义并非错误认识，因此不需要知识的补遗；歧义亦非错误理解，因此并不要求词语净化。歧义的情况是，在争执说话内容的意义时，已经构成了话语情境之理性本身。 “话语之可能性条件”的整体，说明了人之所以是政治动物的基础。 ——朗西埃 朗西埃强调治安和真正的政治间的分界线为何总是模糊混淆而备受争议的。比如说，在马克思主义的传统中，“无产阶级”可以被解读为“没有分的组成份子”的主体化，其将自身所遭遇的不正义提升并且接受普遍性的终极检验；同时，它也可以被解读为将促成“后－政治”理性社会之创制的操作者。我们的欧洲传统中包含了一系列对此政治时刻的否认──对于政治冲突之真正逻辑的否认。朗西埃在《歧义》一书中发展了对于这些否认的辨识方式，而这本书可以被视为他最杰出的政治思想著作。 ——齐泽克

本书是法国当代哲学家雅克·朗西埃于20世纪80年代写就的经典哲学著作。何谓意识型态？什么是无产阶级？劳动阶层存在吗？这些不断被思想家所指涉的劳动群众，究竟如何进入一种与知识的关系？我们谈论他们，但我们到底知道什么？这条思考轴线在书中清晰可见。本书论述了哲学的第一问题是政治问题，即谁可以进行哲学研究？在柏拉图看来，公民应该接受一个“善意的谎言”：神性赋予一些人哲学家的金质灵魂，赋予另一些人工匠的铁质灵魂。

词语不是通过描写获得它们的力量的：而是通过命名，通过召唤，通过命令，通过谋划，通过引诱，它们才切入实存之物的自然性，才将人类安置在他们的道路上，把他们分离为诸多的共同体，又把他们统一在共同体之中。 这就是将在这里讨论的剧场，是文本赋予自身以躯体的方式，而它之所以化成躯体，是为了躲避被掷入世界的文字的命运，是为了摹仿它自身的运动，在这个运动的一端是思想的位置，是精神的位置，是生命的位置，是它由之而来的地方，另一端是它想要到达的地方：一个人类的剧场，在这一剧场中，言语变成了行动，拥有了诸多的灵魂，引导着诸多的躯体，并为它们的行走配上了节奏。 ——朗西埃 朗西埃的思想在今天比在过去任何时候都更切于现实：在我们这个左翼迷失了方向的时代，对于我们将如何继续反抗的问题，他的写作提供了一种罕有的、一以贯之的概念化思考。 ——齐泽克

文学的政治并非作家的政治以及他们所参与的政治。它也不涉及作家表现社会结构或政治斗争的方式。“文学的政治”这种说法假设，在作为集体实践形式的政治和作为写作艺术制度的文学之间，存在一种特殊联系。 本书致力于展示文学革命是怎样用事实去搅乱支撑着传统等级的敏感秩序，并揭示为什么文学平等观挫败了任何文学为政治服务或取而代之的意志。本书通过若干位作家验证了其假设：福楼拜、托尔斯泰、马拉美、布莱希特、博尔赫斯，还有其他人。本书还展示了他们对精神分析学阐释、历史性叙事或哲学概念形成的影响。