《生活就像练习:肯•威尔伯整合实践之道》把古老的传统、现代科学和心理学融会贯通，并萃取其精华，提供各种简练实用的练习，是一本现代人的实修指导手册。通过整合个人生存所需的各种条件，引领我们走向真正和谐清醒的生活，达到最高的意识状态。

事事本無礙 前言（Ken Wilber) 此書首在反省那始終在人們心中作祟的疏離心態。我們常把當下的生活經驗，分解得支離破碎，還劃定各種界限，不僅離間自我，也離間他人，甚至世界。我們硬把自己覺識分化成許多對立的範疇：主體─客體、生命─死亡、心靈─身體、內在─外在、理性─本能‧‧‧‧‧‧將它們孤立對峙起來，使得每個生活經驗彼此否定，生命相互戕害。這種衝突的後遺症，不論你用什麼名詞稱呼它，總括一句，即是不快樂。生活成了痛苦的淵藪，充滿了衝突。然而，我們所經驗到的種種衝突─矛盾、焦慮、痛苦、失望，都是自己在生活中妄設界限所造成的。此書就是為了檢討我們如何創造界限，又該如何化解而作。 現代人面對自己的矛盾與衝突，常惶惶然，不知應向何方求助。東方以及西方都提供了不少方法，從心裡分析到禪，從完形心理學到超覺靜坐，從存在主義到印度教義；令人頭痛的是，這麼多的學派，常常相互牴觸，它們不僅對痛苦的起因所見各異，故也開出不同的解藥。我們常會尷尬地發現，自己所接受兩派心理學或靈修導師，彼此相輕，水火不容。 因此，我希望提供一個融通的觀點，將當前分歧而淆人眼目的學說整合起來。我把各種心理治療、心理復健以及人格成長的學說，歸納成一個體系，我稱之為『意識層次圖』(The Spectrum of Consciousness)，它能夠接納並整合西方心理學及心理治療學的三個基本層面：自我的層面（包括認識、行為心理學以及佛洛依德的自我心理學)；人性的層面（例如生理心態學以及完形心理學）；以及超人格的層面(例如人格整合心理學、榮格的深度心理學以及一般神秘玄學）。 本書將指出，我們在自己生活中所設定的界限，如何限制了我們的意識，造成了分裂、矛盾，以致於衝突迭起。我們的生活充斥著各種限制即疆界，形成種種意識斷層。當前的心理治療法，則各自站在不同的層次上發言。每種治療法只企圖解開意識內某一個界限或死結，我們只要對照依下各種不同的治療法，不難追查出人們在意識內所劃定的疆界，於是我們才能進一步找出化解這些障礙的方法。 我以自己獨特的方式，向一般讀者引薦當今促進心理成長及變化心靈的方法，從自我層次到人性層次，再到超人格層次，並指出融通之道。我們還提供了一些練習，使讀者能具體經驗一下各種不同的心理方法。 我按本書之需要，引用了不少當前通行的心理學觀點，因為人們對它們都已耳熟能詳，使我在綜合時，省下了不少精力。也希望借助於專家們所發掘的心理層次，使這意識層次圖的綜合論點更易於了解。

佛教正念的精神普世适用，不仅对佛教徒，对所有人亦有实质的帮助。正念疗法，已被西方医疗界所肯定多年，并被运用在多种的身心疾病患者临床治疗上，现已成为西方身心医疗的方法之一。 《正念》一书，是乔·卡巴金博士在临床实验十五年后，对一般大众介绍如何在日常生活中运用正念，作为自我疗愈的方法和原则，深入浅出，真挚感人。本书第一部分说明唯有正念方能活在当下，并进一步廓清正念的含意，第二、三部分则分别陈述正念的两种训练：严谨密集的正规坐禅及行禅，以及较为随意的日常正念。 本书的特色，是作者以亲切、质朴、明白的生活化语言，述说正念运用的方法、态度和原则。这些原则和方法，放在医疗界的实验室，则是疗愈身心疾病的良药。本书，实质上是作者个人用心深入日常生活，不断地探讨、实践佛教正念的精华。 乔‧卡巴金博士整合现代医疗及佛教禅修，在书中指出每个人生命中培育正念的简要途径，并于每章末尾附上禅修导引“请试一试”，对禅修入门者和深入修行者皆一体适用，甚至对所有想重拾生命瞬息的人士、欲解除生活高压紧张的读者，皆深具参考价值。

《有求：二十一度母给你温暖》度母是观音菩萨的化身，在当今时代，祈祷度母的感应最快。 人一生会有各种心愿，若想达成，并非磕几个头、烧几炷香就行，关键要懂得方法。 希望有缘者通过此书，找到适合自己的方法，遣除一切苦难，成就一切所愿。 据佛典记载：当今时代，最适合修度母法。度母不仅能赐予究竟的解脱，还能赐予世间的圆满。人们追求的消灾避凶、生意兴隆、身体健康、相貌庄严、工作顺利、事业成功……度母没有不能满足的。 “佛氏门中，有求必应”，这不是一句空话，关键在于方法。 作者说：从我自身的经历来看，度母的加持非常灵。而每个人，一生中都会有迫切需要解决的事情，若能真心祈祷度母，许多困难定会迎刃而解，顺利成办一切所愿。 作者索达吉堪布是一位杰出的佛教学者、心灵科学的继往开来者，也是一位真正的修行者、举世公认的高僧大德。 从索达吉堪布的身上，我们能看到佛法的功德。 ——本杰明•伯根（Benjamin Bogin），美国乔治城大学教授 索达吉堪布并不是一位否定所有新事物的保守主义者，也不是一位政治家，同时也没有为了自己的快乐在山洞里静坐。堪布是入世的，但绝对以深入理解和阐释佛教教义为前提。这方面堪布做得非常出色。 ——德国马普宗教与民族多元研究所所长：范彼德(Peter van der Veer) 愿每一位有缘人都能细细地静心阅读索达吉堪布的作品，它会指引你远离一切痛苦，最终获得无上证悟！ ——mynch 索达吉堪布，是我尊重的现代高僧之一。他的书真的可以说是字字珠玑，真诚推荐给所有的朋友，希望每个人都能从中受益。 ——字里藏医 文摘： 穿得好、吃得好、住得好，并不等于活得好 世间人最渴求的是什么？无非就是平安、发财、求子、长寿、开智慧。很多修法仪轨中说：只要虔诚祈祷度母，一心念诵《二十一度母赞》或度母心咒，除了个别定业难转者以外，自己想要的一切皆会如愿以偿。 现在许多人表面上穿得好、吃得好，但实际上非常痛苦，这种痛苦并非源于物质的缺乏，而是内心的恐惧、不平、失望、焦虑。 如今自杀的人为什么越来越多？就是他们没有面对痛苦的勇气。但若能祈祷度母，一切都可以迎刃而解。尤其当遇到灾难、恐惧时，立即祈祷度母很重要。 在世间许多不可思议的力量中，诸佛菩萨的加持最神奇 在佛教历史上，有些修行人看起来跟普通人一样，但却拥有不共的能力，这是什么原因呢？就是得到了本尊、空行、护法的加持。 麦彭仁波切在《二规教言论》中也说，一个人若有了圣尊的护佑，他的力量如熊熊烈火一样无法阻挡，单枪匹马也抵得过千军万马。所以，对凡夫来说，祈祷圣尊的加持非常重要。 在汉地，信佛的女众比较多，度母既然示现为女身，显现上还是有点“偏心”，肯定会格外关照女性的，所以，女性应着重祈祷度母。当然，男众如果祈修度母，对改善婚姻、事业有很大帮助。 ……当今之世，其实有不少度母的故事。像在台湾，一些藏地的大德很早就开始弘扬度母法门，所以，那里很多人特别喜欢修度母，感应的事例比比皆是。 譬如，有些年轻人失恋了，念《度母赞》后感情生活就好转了； 有些人的工厂破产了，祈祷度母后也能慢慢找到出路。 记得有些台湾学佛弟子说：“内地长年以来，很少有人修度母，真的是特别可惜！度母感应确实非常疾速，对改善生活、婚姻、事业有很大帮助，不少台湾人修了度母法后，都有明显的感应。” 要想婚姻美满、智慧大增，请修度母法 现在许多人渴望婚姻美满、夫妻恩爱，实际上，修度母法对此非常有帮助。 曾有个女人结婚好多年，年纪也不小了，但老公依然对她非常好，看她的眼神，就像还在蜜月中。周围的人见了极其羡慕，就问她是什么原因。她回答说：“以前不是这样的，之前我和老公的关系很差，老公总是看我不顺眼。后来，一位上师对我说，如果能念40 万遍度母心咒，夫妻关系就会好转。于是我就开始念，念到20 多万遍时，真的有变化了。直到现在，我们是越来越好，所以我发愿继续念，一直要念够100 万遍。” 可见，度母的加持周遍一切，只要有信心，就必定能得到加持。 此外，有些人若想开智慧，以虔诚心祈祷度母，也能如愿以偿。 往昔“第二大佛陀”世亲论师的得意弟子——安慧论师，前世是只鸽子，世亲论师在背诵般若九十九万部时，它经常在屋檐下听，有时候生起欢喜心，有时候恭敬地低头。以此因缘，这只鸽子死后转生为一个王子。刚刚出生，小王子 就问：“我的上师在哪里？”父母大惊：“你上师是谁？”他回答：“世亲论师。”国王派人打听，发现在印度中部真有一位世亲论师，于是将儿子送到了那里。 在依止世亲论师的过程中，安慧特别精进，日日夜夜地求学，智慧和悲心也极其超胜。 安慧7 岁时，有一次在僧众中分到一把豌豆，就拿到供奉度母的殿里吃。突然他想到：“我也必须供养度母一些豆子，否则，在这儿吃太不礼貌了。”但是当他把豆子放在度母圣像面前时，不论怎么放，豆子都不断地滚到地上。他不甘心，不断地供养，结果到了最后，手中的豆子都没了，度母面前也没有供养到一颗。那些掉在地上的豆子，反而全被老鼠抢走了。 安慧不禁伤心地哭了起来。这时，度母像开口说话了：“不要伤心，孩子。你将得到我永远的加持。” 被度母摄受之后，他的智慧变得如世亲论师一样广大，一切经文都过目不忘，人们明显感觉到他不再是初学者了。 后来，安慧造了许多著名的论典，对佛教做出了极大贡献。那尊度母像也被誉为“玛沙度母”，意思是豌豆度母。 当今时代，度母法门特别适合大家。有些人表面上吃穿不愁、功成名就，但实际上，在各种风光的背后，总是被烦恼折磨，心中苦不堪言。我经常想：“如果人人都有佛法的境界，那该多好！若能如此，无论他遇到什么不顺，都能坦然面对；生活中的痛苦，依靠度母的加持也一定能遣除。” 念度母心咒，成就一切所愿 度母心咒：嗡 达热 德达热 德热 娑哈 这个心咒的广大功德，麦彭仁波切在《百咒功德》中讲过。比如，能忏净一切罪业，救脱一切衰败，遣除一切灾难，成就一切所愿。 有些上师还说，度母心咒念得越多，就会长得越漂亮，所以，现在很多人都特别爱念。 以前，有些大德一辈子念了几亿遍度母心咒，这对大家来讲可能不现实，但若能在一年内念完一万遍度母心咒和一百遍《二十一度母赞》，也可以与度母结上殊胜因缘。 其实，这些数量并不多，只要每天念一百遍度母心咒、一遍《二十一度母赞》，三个多月就可以完成。若能圆满这些念诵，你肯定可以发现自己身上的改变。 我本人对度母始终有极大的信心，虽然没有很高的境界，但一辈子都会修这个法门。小时候，尽管环境特别恶劣，但我一直默默地念度母，从来没有间断过。这次讲《二十一度母赞》，愿大家能迅速得到度母的加持，在度母的慈光沐浴下，一切所愿都顺利实现！ 当今时代，众生非常需要强有力的本尊，若能以度母作为依怙，不论对个人还是整个世间，很多苦难都会被遣除，吉祥、安乐自然而然具足！

《大智度论》是《大论》与《智论》的简称。中国从北周时代起，就有注释的典籍在流通，尤其隋、唐时代最多。在日本首推奈良时代和江户时代阅读最普遍。这是《四论》之一，相当有名气。其间，跟天台有关的学者，最习惯引用这本书。 《大智度论》通常简称《大论》，是《摩诃般若波罗密经》的注释书。作者龙树菩萨（约150—250年），译者是鸠摩罗什（344—413年），译书地点在长安逍遥园的百门阁。 龙树所写的书，全是论藏，由此可见，在其他诸论里，他的著作几乎全是如此，始终都是艰深的论理与交谈。在龙树的著作里，尤其以《中论》最出名，它把大乘佛教“空”的思想，完全用论理的、哲学的文脉建立起来。但是，只有《大智度论》跟龙树的其他论著不同，中间插入不少文学故事。从这些具体实例，来说明艰深的概念与实践德目等。本来《中论》很强调“空”的思想，“破邪”方面很明显，反之，《大智度论》却在叙述“真空妙有”。其实“真空妙有”这句术语，却是后代人任意加进去，它根本不曾出现在《大智度论》里。或者，也有人表示《大智度论》等于当时佛教思想的百科全书。原因是，本书里除了上述寻些文学性叙述以外，也有极多部分引自经典，也引用诸说。 关于本书的作者，各方面看法不一。其中最极端的，甚至怀疑本书很可能是鸠摩罗什所杜撰的。因为这本书既无梵文本，也无藏文本，仅有一本汉译而已。而且在其它诸多梵文书或藏文书里，也根本没有提到这本书。根据译序与后记，竟发现有鸠摩罗什任意的节译。作者究竟是谁，恐怕暂时不会有水落石出了。我们还是来欣赏一下古人的遗宝吧！先睹为快。

《窈窕淑女的标准: 研习报告》是《诗经》中最脍炙人口的名句之一，然而，到底什么样的女人才算是淑女呢？学习了钟博士的这一部《宋尚宫·女论语》研习报告，才真正明白，何谓窈窕顺女的真正标准。

人类自古以来，都不断的在探讨生的意义与死的归宿。本书融合了超个人心理学及很多东西方的传统智慧，从中探究死亡与临终的奥秘。作为一名有着近10年经验的临终陪护者，作者并没有将“死亡”流于空谈或过于抽象，而是从临终病人的实际经历中，深度探讨了死亡、修行与心灵成长的紧密关系，印证临终是灵性的巅峰体验，可以感觉到从所未有的超越、喜悦与圆满。她给了我们全新的眼光来看待死亡和生命，体会本性的内在光芒。 辛格在提供有关死亡与临终的身心灵地图上，堪称钜细靡遗、成就卓绝。相较于《西藏度亡经》和《西藏生死书》所论，令一般人有遥不可及之感，本书的论述则属平易近人，让人得与现实的经验连结。本书可以被看成是联系库伯勒-罗斯《死亡与临终》等一般临终论说，与《西藏生死书》等宗教心理研究之间的桥梁。 这是对死亡最近距离的观察，但带给我们的不是死亡的阴霾与恐惧，而是悟透生死后的清朗达观。通过了解死亡，我们更能全然、自在地活着。

《深夜加油站遇见苏格拉底》作者丹·米尔曼涤荡灵魂之作 张德芬最欣赏的外国灵性作家丹·米尔曼的智慧修行课 身心灵畅销书作家 张德芬 亲笔推荐 全美顶尖身心灵导师 直指人心般震撼  阅后顿生安顿感 如何在现实艰困的世界里，找到内心的平静？如何避开生命里的浅滩和暗礁，航行在正确的航道上？物质成功的同时，能否获得自我实现的满足与成就感？解决这些问题的方法与力量，都存在于我们的内心。 我们的心一直是直觉智慧的广大储藏室，里面藏有反映宇宙最初智慧的法则：找到生存在世上的勇气的选择法则，调节我们的身体、心智和情绪的平衡法则，将漫长的旅途转换成一连串的小步骤的过程法则，认识到自我局限的慈悲法则，等等。每一条法则跟我们的生命价值与质量息息相关，能为生命带来美好的改变。 这些法则是一直栽种在你心底的种子，等待正确的时间萌芽和生长，等待着通过你的实践来唤醒它们，从而结出勇气、爱和了解的果实。

一群来自世界各地、勇敢前卫的科学家要告诉你，人类求知和沟通的能力远比我们所了解的更为深奥、浩瀚。我们每天、每分钟都在创造这个世界，我们其实远比自己所想的更有本事，我们可以自我疗愈，更可以疗愈世界！ 《疗愈场(宇宙秘密力量的探寻)》带你一起探秘宇宙秘密力量！ 《疗愈场(宇宙秘密力量的探寻)》的作者是琳内·麦克塔格特。

转山，对于李厚霖来说已经是每年必去的功课。八年的转山历程当中，他经历了不知道多少次的崩溃，经历了生死一线的考验，经历了黑暗恐惧与风雪的洗礼，但他仍旧执迷不悔，在被查出高血压，医生建议不能再去高原的情况下，仍然坚持再去，而且一次转完9圈。 对他来说，转山，远离熟悉的生活，用脚步去丈量，用心去感受，从而重新发现和认识自己。抬起脚步，在转山中感受那震撼和重生。这并非仅仅是身体的旅行，而是一次精神上的修炼，一次心灵上的涅槃。 行走就是修行，体验方能觉悟。这种选择，你我一直都有。只是，有人这样做了。 ——杨澜 快速是互联网时代的标签，但厚霖却选择让自己慢下来，去审视自我，去修行。这并不是与时代背道而驰，而恰恰是回归本质。转山，让我看到厚霖的另一面。走少有人走的路，做少有人做的事。坚持一条让自己痛苦、多数人不理解的路，这样的少数派也难能可贵。 ——周鸿祎 冈仁波齐、转山 、八年、十六次 ，这几个词摆在眼前时，连我这个和厚霖喝了八年红酒的老友也不得不对他侧目——在觥筹交错的背后，还隐藏着另一个厚霖，就如我们毎一个人，无需渲染；就如矗立在那儿的冈仁波齐，存在——就是一种力量！ ——李亚鹏

將瑜伽及靜心引介至西方首要著作 一九三○年代．三個月暢銷二十五萬冊靈性經典 授權十五國．《時代周刊》讚譽：太棒了！ 20世紀靈性經典．跨越印度次大陸歴時三百天，發現上師之旅—— yogi or magic? 要如何分辨一位真正的上師和一位打著開悟旗號的靈性騙子？ 保羅．布魯頓是一位倫敦的媒體記者，事業一帆風順，他是在西方崇尚邏輯思考、強調自由意志的環境下訓練成長，雖然有一顆理性好辯的頭腦，卻也同時過著一種與外在環境疏離的內在生活，內心裡深深著迷於玄奧的東方事物。禁不住內心直覺的強烈呼喚，命運的轉輪終究讓三十多歲的布魯頓放下了對事業的野心，他帶著記者訓練出來的科學懷疑主義及天生的靈性敏感度，以及一顆敞開的心，航海來到了印度尋找尚未對他顯現的祕密。 「祕密有賴於苦苦尋找，而那些出發去尋找的，終將發現。」 他從孟買開始出發，一路從西到東、從南向北，行遍了整個印度次大陸，拜訪了清奈（馬德拉斯）、瓦拉納西（貝拿勒斯）、普那、加爾各答、阿格拉等等現今的尋道者耳熟能詳的聖城。這一路上，遇到了成千上萬自許為瑜伽士、苦行僧、魔法師、占星家等等的人，但有些只是心靈雜耍者和體操表演者，而更多的可能只是群傻子和騙子；布魯頓排除重重障礙穿過一群群迷信狂熱份子與自命為苦行僧的人，只為了能坐在真正的聖人腳邊，學習真正的瑜伽教義。他在許多與世隔絕的道場盤腿靜坐，就是想要用第一手的親身體驗，去窮究只是空談的哲學奧義。 「你們之間有古老的淵源、不解的因緣，使你的命運終將與他相連。」 在宿世運命牽引下，經歷了一番尋覓流浪後，布魯頓的腳步終於再次帶著他，重返南印阿魯納恰拉聖山上拉瑪那．馬哈希的道場，他的內在智慧向他確認，馬哈希就是他一直在尋找的那位導師。在道場停駐數月，期間在馬哈希的引導下，一層又一層剝開自己，一步一步通往最純粹與完整的存在。 「我知道就在接下來的任一個時刻中，我即將置身於所有的事物之外，站在構成這個世界的奧祕的邊緣……思想像一支被撚斷的蠟燭那樣熄滅了，心智退回到背景中，覺知照樣運作，但是不受思想阻礙。這分覺知能力超脫個人，它從本身個性的狹隘限制中被抽離出來，進而轉化成某種崇高的存在，能對萬事萬物敞開。我的心在狂喜中被重新塑造了。」 ＊＊＊ 《印度尋祕之旅》它成功捕捉了戰前印度的大部分風貌，也透露出些許布魯頓一己旅程的故事。然而，本書的意義遠大於此。它是一則細膩——而且極為重要的——探詢寓言。布魯頓告訴我們如何尋找老師，以及如何尋得他們，他還告訴我們宗教、魔法與靈性的老師之間有何差別。最後，他揭露出一些方法，讓一個人藉以識別適合自己的靈性指引，同時也讓這份指引找到他。這就是「印度尋祕」真正的祕密，而如今，它和布魯頓多年前初次提筆撰寫本書時一樣，對人們產生了莫大的助益。 「保羅‧布朗頓確實是我們西方世界俗世文明裡所綻放的最美好、最神祕的花朵之一。他的話語對我們每個人都相當重要。」 ——喬治‧費斯坦因（George Feuerstein） 「……贈予追求靈性智慧的西方人的一份偉大禮物。」——查理士‧塔爾特（Charles T. Tart） 「一個才智超群的人……、認真活著、全心全意活出最高與最神聖之意義。」——《瑜伽期刊》（Yoga Journal） 「布朗頓是位傑出的原創者，他走在一片個人進化的土地上，而它照亮了人類未來的路。」——珍‧休斯頓（Jean Houston） 「一份簡單而坦率的指南，指引我們以東方和西方的哲學洞見在生命中創造出美、喜樂，以及意義。……他的故事基調是平衡的，提升人心的訊息全然擁抱人類經驗的所有階段。」——《東西期刊》（East West Journal） 「言之有物、引人入勝。此作可與作為東西橋樑的諸多重要作品並駕齊驅，例如牟頓、赫胥黎、鈴木大拙、艾倫‧瓦茲，以及拉達克里希南（Radhakrishnan）等人的作品。任何在個人或學術上對靈性感興趣之人，應該都會深受吸引。」——《選擇》（Choice）雜誌 「任何以嚴肅態度致力於靈性追求的男女，將在布朗頓的作品中發現令人驚喜的挑戰，發現它提供了真實的靈感來源與知性養分。」——雅各‧尼德曼（Jacob Needleman） 「像布朗頓、維韋卡南達（Vivekananda），以及A.E.博特這樣的人，我要為他們早期的啟蒙獻上感恩的一鞠躬。」——史蒂芬‧勒維（Stephen Levine）

《生命这出戏》是一本让你重新提炼生命价值的伟大著作。人生没有假设，当下即是全部。在基本的衣食住行得到保障之后，只有拥有一颗受过训练的心，才能得到安乐。生命这出戏，没有重来一次的机会，因而要珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起。而我们要如何演好自己的戏，又不妨碍他人演戏？ 在《生命这出戏》中涉及众多人生问题和生活中寻常事物，希阿荣博上师开阔又致密地引导我们每个人如何锤炼一颗心去去离苦得乐，随缘自在，发现自由。 我们将由这股潜移默化的力量指引，挣开痛苦与欲望的汪洋去发现内心的善良与慈悲，我们也将变得惜缘、坚定、平静和富有智慧，从容把握和过好当下的人生。 海报：

最难治的病是心病，最伟大的医生是佛陀。 这本书里完全针对职场办公室里遇到的各种想不通，告诉你，佛陀是如何处理这些事情的。 职场新人如何才能不踩雷？职场老人如何才能不中枪？同事之间，多近合适？上下级之间，多远妥帖？ 一位执业多年的著名心理咨询师以佛教经典中的精华思想，对办公室里职场中人经常遇到的各种难题问题进行分析解读，用轻松的案例和佛教小故事，分享佛学有益处世哲学。 想要高薪水，得做高水准的事 学会和同事双向沟通，马上轻松搞定工作难题 兴趣和工作，不是矛盾体 办公室的流言蜚语，你越辩，它越凶 如何与喜欢打听隐私的同事相处 几个领导，该听谁的话 当黑锅压上身,背还是不背 ……

在本书中，你将会发现那些最简单，最常见的冥想练习。冥想可以帮我们完成最深的渴望，发现内在的自由和喜悦，并实现与生命的一体感。透过它，我们会更彻底的明白自己究竟是谁，在这个独特的生命中，如何更有智慧的活着。 ——杰克·康菲尔德 康菲尔德是结合正宗佛法与西方心理学的卓越精神导师和超个人心理学家。本书综合了所有冥想练习的精要，读者不可错过。 ——胡因梦 身心灵导师与译者，代表作《生命的不可思议：胡因梦自传》 你是否曾经尝试冥想，却不知如何开始？本书中，内观禅修大师杰克·康菲尔德告诉我们，如何以简单明了、循序渐进的方式，从呼吸、走路、吃饭开始，逐步将冥想融入自己的生活。试着掌握这些冥想的基础技巧，你将在这样的过程里逐渐发现——自身所蕴涵的改变生命的力量。 呼吸：找出一个安稳、舒服的姿势，这样你就可以在当下去感受自己的身体。将注意力带回此刻，留心周围的环境与声音，去觉察你的身体有什么感受。深呼吸，放轻松，再去注意你的意识和感觉有何变化。 走路：在那个地方静静站着，双眼微睁，目视地板，留意出现的所有身体感受。当你心无旁骛地来回走着，你很快就能意识到，重点并非取得某些进展，而是待在此时此地。 吃饭：在盘子前坐上一分钟，什么也不要做，就那样静静地坐着。带着觉察细细品味，然后再咽下去。若在整顿饭的过程中，你都能保持这样的正念，那么你与饮食之间的关系就将发生切实的转变——你将意识到，何谓一花一世界。

本书忠实记录了《次第花开》一书的作者希阿荣博堪布2012年7月对五台山（别名清凉山）各胜境的参观朝拜。沿着25年前法王如意宝朝礼五台山的足迹，尊者带着弟子们一路发愿、供灯，讲述五台山各胜境的历史典故以及诸多大圆满祖师在五台山上修行的故事。书中披露了大量未曾出版发行的珍贵史料，并详细介绍了五台山各胜境的风貌和典故，既是朝山指南和风物经典，更是殊胜的珍藏读本。

《这世界无处不美》内容简介：这世界美不美？可以很美，也可以很丑。心中怀有美好，你看到的便是一个美好的世界；心中怀着丑恶之念，你看到的便是一个丑恶的世界。在书中，星云大师告诉我们，只要以开阔的心胸去包容世间的各种人、事、物，自然能看到最美好的一面，领悟到世界上真正美妙、可爱之处。 108幅星云大师亲笔题写的一笔字书法，108则精妙禅故事。再加上星云大师精心甄选的108幅摄影作品，每幅摄影作品，星云大师都专门配有一段精妙的禅语。“108”是个吉祥的数字，寓意圆满。星云大师借由这本书，表达了他对世人虔诚的祝福。

一杆镖旗，一条镖路，为晚清帝国之缩影，维系商业兴衰，国运枯荣。 一场谋杀，一场浩劫，为商帮家族之预兆，关联镖盟生死，镖业格局。 同治年间，因捻军的战火侵扰，承载着帝国商业命脉的茶商镖路遭受了更为严峻的灾难，南方镖路一再断截，一直退到了豫东地段。 地方杆匪趁火打劫，西帮聚集的商镇赊旗未能幸免，穷凶恶极的杆匪放火烧了商业会馆。镖路两端的晋中、豫东两大镖局群落，抛开武行纷争再度联盟，护送商队撤庄北归。 然而可怕阴谋已悄然展开——放火烧镇也不过是掩人耳目，最阴狠的刺客已经分头就位，他们将会制造一系列仇杀假象，以阻截票帮赴陕设庄，继而截断剿匪粮饷，给同盟组织制造绝佳的行动条件。 几日后，总盟主接到总号噩耗，老家惨遭血洗，掌门浴血殉难，人头也被割下取走。武行世家掌门人的首级，将会引起商帮、武行、乃至家国命运怎样的凶险波澜？面对叛军精英，镖行武夫又会如何表态？ 小说以清末商帮武行的兴衰为背景，以凶案推理与循迹追踪为线路，新奇地分解了地趟枪、乾坤剑、双手刀、盘龙棍等各类兵器的杀招与原理，深度展示了传统武术；也道出了商帮武行光鲜背景下的种种艰辛；让当下的我们思索，除了活着，还要守住些什么？

《图解金刚经:认识一部最伟大的佛经(2012白话图解版)》内容简介：《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧。被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。 从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。 但是《金刚经》却不是那么好懂，因为机缘变了，受众变化了，随缘而产生的“文字般若”也失去了它沟通的“方便”，变成了深奥的经理。 幸好时代变迁，为我们提供了解读经典的新方式，即消解掉不利于沟通的旧文字，以图、文相谐的视觉思考逻辑，化繁为简，重新构筑阅读。《图解金刚经:认识一部最伟大的佛经(2012白话图解版)》即是这样一种视觉表演，文字、图片、图表等符号，互为对应角色，相互对话，力争在还原《金刚经》最初精神的基础上，把受众引入对现实生活的理性思考。相信本书的出版，会让这千年的智慧，洞穿时空，成为现代的人生指南。 《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经；讲经者，欢喜讲金刚经；注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把　　《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。 在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是，他是豁然大悟了。本来禅宗是依据《楞伽经》修行，但是，自惠能大师以后，就是依据《金刚经》了。所以，金刚经在禅宗，是特别受重视的一部经典。 之所以受重视，是由于中国佛教自身的特点。中国佛教一是重实行：如台、贤、禅、净各宗，都注重行持，尤重于由静定思虑生发智慧的体悟。二是好简易，中国人的习性好简，卷帙浩繁的经论，是极难普遍流通的。鉴于这部《金刚经》既重般若的悟证，有极强的可操作性；又不繁复艰涩，恰合中国人的口味，所以能特别流行！ 《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。 从《金刚经》来看，佛法是解决心的问题。一开始先提到发“成佛”的心，然后是降伏虚妄之心，而后又是清净心，等到证入涅槃之后，心不再迷茫，连一丝丝的烦恼都没有了。助人脱苦离难，不生烦恼，这就是金刚经所要达到的目的。同样，这也是佛法的目的。在这个意义上看，佛法也不妨称为心性之学。 “心”的健康与否，直接关系到人的幸福。现代的心理医生解决的只能是个别人的问题，而一种千年背景的哲学思想，则能够影响成千上万的人。有识之士，已经将眼光投向了这样的经典，比如探讨《论语》与人生智慧、研究《老子》与人生幸福。而实际上，最直接针对烦恼、欲望的“心灵鸡汤”则是这部旷世经典《金刚经》。 《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中的不安定的烦恼因素。这恐怕是现代人最急需的一剂心灵良药。 《金刚经》虽然只有5000多字，读起来也很容易上口，但要参透却很难，甚至入门都不容易。因此，千年以来无数高僧大德、国学大师都殚精竭虑，注疏详释，试图为世人开启这扇通向人生无上智慧的“金刚之门”。也正是因为阐释太多，理解殊同，导致对同一概念有诸多版本的解释，这使得许多初习《金刚经》的人常常陷于更大的迷惑，致使《金刚经》成为著名的“难读之经”。 我们编辑本书的目的，是以通俗易懂的图解方式，让这部经典的要义呈现出来，并使它成为一小扇通向人生无上智慧的方便之门。若有人在阅读中，有一时的精神体悟，获得片刻的宁静，足矣！

道医，与西方医学相比，传统的道家医学关注的是人的感受，是交流，是“人体医学”的模式，这个观点超越了现代医学，是世界上迄今为止最高明的医学模式。 ———————————— 央视《感动中国》总导演攀馨蔓女士与身患重度糖尿病的朋友一起亲身经历中国传统道家道医的神奇——全新体验五千年一脉相承的道家文化和道医观念 顺着樊馨蔓的目光，我们走近另一个世界。也许我们暂时还弄不明白，但走近，感觉也很好。——敬一丹 这是对一次探索生命奥妙之旅的记录，它的价值在于这是真实的、客观的。作为一名见证者，我想我有权利和义务这样认为。——李亚鹏 短短两个月，作者新浪博客点击率已过百万，这是传统文化的现代魅力！——陈彤（新浪网总编辑） 两千年了，道还是那个道，理还是那个理！——马云

直指修道上易犯的錯誤和迷思！ 曲解修道的真義，以自我為中心來解釋修道，並以修道 來加強我慢，這是修道上的唯物。 我們對修道的觀念是正確的嗎，亦或我們是用修道在加 強我慢？ 我們有誠實面對修道上的問題嗎，亦或我們總是穿著自 欺的糖衣在修行？ 我們對修行的誤解有深，前方的阻礙就有多大。 我們有很多期望，尤其是當我們求道而陷入修道上的唯 物時，我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種 對靈修的膚淺、自私的看法，必須徹底改正。最後，我們一 放棄所有成覺的希望，在那一刻，道即開始敞開。這就好像 等人一樣，在你正要放棄希望，已經有了他來等於是做夢的 想法，而認為他根本不會來的時候，他卻出現了。修道也是 如此。修道是耗盡一切期望，耐心是必須的。你不必過分強 迫自己入道；等一等，停一下，不可太急於想要瞭解「實相 」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不 落「善」「惡」二邊的心態來修道的話，那就無須野心。─