整整十七个月，伊恩·菲士拜克上尉费尽心机，仍未能使其上司关注他所目睹的在伊拉克和阿富汗不断发生的虐囚行为。当他终于决定向参议员约翰·麦凯恩揭发此事时，他提出了一个美国在二十一世纪面临的中心问题: 我们是直面危险和不幸以维护理想呢，还是在牺牲的幌子下退缩，放弃保障个人权利的承诺？我的回答很简单。如果我们在不幸和挑衅面前放弃理想，这就意味着我们从来就没有真正拥有那些理想。我宁愿战死也不愿放弃哪怕是一丁点的“美国”理念。 但此理念究竟为何物? 乔治·W.布什以美国价值观——自由和民主的名义发动了伊拉克战争。国内外对他的批评也是基于价值观，攻击其欺骗了整个国家，发动了一场非正义的战争。美国所恪守的价值观到底是什么？ 在《这才是美国》一书里，著名的外交政策研究专家安玛丽·斯劳特女士优雅而又富有激情地阐述了美国立国的基本原则: 自由，民主，平等，正义，宽容，谦卑和信仰，大胆展望了一个在国内外都能恪守其价值观的美国。

这部极具原创性的著作，通过对劳动、工作和行动；权力、暴力和体力；地球和世界，以及财产和财富等诸概念的区分，强调了人在面临现代社会高度科技化、自动化和经济现代化情境下，仍然具有的“复数性”和开端启新的行动能力，从而重树人们对于人类事务的信念和希望。这本曾被欢呼为“参与式民主的教科书”，将批判的目光投向我们当前认为理所当然的思考和行为方式。时隔50年，这《人的境况》的原创性仍然像当时一样令人瞩目，并能激发起新的思想和讨论。

本书是未来学巨擘托夫勒关于政治领域理念的浓缩，可以称得上政治层面的第三次浪潮，并被美国前众议院议长金里奇誉为“21世纪的公民指南” 。 当前的人类社会面临着前所未有的重重危机，家庭体系出现了危机，社会保障、都市、价值体系亦然，特别是政治体系，更是在实践层面丧失了民众的信赖。为何这许多的危机，都在这个历史时点上纷至沓来?对于民众意义更为重大的是政治权力日益从议会、国家机器、政府机关及政党等有形的政治架构，转移到以互联网互通讯息的草根组织及媒体身上。 像这样的重大变迁，无法仅从政治角度作出解释，因为这些和家庭生活、工商企业界、科技、文化及价值观各方面的重大变化，也是息息相关的。在这个社会快速变迁、人心幻灭乃至同胞相残的时期，我们需要有一套适用于21世纪的治国之道。为应对这个变局，本书提出了崭新而有力的一套架构，一旦这套架构为人们了解，我们就能采取实际的措施，开拓未来的全新时局，力争主宰之而非受其掌控。 工业革命使旧有的许多政治结构为之埋葬，同样的道理，知识革命及其所带来的第三次浪潮的转变，将对全球化下的国家造成相同影响。托夫勒在本书中提出警告：第二次浪潮的既得利益者和第三次浪潮的开创者的大争战一触即发、以“知识储备”为财富工具的社会将占领战略的制高点、“知产阶级”将成为社会的主流人群……托夫勒呼吁我们：人类不只在过渡，而是在转型；我们要面对的不仅是一个新社会，而是一个崭新文明的再创造。

在这本内容丰富的新书中，米勒探讨了反自由主义中坚人物卡尔·施米特的模棱两可的思想遗产在战后的命运。米勒在施米特的各类学生、读者的批评者的之间建立起不乏洞见的联系。这些联系穿越政治领域，覆盖几乎所有重要的欧洲国家。该书不仅有助于了解施米特的后期生涯，而且对于领会战后欧洲思想的概貌也颇有裨益。作为一种可能对某些人而言不乏新奇的独特视角，本书在观察战后欧洲政府思潮时将出发点定位于一个声名狼藉的前纳粹分子身上，然而却借此揭示了该时期的大量概况，以及当今欧洲政治理论不乏悲哀与冲突的状态。 这是一本重要的书，任何关注现代政治思想的人都能从这部悖论式的研究著作中获益。 米勒完成了一部有关施米特生平与遗产的非凡之作。施米特，一度臭名昭著的法律、政治思想家，知识冒险者和神话制造者，其思想在经历了他与纳粹同流合污的岁月之后依然生机盎然，不断吸引着左派中为数众多的战后欧洲思想家。本书出色地展示了施米特的思想如何穿透自由主义的正统学说，并在意图维护自由主义民主的种种方式中也有迹可寻。

《君王论》是《西风译丛》系列之一，自问世以来，对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为巨大的影响，然而毁多于誉。对这部书及作者的攻击几乎一直没有间断。只是到20世纪后期，人们才逐渐地能够以平静的心情和科学的态度来予以研究。

The discoveries of social choice theory have undermined the simple and unrealistic 19th century notions of democracy, especially the expectation that electoral institutions smoothly translate popular will directly into public policy. One response to these discoveries is to reject democracy out of hand. Another, which is the program of this book, is to save democracy by formulating more realistic expectations. Hence, this book first summarizes social choice theory in order to explain the full force of its critique. Then it explains, in terms of social choice theory, how politics and public issues change and develop. Finally, it reconciles democratic ideals with this new understanding of politics.

邓小平说：“让一部分人先富起来。”28年过去，什么人先富了起来？国家垄断经营初步放开时期，双轨价格运行时期，金融资零起始时期，国有资产重组时期，为什么成为红顶商人聚敛财富的四大高潮？私营企业是怎样成为人人要吃的“唐僧肉”的？在贫富差异上，中国的基尼系数已逼近0.5，城乡收入差距之大已成世界之最，社会动荡的“黄色警戒灯”是何时亮起的？为什么说中国是“一个布满地雷的富矿”？ 数据及答案，全在本书之中。

全书有26章。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去，强调有势力保护国家容易、否则难，君主应靠残暴和讹诈取胜；第12—14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主唯一的专业。后12章是全书的重点，全面论证马基雅维里的术治理论。 马基雅维里是统一的中央集权的民族国家的坚决倡导者。他认为，由于教皇和教会的存在、各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视，使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而倍受西班牙、法国和德国的蹂躏。资本主义经济的发展，急切需要趋向稳定统一秩序的政治变革。考证为了结束意大利 的分裂局面，使意大利成为一个国家，应不受任何道德准则的束缚，可以不择手段去实现自己的目的。“因为关于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义的、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的。”（第80页）对于一个君主来说，不仅不必具备各种美德，而且还要保留那些不会使自己亡国的恶行。在慷慨与吝啬方 面，“明智之士宁愿承受吝啬之名，因为它虽然带来丑名但是不引起憎慨，追求慷慨之誉，则必然招致贪婪之名，而贪婪之名则使丑名与憎慨俱来。”“在我们的时代里，我们看见只有那些曾经被称为吝啬的人们才做出了伟大的事业，至于别的人全都失败了。”（第77页）在残酷和仁慈方面，君主对于残酷这个恶名不必介意，所应重视的倒是不要滥用仁慈，因为仁慈会带来灭顶之灾，“被人畏惧比受人爱戴是安全得多的”。但君主要掌握好使用残暴手段的限度和范围，即损害行为要一下子干完，对臣民的财产和他们的妻女不要染指。在守信和天信方面，君主应当效法狐狸与狮子。“由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。” 当遵守信义对自己不利或原来使自己作出诺言的理由不复存在时，一位英明的君主绝不能够、也不应当遵守信义。但君主又必须深知怎样掩饰这种兽性，并须做一个伟大的伪装者和假好人，要显得具备一切优良品质。“因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，面这个世界里尽是群氓。” 在书中，马基雅维里还提出君主必须学会避免那些可能使自己受到憎恨或轻视的事情。君主必须像提防暗礁一样提防被人认为变幻无常、轻率浅薄、软弱怯懦、优柔寡断，他应该努力在行动中表现伟大、英勇、严肃庄重、坚忍不拔，使人们对自己抱有“谁都不要指望欺骗他或者瞒过他”的见解，这样才能对抗一切阴谋，坐稳江山。（第87 —88页）同时，君主为避免自己因袒护人民而受到贵族非难、因袒护贵族面受到人民的非议，就应设立作为第三者的裁判机关（议会），而用不着国王担负责任。“对于国王和王国来说，世界上再没有比这个制度更好、更审慎，再没有比这个方法更安全的了。”君主务必把担带责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情由自己掌管。一位君主必须依靠他的行动去赢得伟大人物与才智非凡的声誉。当一位君主公开表示自己毫无保留地赞助某一方或反对另一方，他也会受到尊重，采取这种态度明确的办法总是比保持中立更有用处。另外，一位君主必须表明自己是一个珍爱才能的人，起用有才艺的人们，对于各个行业中杰出的人物给予荣誉，激励公民在职业上能安心地从事其职务，给人民以欢乐。君主对待臣下一方面要使他感恩戴德、分享荣誉、分担职责，另一方面要避开诌媚者。总之，君主不应相信命运，要使自己的做法符合时代的特性，完成“将意大利从蛮族手中解放出来”的伟业。

美国建国以后，经过一个多世纪，到19世纪末已经由殖民地经济发展成为世界第一工业大国，再经过半个多世纪，到第二次世界大战后，一跃成为经济、科技、军事实力领先的超级大国。到今在，虽然由于多极世界的形成，美国的国际地位已经下降，然而它仍然是实力雄厚的国家。美国的这种发展，除了其它各种主客观原因外，作为上屋建设的政治元疑是一个重要的基本因素。然则美国革命成功后究竟建立了什么样的政治制度为民主，这种政治制度和民主有什么特点、长处和问题，对于美国经济和社会发展起了什么积极作用，又存在什么问卷？美国的政治制度为民主是否能够使政府和官员履行其职能，防止政府和官员滥用权力和独断专行？能否保障公民的自由和权利？公民在多大程序上和通过什么渠道和手段参与政治和行使民主权利？美国的政府是如何动作，如何制定策略的？美国建立的政汉制度和民主是否为人类文化增添了新的遗产，体现在哪些方面？本书将历史地实事求是地对上述问题进行探索，以增加我们对美国的了解。

一个英国人：一个呆子；两个英国人：一场足球；三个英国人：一个不列颠帝国。——以上英国谚语一个和尚挑水吃；两个和尚抬水吃；三个和尚没水吃。——以上中国谚语　　阅读本书的理由：　　为中国民族所有的许多美德，其以泰半绝响于城市都会的生活中者，反能在农村社会中保存勿替。……乡村中的人们反较城市中的人们重信义、讲气节、崇公道。农民的心地亦较知识分子的心地为忠厚、笃实、单纯、洁净。由此可见，为今日一般知识分子所具有的种种弱点，实非中国民族的固有的性格；他们性格上的一般弱点，大都应归因于他们所受的教育及所接触的环境。　　——储安平《中国人与英国人》建议以下人群阅读本书：　　中国现代史之研究家或爱好者，中国文化史之研究家或爱好者，东西方文化交流史之研究家或爱好者，风俗学之研究家或爱好者，大中小学生……

欧文・M．费斯在这本敏锐的著作中指出――这正是宪法第一修正案所针对的问题。费斯阐明，对于政洽捐款开支、仇恨言论和淫秽出版物所施加的限制如何可能根据第一修正案予以辩护，而不是遭到其反驳，作者由此而重构了相关的辩论。他提醒我们，国家可以成为自由的朋友，可以保护和培育那些本来可能销声匿迹的言论，而剥夺这些言论可能使我们的民主丧失其全面和丰富的表达。

桑巴特在本书中探讨了那些使得资本主义而不是社会主义能在美国得到纯粹和完全发展的因素。其中包括了美国的地理和资源背景，美国的国民组成特性，美国人对钱财的贪婪品质以及国民的生活方式，独特的国民性。作者在书中通过朴素详实的论述和准确到位的数字论证了自己的观点。虽然这不是一部完整的对美国经济、社会生活的考察，但是作者仍然通过自己掌握的资料，对欧洲的国家，比如德国，和美国进行了对照，回答了美国为何没有社会主义的问题。

内容推荐 曼瑟·奥尔森在逝世前完成的《权力与繁荣》一书触及了他一生所关注的问题：为什么有些经济体表现如此抢眼，能够提供令人瞩目的财富与繁荣，而有些经济体却不能做到这点？不同类型的政府是如何阻碍或者促进经济增长的？以及，随着苏联体制的崩溃，为什么市场经济没有能够在前苏联东欧国家繁荣起来？在本书中，奥尔森认为政府在市场发展过程中起着至关重要的作用。对私人契约与个人财产权利的可靠保护，取决于政府要足够强大以保证这些权利的实施，同时政府又要受到足够的限制以避免这些权利受到侵蚀。他在本书中提出的“强化市场型政府”概念是分析经济增长的一个前沿性概念，并且为金融危机后的亚洲以及其他发展中国家的治理演变和经济政策提供了一个有用的分析框架。

(來自商務印書局網站) 大家對伊朗的印象是否只有戰爭、石油和宗教狂熱？有沒有想過是什麼導致伊朗等中東國家戰爭連連？你又想不想了解伊朗的歷史？伊朗人民在政治動盪下是怎樣生活的？ 「Persepolis: 我在伊朗長大」這套連環圖述說了一個伊朗小女孩在伊斯蘭革命時期的成長故事。這個小女孩經歷了國王被推翻、伊斯蘭革命、與伊拉克戰爭等國家大事。伊朗作者Marjane Satrapi述說的正是她本人的成長經驗。 作者Marjane Satrapi 運用簡單的線條和黑白對比帶出這個震撼人心的故事。大量黑色的運用令畫面充滿力量。隨著主角Marji的成長，大家可以深入地了解伊朗的歷史、政治和文化。 「Persepolis我在伊朗長大」全系列共四冊書，在法國推出時大獲好評，被譯成十多種文字，並獲得了包括2004年德國法蘭克福書展「最佳漫畫獎」等多個漫畫書大獎。

本书以《水浒传》为大背景，独辟蹊径，以小说家的笔法、谋略家的眼光、领导者的思路来阐释现代管理的奥秘。全书以《水浒传》中着墨不多的朱武、樊瑞、萧让等人物为主角，精心设计了40多个小故事，以生动的情节、凝练的语言和精辟的分析，为读者展示了组织管理中的48个典型问题的内在要领和解决方法。书中整合了中国古代具有代表性的谋略著作中的智慧典故，这些著作包括《史记》、《孙子兵法》、《战国策》、《鬼谷子》、《韩非子》、《三国演义》、《智囊》、《长短经》、《韩诗外传》等。全书面向实践，生动活泼，一扫理论读物惯有的艰深和沉闷，精选典型问题，发微探幽，逐一进行分析阐述，为读者提供了清晰简明的行为指导，既可以做案头消遣，又可以做实践指南。

Generally regarded as the definitive work on totalitarianism, this book is an essential component of any study of twentieth-century political movements. Arendt was one of the first to recognize that Nazi Germany and the Soviet Union were two sides of the same coin rather than opposing philosophies of Right and Left. “With the Origins of Totalitarianism Hannah Arendt emerges as the most original and profound-therefore the most valuable-political theoretician of our times” (New Leader). Index.

哈維爾總統是西方國家讚譽「最具人性主義色彩」的領導人。他運用智慧和創造力，與獄方鬥智角力，突破嚴厲審查，深入談論著人的存在、內心世界、信仰的性質、人的責任感等，發掘出沉潛心靈深底的吶喊。 了解哈維爾最好的方式莫過於閱讀這些寫獄中的信，許多信件中有著對身體狀況和個人心境極其細節化的細緻描述。他那一板一眼的生活要求，他對友人的掛念和對友情的緬懷，他那與生俱來的靦腆，他感嘆著自己「基本上是一個社交型的人，而寫作是一年最孤獨的事..」，他那喜歡的朋友、充滿對朋友的惦念、渴望和友人相聚的天性，都使我們如晤其人地感受到一個真性情的哈維爾，一個看似隨和、實則固執──擇善固執的哈維爾。通過言些信件，我們將深切感受到，對於一個身陷囹圄的人，家人的信件、妻子的探監、友人片言隻語的問候，甚至輾轉抵達的遙遠喜訊，都不可或缺，這一切是多麼的重要。 （摘自博客來網路書店）

平等还是精英，ISBN：9787538247510，作者：（英）巴特摩尔（Tom Bottomore）著；尤卫军译；斐池校