《人生中不可不想的问题》主要内容：“如果有先知可以预告你一件未来的事，你最希望知道什么?”“如果事业成功与个人幸福不能兼顾时，你会选择哪一样?”。命运以各种问题试炼我们，在寻找解答的过程中，正是自我探索的开始。人是问题的制造者，同时也是问题的解决者，在问与答间，学习的便是思考。 人是问题的制造者，因此同时要学习成为问题的解决者。人生的奥秘，就是在问题之制造与解决过程中，不断成长又不断消耗。成长即是消耗，两者同步前进；人生能否成功，就看成长的速度是否超过消耗的速度。《人生中不可不想的问题》是作者选取美国学者斯托克列举的200个人生问题中的100个问题，并做出自己的解答。这些人生问题颇能反映现代人的难局；有的不易回答，有的私藏心底，但或早或晚这些问题都会逼现在我们眼前。作者对这些问题的解答能使我们更诚恳更深入地面对生命的奥秘。

《用智慧重建心灵》内容为：台湾历来最大的天灾是“九·二一”地震，地震之后，好好好家庭教育文教基金会的负责人姜涵小姐安排作者巡回全省做了六场演讲，目的是鼓励大家重建心灵的情操与希望。《用智慧重建心灵》所展示的，是一系列可以付诸实践的活泼概念，也是转化生命质量的契机。

《傅佩荣译解易经》用现代白话对其进行了详尽又明白的解说。解读中作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化，与我们的日常生活联系在一起。此书包括经、传、译文以及注解，传文的顺序作者有适当的调整。就是以现代白话译释《易经》并加以注解。除传统注疏外，更参考并融会了历代知名注家之见解，期望与读者共同享受《易经》亘古流传的魅力。

《论语》的具体内容有二十篇，按顺序是：《学而篇第一》、《为政篇第二》、《八佾篇第三》、《里仁篇第四》、《公冶长篇第五》、《雍也篇第六》、《述而篇第七》、《泰伯篇第八》、《子罕篇第九》、《乡党篇第十》、《先进篇第十一》、《颜渊篇第十二》、《子路篇第十三》、《宪问篇第十四》、《卫灵公篇第十五》、《季氏篇第十六》、《阳货篇第十七》、《微子篇第十八》、《子张篇第十九》、《尧曰篇第二十》。二十篇共五百一十一章，根据其重要性可分为四等：第一等是孔子的话，第二等是孔子与第一流学生的对，第三等是孔子与第二流以下学生的对话，第四等是学生发表的言论。 孔子的学生大概可以分为四科，一般称为“四科十哲”。“四科”的具体分类为：德行科，代表人物是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语科，代表人物是宰我、子贡；政事科，代表人物是冉有、子路；文学（文献）科，代表人物是子游、子夏。第一流学生包括德行科和言语科；第二流学生包括政事科和文学科。 让我们一同进入《论语》的世界，与孔子为伍，探讨人生的不凡境界。

《傅佩荣:自我的意义》内容简介：一切哲学探讨莫不由自我出发，最后再回归自我。在个人的生命历程是如此，在西方思潮的进程中，亦是如此。自我是可贵的，其意义在于不断成长及成熟。即使人生真如西西弗斯神话所云，必须推石上山，我们也不妨以欣赏之心迎向前去。 我们也许无法牢记每一位哲学家的观念与学说，却难以忘怀内心的每一次“若有所悟”。保持警醒与醒悟，似乎就是人生正途，此外别无良策。

《傅佩荣译解大学中庸》内容简介：《大学》与《中庸》原本各是《礼记》中的一篇短文，至南宋朱熹将其收于“四书”之中，与《论语》、《孟子》并列，一跃成为儒家的重要经典。其中，《大学》又因朱熹的《四书章句集注》成为明朝以来科举考试的主要内容，进而为国人熟知的古代经典，其思想所造成的影响也普遍深入人心。 《傅佩荣译解大学中庸》内容提要:《大学》和《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前并没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》抽出，与《论语》、《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书。明清两朝的科举题目都是从《四书》、《五经》中选取，《四书》遂为中国读书人的必修典籍，对后世产生了深远的影响。《大学》、《中庸》的内容涉及为人处世的道理，充分体现了儒家思想的重要特征，是儒家的代表性经典。

傅佩荣说孔孟论人生，ISBN：9787224080452，作者：傅佩荣

听傅佩荣讲国学，ISBN：9787542626974，作者：傅佩荣

《解读论语》(傅佩荣国学精品集)融汇傅佩荣教授二十年钻研儒家思想的心得，目的在于为当代人提供一种简单而有效地阅《论语》的方法，并将个人心得和创见与读者分享。

《细说老子》主要内容：《老子》作为道家思想的发源，研究它是一门博大精深的学问。它所强调的是“道”，即究竟真实，宇宙万物跟人合起来看就是真实，这也是道家所要强调的。那么一切的背后是充满变化的，人生的各种遭遇也是充满变化，只有“真实”原则是永远不变的。这一切来之于“道”，又回归于“道”。傅佩荣在《细说老子》中指出，《老子》以智慧取胜，智慧是一道门坎，无所谓高低，只看能不能跨过去。并强调智慧的重要性，重视人的自然性，以“无为”、“不争”的态度来为人处事才是正道。这些道理在今天一样适合我们的发展。如果还不懂《老子》，显然是在门坎的这一边，尚未跨越。阅读《老子》时会很辛苦，容易产生误解；如果懂得《老子》，代表已跨过智慧的门坎了，从此豁然开朗。傅佩荣特别提出，《老子》并非完全都在谈论抽象、玄妙的观念，它也谈体验“道”之后能产生很好的效果，以便作为今人的向往。 《老子》作为道家思想的发源，研究它是一门博大精深的学问。它所强调的是“道”，即究竟真实，宇宙万物跟人合起来看就是真实，这也是道家所要强调的。那么一切的背后是充满变化的，人生的各种遭遇也是充满变化，只有“真实”原则是永远不变的。

《西方哲学与人生（第2卷）》共介绍了包括卢梭、席勒、柏格森、德日进、斯宾诺莎、康德、黑格尔、雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、马塞尔、海德格尔、加缪等十二位西方哲学大家。作者将哲学家归类融合，划为心灵的曙光、境界的向往、爱智的趣味三大部分，由大哲学家的思想、时代背景介绍起，兼有学术的细致品评及深入浅出的人物经历叙述。读起来犹如亲自聆听傅教授循循善诱的精彩讲解。

《傅佩荣解读孟子》，以现代白话译解，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的隔阂，去探究盂子的政治理想与人生价值。其特别凸显盂子的思想基础——人性论，将它视作儒家哲学思想大厦的基石，对于现世人生也颇有指导意义。 《孟子》继承发扬孔子思想，是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，也是儒家思想的代表性经典。孟子身处乱世，当时天下七国争雄，盛行合纵连横之权谋，而孟子却知其不可而为之，与君主对谈仁者王道，论辩滔滔，宏大深刻。

《 的智慧》主要内容简介：《易经》是一部奇妙无比的古书。看不懂的人说它是有字天书，略知一二的人对它深感敬畏，真正了解的人就爱不释手，随时摆在案头，向它请益人生的各种问题，然后增长处世的智慧。关于《易经》的学习，我用三句话来概括：一、不学一定不会；二、学了不一定会；三、学会终身受用。希望读者可以比较全面而客观地认识《易经》，由此进入它广大无边又深奥无比的世界，与历代读书人一起遨游相忘于其中。

哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位。我们每天接触的资讯，在广度上已经无远弗届了，在深度上则日益觉得不足。苏格拉底说过“没有经过反省的人生，是不值得活的”。这句话何以是正确的？许多人没有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的吗？如果要反省，又该如何着手？反省之后，人生就值得活下去吗？本书作者将为你解读哲学家的心灵故事，把握现代人的生命智慧。 生命之域如此深广，如何找到安身立命之所该是何等重要之事。哲学脱离人生，将成玄虚，人生脱离哲学，将无定位。本书犹如一片桃花源，通过对西方二十四位哲学家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字像我们阐述了这些先哲们伟大的思想后面所给予的人生哲思，值得每个人怀抱虔诚的心，寻索人生的经纬，品味生命的定位。

《哲学与人生》是台湾大学20年来最受欢迎的通识课程，作者从耶鲁大学哲学系获得博士学位后，就潜心研究西方哲学，后又将中国哲学与之对比，形成了自己独特的思想体系。《哲学与人生第二版》内容深入浅出，将中国哲学和西方哲学放在同一个框架中解读，打通东西文化差异，近几年深受读者喜爱。

哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，就看谁来上这门课了。在哲学课上，首要目标是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。要达到这个目标，哲学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者。他能在课堂上产生一个磁场，把思想的乐趣传递给学生。他是一个证人，学生看见他便相信了哲学决非一种枯燥的东西。这样一个教师当然不会拿着别人编的现成教材来给学生上课，他必须自己编教材，在其中贯穿着他的独特眼光和独立思考。傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。他开设的这门课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课程”。 　　作者对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意。

傅佩荣先生以简易浅显的方式，介绍了哲学这门课程的脉络。哲学是什么？有人说：哲学是在黑暗房里找黑猫，无解之谜。有人说：哲学把简单的说成复杂，让人生畏。哲学真正的内涵是“爱智”，运用智慧探究本源，找出解悟人生之道。哲学蕴藏了丰富的资源。哲学家，无论在西方或中国，说话常能一针见血。他们的佳言所对应的并非特定时空里的特殊事件，而是直接提升到普遍的层次。唯其深入，所以普遍。正因为看穿了表面的遮蔽，才能直探源头本体，一语中的。 并非人人都得成为哲学家，但每个人都应具备基本的哲学修养，应该努力培养思考习惯，掌握整体观点，确立价值取向，力求知行合一。本书通俗易懂，文字耐人寻味，若能依序而行，可获得完整的认识。这是一项挑战，但是它的回馈，值得一切辛劳。 《哲学入门》（台湾版）初版时只有前面二十篇文章，对于爱好智慧的人必定会有意犹未尽之感。再版时，增录了傅佩荣先生关于西方哲学领域和中国哲学领域的文章，另外还新增了有关“真、善、美、圣”四篇文章。如此一来，将更能响应读者的爱智之情。

如果“现在”是指当下或眼前正在努力的事，那么“未来”所标示的就是方向感。成功的人生不能没有以下四种“感”，这就是：方向感、节奏感、流畅感、超越感。有目标才有方向；节奏是指人生遭遇之顺与逆，形同乐曲之抑扬；流畅则是随遇而安与自得其乐，使自己动静皆在掌握之中，从容不迫地活在当下；至于超越，则是由于智慧通达而不再执著，可以从珍惜自我、开发自我、成就自我，一路抵达放开自我的境界。只有在放开的时候，自我才能回归母体。这个母体可以是人类，也可以是大自然。 在21世纪，忧郁的威胁渐趋明显，我们也可以预测其来势汹汹。我为此整理初步的沉思心得，编写成《智者的生活哲学》一书，针对以上四个方面加以说明，希望能引起大家的共鸣，一起迎接崭新的挑战。

我们谈论完整的人生，不能忽略身、心、灵三个部分…“身体健康，是必要的；心智成长，是需要的；灵性修养，是重要的。” 如果身体不健康，则人生一切活动皆受到限制，好像人生从彩色变成黑白，甚至面临结束的威胁。依此推衍，保持身体的活动能力，取得基本的生存条件，让自己可以活下去，这些都属于“必要的”范围。 人与动物的差异，表现在心智的精密度与复杂度特别高，但是如果缺少成长及发展的机会，心智的潜能弃置不用，那?人很可能不如动物。这是最令人惋惜的事。不仅如此，随着生命的开展，心智成长的要求也将日益强烈。 我们谈论完整的人生，不能忽略身、心、灵三个部分——“身体健康，是必要的；心智成长，是需要的；灵性修养，是重要的。” 如果忽略灵性修养，则人生一切活动“对自己而言”，将是既无意义也无目的的。说得温和一些，就是人生一切活动都难免于刹那生灭，无法连贯形成一幅完整的画面。我特别强调“对自己而言”，因为一个入也许享有福寿全归，也许制造丰功伟业，也许对人类或历史产生巨大影响，但是他的内心依然可能彷徨无依，甚至充满苦恼。宗教经典所描绘的“万法皆空，众生皆苦”，“?虚啊，空虚，一切皆是空虚”，正是我们人类无法避开的境遇。 灵性修养使一个人能在光天化日下行走，不但不担心命运的折磨与死亡的威胁，而且能以积极乐观的态度安排自己的身心活动，珍惜并善用人生的一切资源。

《心灵的曙光》内容简介：西方哲学的风貌，从古至今都是百家争鸣。阅读西方哲学，可以培养理性思辨的习惯，这种习惯正是知识分子所应具备的。凡事但求合理，进而推究理性之依据，设法建立共识；这正是注重沟通的现代社会所需要的修养。 我不必奢望在读了柏拉图与康德之后，可以改善人际关系，或增加个人资产。我可以期许的是，让自己的心灵由平地走向高原。高原上视野辽阔，或许可以“望尽天涯路”，对于人生全貌及价值层次可以作整体的了解和评估。我们不必在高原定居，但是偶尔体会一下“走向高原”的心路历程，也是人生一件有趣的事。