《作为公平的正义》最基本的理念是社会作为一个世代相继的公平的社会合作体系的理念。我们将这个理念当作起组织作用的核心理念。 社会合作理念至少有三个本质特征：（1）社会合作是由公众所承认的规则和程序来指导的，而从事合作的人们则用这些规则和程序来适当地调节他们的行为。（2）包含了公平的合作条款的理念：……每一个参与者都可以理性地加以接受，而且，如果所有其他的人都同样地接受了它们，那么每一个参与者则都

《极权主义民主的起源》致力于展现18世纪在同一时代背景下同时产生的两种政治倾向：自由主义形式的民主制度和另一种我们建议叫做极权主义形式的民主制度。这两种思潮自18世纪就并行存在并发展至今天。两者之间的那种紧张状态已经构建了近代史上的一个重要时期，而且现在还在不断地进行着你死我活的斗争，演变成了我们这个时代最至关紧要的问题。

《君主论》是意大利政治家、思想家尼科洛•马基雅维里的代表作。是西方世界的“厚黑学”，以科学家的智慧和化学家的严谨为统治者开出政治处方。马基雅维利以“性恶论”为逻辑起点，从研究君主个人行为出发，将政治斗争与谋略技巧在心智上做了诚实并饱含深意的思考。 Before Machiavelli had got "The Prince" off his hands he com-menced his "Discourse on the First Decade of Titus Livius," whichshould be read concurrently with "The Prince." These and severalminor works occupied him until the year 1518, when he accepted asmall commission to look after the affairs of some Florentine mer-chants at Genoa. In 1519 the Medicean rulers of Florence granted afew political concessions to her citizens, and Machiavelli with oth-ers was consulted upon a new constitution under which the GreatCouncil was to be restored; but on one pretext or another it was notpromulgated. In 1520 the Florentine merchants again had recourse to Machi-avelli to settle their difficulties with Lucca, but this year was chieflyremarkable for his re-entry into Florentine literary society, wherehe was much sought after, and also for the production of his "Art ofWar." It was in the same year that he received a commission at theinstance of Cardinal de' Medici to write the "History of Florence,"a task which occupied him until 1525. His return to popular favourmay have determined the Medici to give him this employment, foran old writer observes that "an able statesman out of work, like ahuge whale, will endeavour to overturn the ship unless he has anempty cask to play with." When the "History of Florence" was finished, Machiavelli tookit to Rome for presentation to his patron, Giuliano de' Medici, whohad in the meanwhile become pope under the title of Clement VII.It is somewhat remarkable that, as, in 1513, Machiavelli had written"The Prince" for the instruction of the Medici after they had justregained power in Florence, so, in 1525, he dedicated the "Historyof Florence" to the head of the family when its ruin was now athand. In that year the battle of Pavia destroyed the French rule inItaly.

《列奥•施特劳斯与美国右派》简介：列奥·施特劳斯（Leo Strauss）是一位神秘的政治哲学家。在里根、老布什执政时期，美国许多政府机构的重要职位都被施特劳斯的弟子们占据。到了小布什当政时期，特别是在“9·11”之后，探究强硬派政客与施特劳斯派之间的关系，成为公共传媒讨论的热门话题。《列奥•施特劳斯与美国右派》的作者站在自由主义的立场上，对施特劳斯的政治哲学作出了激烈的批评，并指出，如果以这种理论来引导现实政治，那将会导致严重的后果，可能危及自由民主政体的根本基础。

苏联是人类历史上第一个开辟社会主义道路的国家，苏联的马克思主义理论，是当代马克思主义发展中的一种重要的历史形态。从十月革命至今，社会主义事业不但在实践上经历了重大的发展和曲折，而且在理论上经历了重要的探索和演变。怎样全面地、实事求是地评价苏联马克思主义的理论功过与是非？苏联马克思主义与原本马克思学说的关系究竟是怎样的？斯大林思想与列宁主义的关系究竟是怎样的？这是当代国际舆论中有着很大争议的重大问题。本书将深入探究这些问题，试图揭示马克思主义发展的规律和趋势，为关心和研究当代马克思主义的汉语读者提供一份可资参考和借鉴的文献，引发读者对历史与现实进行更为深刻的理论反思。 本书作者赫伯特·马尔库塞是法兰克福学派左翼的著名代表，也是西方马克思主义最激进的代表人物，“弗洛伊德主义的马克思主义”的集大成者，被誉为“新左派哲学家”。 当前国内首部以批判视角对苏联的马克思主义展开解读的著作，作者分别从政治学和伦理学角度对苏联马克思主义进行全面剖析，以期揭示马克思主义发展的规律与趋势。 如何全面地、实事求是地评价苏联马克思主义理论功过与是非，苏联马克思主义与原本马克思学说的关系如何，西方的马克思主义者如何看待列宁主义、斯大林主义和辩证法。在本书中，马尔库塞都给出了富有创见性的答案。

本书继续并修正了罗尔斯在《正义论》中提出的正义理论，从根本上改变了对它的哲学阐释。在《正义论》中，罗尔斯假定在“秩序良好的社会”里，存在着相对稳定和同质的基本道德信念。然而在现代民主社会中，互不相容的宗教、哲学和道德学说多元共存，且自由制度本身强化并鼓励着学说的多元化。那么，自由而平等的公民如何能既保有各自的世界观，又拥有稳定而公正的社会生活呢？罗尔斯的回答基于对“秩序良好社会”的重新定义：这样的社会不再统一于基本道德信念，而是统一于政治正义概念。如今，“作为公平的正义”就是这样的概念，它是各种主要的宗教、哲学和道德学说之间重叠共识的焦点。罗尔斯相信，这种共识体现了宪法民主政体下最可能达到的社会团结。

本书被誉为“对20世纪马克思主义的经典叙述”。它述及马克思以后整个马克思主义的发展历程：从德国社会民主党人的马克思主义到俄国马克思主义，从两次世界大战期间的欧洲新马克思主义到中国与第三世界的马克思主义，再到当代欧美马克思主义。本书根据《马克思以后的马克思主义》修订后的最新版本（1998年第三版）译出。新版增添了第２版出版后近十年来马克思主义在世界各地（尤其是在美国）的最新发展情况及香港参考资料，并对马克思主义作出了新的评价。 目录 导论 马克思的遗产 第一编 德国社会民主党人 第一章 恩格斯的贡献 第二章 与修正主义的论战 第三章 激进派 第四章 奥地利马克思主义 第二编 俄国的马克思主义 第五章 起源 第六章 托洛茨基 第七章 列宁 第八章 20世纪20年代俄国的马克思主义 第九章 斯大林主义 第十章 斯大林以后的共产主义 第三编 两次世界大战之间的欧洲马克思主义 第十一章 卢卡奇 第十二章 科尔施 第十三章 委员会共产主义 第十四章 葛兰西 第四编 中国和第三世界 第十五章 中国革命的形成 第十六章 掌握政权的毛主义 第十七章 拉丁美洲 第十八章 马克思主义与不发达现象 第五编 欧洲和美国的当代马克思主义 第十九章 法兰克福学派 第二十章 存在主义的马克思主义 第二十一章 德拉沃尔佩学派 第二十二章 结构主义的马克思主义 第二十三章 英国的马克思主义 第二十四章 马克思主义在美国

Political philosophy is the study of fundamental questions about the state, government, politics, liberty, justice, property, rights, law and the enforcement of a legal code by authority: what they are, why (or even if) they are needed, what makes a government legitimate, what rights and freedoms it should protect and why, what form it should take and why, what the law is, and what duties citizens owe to a legitimate government, if any, and when it may be legitimately overthrown—if ever. In a vernacular sense, the term "political philosophy" often refers to a general view, or specific ethic, belief or attitude, about politics that does not necessarily belong to the technical discipline of philosophy. Three central concerns of political philosophy have been the political economy by which property rights are defined and access to capital is regulated, the demands of justice in distribution and punishment, and the rules of truth and evidence that determine judgments in the law. Contents: 1 History of political philosophy 1.1 Antiquity 1.2 Medieval Islam 1.3 Medieval Europe 1.4 European Renaissance 1.5 European Age of Enlightenment 1.6 Industrialization and the Modern Era 2 Contemporary political philosophy 3 Influential political philosophers 4 References 5 See also 6 Further reading

政治哲学在今天是颇为含混的概念，政治哲学作为一种学业在当代大学系科中的位置亦不无尴尬。例如，政治哲学应该属于哲学系还是政治系？应当设在法学院还是文学院？对此我们或许只能回答，政治哲学既不可能囿于一个学科，更难以简化为一个专业，因为就其本性而言，政治哲学是一种超学科的学问。 本书重温了宪法学家、政治神学家施米特对现代性政治原则的批判，充分论证和认识了当今社会政治正当性的状况。

本書嘗試探究以下問題：政治為什麼離不開道德？什麼是自由主義的政治道德觀？這種觀點為何值得追求？作者以分析哲學的方法，檢視和論證自由主義的核心理念，包括正當性、自由、權利、平等、民主、社會正義和市場等，並積極回應各種挑戰。本書不少篇章早已引起中國知識界廣泛關注討論。

该丛书由吉林人民出版社和全球最大的教育图书出版巨头麦克劳希尔公司共同推出，旨在以社会科学的基本要领为立足点，使社会公众以最简单便捷的途径迅速掌握西方社会科学的基本知识，是一套哲学社会科学领域的"蒙学读物"。该丛书作为欧美大学的基本教材，已经风行了20年，全部由西方各个领域的首席学者执笔，并不断追逐时代变迁，反复更新。已经成为西方公认的最权威的社会科学基本读物之一，是年青学子进入社会科学圣殿的第一道台阶。其中的部分图书（《自由主义》、《后现代性》等）以令人惊讶的销量成为畅销书，不仅得到西方知识界的欢迎，也得到公众的青睐。我们热切期盼着，这套丛书在中国也能赢得它在欧美曾经得到的喝彩。 长期以来，自由主义一直是一个为人们津津乐道而又众说纷纭的话题，这种认识不仅表现在非西方的世界，即使是在自由主义盛行的西方世界也是如此。不同国家、不同文化和意识形态传统下的人们对自由主义的理解不尽相同，甚至是相互对立的。为了澄清这些混乱，在这个关于自由主义的认识误差中找到相对统一的可辨识的要素，有“自由主义评论家”之称的英国著名政治哲学家约翰·格雷在《自由主义》这本小册子中对此进行了简要而富有启发性的尝试。他从自由主义的个人主义、平等主义、普世主义和社会向善论这四个要素出发，按照历史和观念的分析视角，条分缕析，爬罗剔挟，揭示了自由主义作为西方现代性政治哲学的表征所具有的基本品格和特质。堪称自由主义研究的典范，与安东尼·阿巴拉斯特的《西方自由主义的兴衰》并称研究自由主义通史方面的双璧。 当然，正如约翰·格雷本人指出的那样，自由主义作为西方现代性文化和传统的产物，本身并不具有许多自由主义者声称的那种普世主义特征，而对自由主义者所倡导的自由、平等、人权等自由主义价值也应做科学的具体分析。相信任何具有真正理论探索精神的人能够从这本书中考察作者的深意，并本着理性批判的精神实事求是地看待书中的主要论点。 书中许多观点与我们所一贯秉持的信仰、理想不同之处，请读者仔细甄别，保持清醒的头、坚持正确的立场。按照马克思主义的观点，自由主义是与资本主义政治和经济制度共生共存的思潮和意识形态。西方社会和少数西方国家也一直以来以自由主义为旗帜作为西化中国的武器，与科学技术和经济形式这些以技术理性为基础的非政治性思想不同，作为产自西方近代社会特有的文化现象，固然有合乎西方自有文化的合理性，但世界是多样性和多元性的，西方国家不应该也不能将这种以西方文化为基础的意识形态强加给其他文化和主权国家。 清末思想家魏源曾经提出师夷长技以制夷的策略，我们了解作为西方主流意识形态的自由主义的目的恰恰是为了是国人更加清楚自身的国情，而不是人云亦云地随声附和；同时只有深入地理解西方自由主义得以产生的特定历史和文化条件、演变规律，我们才能拿起马克思主义和中国传统文化的武器更好地捍卫我们的政治和社会制度。

约翰•格雷在20世纪80年代所著的《自由主义》和90年代所著的《后自由主义》是研究自由主义的经典读本。《自由主义的两张面孔》不仅可以视为前两本书的综合，也可以说是对自由主义深入剖析的结果，它对正统的自由主义的深刻批判回应了当代世界的多元化潮流，体现了当今人类在一些最根本的生活方式和政治体制问题上的建设性探询。

本书是英国空想社会主义者约翰·格雷(1798－1850)的代表作，写于1825年。作者在书中提出了他对幸福的看法，认为人在资本主义制度下，无论是对物质的需求还是对精神的需求，都不能得到满足，因而都是不幸的，而这种不幸是劳者不获、获者不劳造成的。因此，他利用李嘉图的劳动价值论和剩余价值学说，尖锐地批判了地租和资本的剥削行径，要求把劳动者所创造的财富全部归还给他们。格雷的这一宝贵思想，曾受到马克思的赞扬。

Product Description An unimpeachable classic work in political philosophy, intellectual and cultural history, and economics, The Road to Serfdom has inspired and infuriated politicians, scholars, and general readers for half a century. Originally published in 1944—when Eleanor Roosevelt supported the efforts of Stalin, and Albert Einstein subscribed lock, stock, and barrel to the socialist program—The Road to Serfdom was seen as heretical for its passionate warning against the dangers of state control over the means of production. For F. A. Hayek, the collectivist idea of empowering government with increasing economic control would lead not to a utopia but to the horrors of Nazi Germany and Fascist Italy. First published by the University of Chicago Press on September 18, 1944, The Road to Serfdom garnered immediate, widespread attention. The first printing of 2,000 copies was exhausted instantly, and within six months more than 30,000 books were sold. In April 1945, Reader’s Digest published a condensed version of the book, and soon thereafter the Book-of-the-Month Club distributed this edition to more than 600,000 readers. A perennial best seller, the book has sold 400,000 copies in the United States alone and has been translated into more than twenty languages, along the way becoming one of the most important and influential books of the century. With this new edition, The Road to Serfdom takes its place in the series The Collected Works of F. A. Hayek. The volume includes a foreword by series editor and leading Hayek scholar Bruce Caldwell explaining the book's origins and publishing history and assessing common misinterpretations of Hayek's thought. Caldwell has also standardized and corrected Hayek's references and added helpful new explanatory notes. Supplemented with an appendix of related materials ranging from prepublication reports on the initial manuscript to forewords to earlier editions by John Chamberlain, Milton Friedman, and Hayek himself, this new edition of The Road to Serfdom will be the definitive version of Friedrich Hayek's enduring masterwork.

作者编选了西方政治思想史上重要的保守主义思想家最重要的文献，并对每篇选文作了导读，提供了原始文献的历史背景和作者思想简介。通过系统梳理保守主义思想的历史语境和发展脉络，阐释了保守主义是有一时一地之特殊性的意识形态，而非普遍主义的思想范式；同时通过选编原始文献展 现了英、法、德、美等国保守主义思想框架。

内容简介 本书追溯现代国际法理论形成的历史，从中世纪人文主义和经院哲学的传统，到格劳秀斯、普芬多夫、霍布斯、洛克、卢梭和康德等政治理论家，展现他们如何分析恐惧、国际惩罚、占领荒地等战争理由，以及自然状态下行为主体的道德限度。叙，述中注意点出每一理论思想的历史背景及其对殖民战争的实践影响，并通过现代政治理论中国家与个人的类比关系，揭示了一自由主义与帝国主义之间的复杂联系。 目录 前言 导言 第一章　人文主义 贞提利 先发制人的攻击 爱国主义相对论 人类的自然社会（一） 人类的自然社会（二） 对空地的占领 第二章　经院哲学 古代哲学 奥古斯丁 世界统治权 海洋法 自然奴隶 托马斯主义 第三章　格劳秀斯 简介 《论印度》：基础 《论印度》：实践意义 《战争与和平法》：社会性 《战争与和平法》：原住民族 第四章　霍布斯 塞尔登 对荒地的占领 霍布斯：简介 霍布斯：恐惧作为战争基础 霍布斯：最低限度的社会性 霍布斯：自然状态 第五章　普芬多夫 德国对格劳秀斯的批评 普芬多夫对霍布斯的批评 普芬多夫对格劳秀斯的批评之一：社会性 普芬多夫对格劳秀斯的批评之二：财产权 普芬多夫对格劳秀斯的批评之三：国际惩罚 第六章　从洛克到瓦泰勒 洛克对普芬多夫的批评 普芬多夫的评论者们 孟德斯鸠 沃尔夫 瓦泰勒 第七章　卢梭和康德 卢梭的霍布斯主义之一：社会性 卢梭的霍布斯主义之二：国家 卢梭的霍布斯主义之三：战争状态 康德的霍布斯主义之一：自然状态 康德的霍布斯主义之二：国家权利 康德的霍布斯主义之三：世界主义 结论 索引

《伦理之业:马克斯·韦伯的两篇哲学演讲(最新修订版)》收录了韦伯在慕尼黑对大学生的两个演讲《以学术为业》和《以政治为业》。诚如当代韦伯研究大家沃尔夫冈·施卢赫特所言，这是两篇哲学演讲，讲的是治学和从政的伦理。韦伯反对把政治掺进学术，他提出的信念伦理与责任伦理的划分，至今影响西方政坛。

如果回顾一下过去五十多年以来欧洲一体化事业的进程，那么人们会发现，科耶夫所勾勒的那个“拉丁帝国”看起来倒更像是今天欧盟的蓝图。 “拉丁帝国”将会是一个非常前卫的世界，在这个世界里面，经济上的盈余会愈来愈多地被用来为所有人提供更多的闲暇；(马克思早期所提倡的)劳动的人性化从根本上来说也就是闲暇的人性化。在这里，科耶夫头脑里面所想的乃是一种亚里士多德意义上的面向所有人的闲暇，而不是福山所描绘的“最后的人”的堕落。闲暇的人性化意味着目的性与创造性的融合，而这种融合，人们可以自发地、在摆脱了游乐所特有的那种必要性的条件下，通过劳动而达到。——霍斯 编译者前言：绝对精神的喜剧与自我意识的悲剧（邱立波） 第一编 法国国是纲要 黑格尔哲学中的死亡理念 科耶夫—费舍德文献 科耶夫—施米特通信 从欧洲视角看殖民主义 第二编 科耶夫的拉丁帝国 世界的多样性：新背景、旧同盟 世界的多样性 帝国问题 资本主义、文化与民主 西方与非西方 施米特的欧洲 施米特的大空间秩序概念 欧洲与世界新秩序 三种全球秩序观念 第三编 普遍均质国家的合理性 评科耶夫《无神论》 评《法权现象学纲要》 评《僭主的爱欲》

在复杂的群体生活中，人类既不能单靠兽性用尖牙利齿去解决问题，也无法像天使那样仅凭神性即可实现完美生活。政治哲学主要是站在善的立场上，设定一些高贵的信条，并以此作为澄澈的镜子，对永远不能达到至善的现实政治，提出永远不能放弃努力的理想诉求。然而，在这个领域中，那些我们经常使用的关键概念，诸如公正、人权、自由、民主、共和、宪政；诸如公民、代表、精英、公共责任、公共领域；诸如契约、程序、协商、妥协、宽容、怨恨、动员、治理；诸如合法性、话语、规训、社会记忆等，在历史与主义的迷雾中越是耳熟能详，越是难以把握。本书选择了上述词汇，精心爬梳，试图正本清源，旨在为进一步的沟通和讨论搭建一个具有基本共识的知识平台。 《政治哲学关键词》目录 引言 Ⅰ 1、 公正 2、 人权 3、 自由 4、 民主 5、 共和 6、 宪政 Ⅱ 7、 公民 8、 代表 9、 精英 10、公共领域 11、公共责任 Ⅲ 12、契约 13、程序 14、协商 15、妥协 16、宽容 17、怨恨 18、动员 19、治理 Ⅳ 20、合法性 21、话语 22、规训 23、社会记忆

This book introduces readers to the concepts of political philosophy. It starts by explaining why the subject is important and how it tackles basic ethical questions such as 'how should we live together in society?' It looks at political authority, the reasons why we need politics at all, the limitations of politics, and whether there are areas of life that shouldn't be governed by politics. It explores the connections between political authority and justice, a constant theme in political philosophy, and the ways in which social justice can be used to regulate rather than destroy a market economy. David Miller discusses why nations are the natural units of government and whether the rise of multiculturalism and transnational co-operation will change this: will we ever see the formation of a world government?