《晚期马克思主义》中，弗雷德里克·杰姆逊把阿多诺从其批评者和虚朋假友的魔爪中解救出来。杰姆逊不仅视阿多诺为对马克思主义有着独特和不可替代的贡献的思想家，还视他为晚期资本主义的理论家。西奥多·阿多诺是二十世纪知识巨擘中广为人知的一员，是一流的文化批评家和哲学家，更为主要地，他也是法兰克福学派和西方马克思主义最重要的代表之一。然而，因对其所谓悲观主义的责备，甚而更糟的，因后现代主义者把他拖进反对所有“宏大叙事”（特别最重要地，包括马克思主义本身）的战争，阿多诺的声誉遭到贬损。 《晚期马克思主义》向新一代的不同政见者介绍了阿多诺的思想，并且论证了辩证思维对当今批判与反抗的启发意义与实用性。 弗雷德里克·杰姆逊是杜克大学杰出的比较文学教授，研究生文学课程和批判理论中心的主任。他的著作包括《马克思主义和形式》（1971）、《语言的牢笼》（1972）、《侵略的谎言》（1979）、《政治无意识》（1981）、《理论意识形态》（两卷，1988）、《可见物的签名》（1990）、《地缘政治学的美学》（1992）、《时间的种子》（1994），以及获奖的《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》（1991）。

詹明信這本《後現代主義》為當今後現代思想的代表著作之一，其採用的理論基本上是後現代主義、後結構主義加上後馬克思主義。討論的範圍從歷史描述到電影文本、建築語碼、商品符號、解構批評乃至各種公私空間，可說是琳瑯滿目、美不勝收。 而在理論分析之外，他旁徵博引，不時以具體的後現代文化實例加以印證，進行深入的文本分析。其體系、見地之雄渾龐雜，恰與後現代愈滾愈大的跨國文化經濟，各地風起雲湧的族群暴力事件、肉體（或國家）疆界的不斷瓦解等等現象相得益彰。

政治无意识：作为社会象征行为的叙事，ISBN：9787500425564，作者：（美）弗雷德里克·詹姆逊（Fredric Jameson）著；王逢振，陈永国译

本书是“知识分子图书馆”中的一本。弗雷德里克.詹姆逊，美国首屈一指的理论家，生于俄亥俄州，毕业于耶鲁大学，曾留学法国德国，现为杜克大学比较文学教授，文学系系主任。詹姆逊现在是国际上公认的最重要的马克思主义知识分子，他以历史主义眼光阐释当代形形色色的文学文化现象。步入学术界以来，他一直以自己独特的声音站在批评理论的前沿，尤其是在后现代主义讨论中，他获得了一种领导性地位，“他的方向引导着美国人文科

弗雷德里克・詹姆逊是具有国际影响的著名西方马克思主义批评理论家。他的《时间的种子》是一部重要的论述后现在主义的著作。作品分三部分，第一部分着重论述后现代时期一些难以解决的悖论或二律背反，第二部分通过分析乌托邦小说说明“乌托邦”的意思，第三部分以建筑为例说明后现代的局限。本书的主旨是，后现代时期矛盾重重，难以解决，但可以通过乌托邦的美好想象为参照，对后现代社会进行批判。

“视觉本质上是色情的；电影使我们凝视世界，仿佛它是赤裸的身体。”在《可见的签名》里，詹姆逊通过思考银幕上的想象世界和投射出的历史世界的关系，对电影和视觉文化进行了深入的探讨和理论阐述。他探讨了《闪灵》、《炎热的下午》，以及希区柯克影片中的讽喻意味和意识形态含义。半个多世纪过去了，书中对电影的分析仍然让人觉得入木三分，那些后现代主义的风流人物依旧难掩詹姆逊作为一名作家和思想家的夺目光辉，他对他们的批判从未终止。

相同ISBN的还有《詹姆逊文集·第4卷：现代性、后现代性和全球化》，[美]F.R.詹姆逊(Fredric R.Jameson)著，王逢振主编。《单一的现代性》属于丛书《当代世界学术名著》。

本卷集中于詹姆逊对马克思主义的重新阐释。卷中各篇文章具有内在的一致性：坚持辩证法和历史性。文章通过对文学和文化的分析，体现了他对马克思主义美学和文化观念的创见，以及以此为基础而形成的他自己的理论。附录一是对詹姆逊的马克思主义思想的最新概括；附录二为詹姆逊学术生涯概况。

内容简介 本书是美国著名后现代理论家詹姆逊的新作。詹姆逊在本书中集中论述了后现代问题的最严谨复杂的思路历程，从他早期的观点到近期的评价，经过了两年十年认真的富有成效的思考。同时，这本书作为引论和概说，也是至今詹姆逊在研究后现代的著作中的最好一本。总之，本书为我们绘制了这个时代一种主导的文化运动的轨迹

本书是詹姆逊2010年的新作。他以哲学家和文化理论家的目光，对构成现代思想基石的黑格尔的《精神现象学》进行了创造性的解读：他一反通常认为该书是一个封闭体系的看法，指出它是一本流动的、开放的著作，强调黑格尔的思想并不是那么系统，也不是纯粹的抽象。他把《精神现象学》置于法国革命的影响之下，联系政治和社会，从中撷取今天可以借鉴的教训。 “弗雷德里克•詹姆逊是美国最重要的马克思主义批评家，也是一个充满巨大活力的思想家，他的著作囊括了从索福克勒斯到科幻小说。” ——特里•伊格尔顿 “［詹姆逊］可能是今天用英文写作的最重要的文化批评家……完全可以说，他对任何文化的东西都不陌生。” ——科林•麦凯布 “弗雷德里克•詹姆逊为一代知识分子保持并发展了马克思主义的遗产。” ——本雅明•康克尔，《伦顿书评》

本卷论及人们的当前话题：如何对待文化研究？文化研究的任务、方法和目的是什么？卷中文章既有理论阐述，又有个案分析，从宏观和微观两方面体现了詹姆逊对这些问题的看法。其中对大众文化尤其是电影的分析极有启示意义，而关于地缘政治美学的观点是他的又一创见。

《语言的牢笼:马克思主义与形式(上下)》的主要内容是：《语言的牢笼》是詹姆逊较早的一部专著，发表于一九七二年，和前一年出版问世的《马克思主义与形式》形成鲜明的对照。尽管这两部论著都涉及马克思主义的基本思想，但它们在内容上评述的却是两个有着完全不同传统的思想和理论体系，两套迥异的概念和术语以及两种本质上对立的方法论。七十年代初，美国的思想界和学术界对俄国形式主义和法国结构主义都还比较陌生。虽然维克托?埃利希的《俄国形式主义：历史与理论》早在一九五五年就向美国和英语国家的读者详细介绍和评价了这一对本世纪西方文学理论产生重大影响的理论流派，但俄国形式主义的核心人物（除早已移居国外的人如雅可布森等外）的主要论著却一直到六十年代中期之后才陆续译成英语，且以单篇文章居多，种类也很有限。结构主义的情况可能稍好。一九六六年在约翰斯?霍普金斯大学召开的"批评的语言与人类的科学"学术讨论会是当时美国的学术生活中的一件大事，它把法国结构主义的主要代表和他们的理论以及他们之间的分歧集中带到了美国，但当时能加人这场讨论的美国人不多。法国结构主义的经典著作的英译本和详细介绍结构主义的来龙去脉和基本理论的专著都到七十年代中期、甚至更晚才出现。

本书是作者1998年的一部新作，中英文版同时在中国与英国出版。书中融会了詹姆逊提出的批评理论与方法，以德国著名作家布莱希特的典型个案再展马克思主义和历史批评之风采，在理论和实践两方面就现实主义、现代主义和后现代主义所涉及的一些重要问题进行深层探讨，通过阐述分析布莱希特的间离效果、自动化、主体的多重性、多元叙事、自动指涉性以及现代性、现实性、历史性和资本主义再现性。

1985年来，杰姆逊教授在北大开设了西方文化理论专题课，本书是这次讲课的翻译记录。 杰姆逊教授这次专题课着重讲了晚期资本主义的文化特征。他认为，在继国家资本主义、垄断资本主义（帝国主义）而后的晚期资本主义，是一个过错全商品化了的、技术高度发达的信息社会。在这样的社会中，个人对时间和空间的感受产生了新的变化，历史的深度消失了。多民族、无中心、反权威、叙述化、零散化、无深度等概念是这个社会的主要文化特征，“后现代主义”是对这些特征的概括。本书的“引论”和第一至第四章是作者研究工作的理论框架，他在讨论文化与生产方式、文化与宗教、文化与意识形态、文化与叙事分析等问题时，对当代西方思想界的代表人物的思想理论做了评述，将马克思主义的一些基本原理运用到新的理论阐述中。第五章“后现代主义文化”是本书最精彩的部分，他结合对建筑、文学、绘画、摄影、广告等文化工业的精彩分析，对后现代主义和文化理论做了理论的总结。 本书是杰姆逊教授学术著作中唯一没有英文版的作品。直到1991年，杰姆逊教授的关于后现代主义的理论集大成的著作《后现代主义，或日晚期资本主义的文化逻辑》出版，名著中的理论分析和论断，其实在《后现代主义与文化理论》中早已有所披露。

书是詹姆逊论述现代主义文学的专集，通过讨论 19和20世纪的现代主义文学作品，体现了詹姆逊对形式和内容以及诗学的理论见解。本书内容丰富，既有文本分析又有理论阐发，论及许多现代主义经典作家，如波德莱尔、兰波、马拉美、华莱士·史蒂文斯、乔伊斯、普鲁斯特、托马斯·曼、威廉·卡洛斯·威廉斯、格特鲁德·斯泰因、大江健三郎、夏目漱石和彼得·魂斯等。全书始终贯穿着詹姆逊的辩证法和历史现，直接或间接地联系到政治、文化和社会，对以前的现代主义文学研究提出了挑战。美国有人预言它将成为研究现代主义的经典之作。

本卷为读者提供了詹姆逊的理论和实践范式。他抛弃旧的制度化的窠臼，博采众家之长（如拉康、福柯、德里达等），将新理论融会贯通，付诸实践，形成了自己的理论思想和批评方法。其中关于“政治无意识”和“乌托邦”的论述是本卷的核心，对如何理解当代批评理论并应用于文学和文化研究实践大有裨益。

本书辑选詹氏的九篇重要论文及三篇附录，反映了詹氏理论的框架和中心思想，在后结构主义和马克思主义这两个似乎互相排斥的领域、詹氏进行了结合的尝试，并据此奠定了自己的地位。在他看来，理论的深刻含义不在于其自成体系，而在于理论所揭示、所叙述的问题。他对资本主义的文化设置和逻辑进行了解构性的分析，并运用“辩证法”的叙事原则，重新审视人与环境及历史变化的无穷尽的搏斗。