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标签：修行
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根道果
《根道果:禅修的方法与次第》是咏给·明就仁波切的亲身学习经验。在《根道果:禅修的方法与次第》中，幽默的明就仁波切不仅以自身科学试验为例，结合佛法心要与科学原理，以最尖端的实验研究成果证明恐惧、不安、迷惑等大脑神经元之间的信息交流，可以通过心的禅定修持加以转化；而且还以非常亲切、轻松的叙述方式，用简单却清晰、浅显且丰富的故事和比喻，生动地表达出深奥抽象的佛教名相与科学术语的内涵，更以自己切身的经验描述禅修的初始与进程状态。即使是从未接触过佛法书籍的读者，也能深切领会明就仁波切这位世界上最快乐的人所要传达给社会大众的追求快乐的根本之道。 -
正念的奇迹
目录： 序言一 这本书本身就是奇迹 序言二 一行禅师:以慈悲之眼观照 第一章 日常生活中的正念 第二章 奇迹就是在大地上行走 第三章 正念日 第四章 鹅卵石 第五章 一即一切,一切即一:五蕴 第六章 你庭前的杏树 第七章 三个绝妙的答案 第八章 32个正念的练习 附录 佛经选读 -
完美的爱，不完美的关系
渴望完美的爱，是我们与生俱来的权利；然而，我们所经营的任何一份关系无不伤痕累累。这是几乎令每一个人都无可奈何的矛盾。本书意在为此开具特效药方，作者通过浅显易懂的说理以及丰富的案例故事，指导人们如何改善亲密关系。 完美之爱只可能从内心深处来，它安住在我们的天性之中；因此到关系中去寻找完美之爱，便是寻错了方向。人都有弱点和局限，贪图他人给予完美之爱，要么会因为求之不得而生怒气，要么会因为唯恐自己不被接纳而生怨气。所幸，如果说完美之爱像太阳，关系中的创伤只是暂时遮蔽了阳光的云层。正如太阳不可能消失，我们开放和温暖的本性也不会被不尽如意的关系瓦解。本书指导人们如何与内心的完美之爱建立联结，疗愈创伤、悦纳自己、温暖他人。 -
嫁给西藏
这本书写的是西藏，但它既不是旅行随笔，也不是旅游攻略，而是寓居西藏的女子所著的文化笔记。 关于西藏，多数人都知道布达拉宫，却鲜少有人知道西藏的第一座宫殿——雍布拉康；关于信仰，多数人都听说过转神山、神湖，却不曾见识磕长头的虔诚，不曾体验修行的艰辛；关于誓愿，多数人都向往去西藏观赏风景，期望净化心灵，却鲜少有人选择留下来，“嫁”给这一方圣土。然而作者喜欢过这样一种生活：在纯蓝色的天空下沐浴阳光，品淳朴的门巴族酿制的黄酒，与藏族同胞一起过吉祥天母节、燃灯节……即使离开家乡，漂泊在路上，但灵魂有了寄托，便不会感到颠沛流离，因为，吾心安处即是家！ -
唐太宗的枕边书
唐太宗李世民得天下之后，为了坐稳江山，召集魏征、虞世南等，把从上古到唐朝所有关于修、齐、治、平的知识集合到了一起，林林总总，蔚为大观，是为《群书治要》。唐朝之后，几经战乱，《群书治要》在中国失传了。直到近代，它才在日本被发现，重新传回中国。习仲勋于2001年为《群书治要》题字“古今镜鉴”。 《群书治要》成书至今已过千年，时代在变化，世界在改变，但社会运行的基本规则，以及人们的内心法则，并没有发生太大的变化；昔日皇家秘而不宣的隐性知识，依然在支配着这个世界。 梁冬面向当下芸芸众生的烦恼与郁闷，用“串烧”风格，还原唐太宗的心法，解读《群书治要》。发现原来小到个人的爱情与家庭，大到整个社会的经济、金融、互联网科技等等，所有人生与社会游戏背后的规则都逃不出李世民每日把玩拿捏的心法。 -
喝茶是修行
寻找身心灵平静的方式有很多，如修行、冥想、朝圣、隐居等。很显然，对于大部分人来说，这些方式是很难有条件施行的。所以，人们需要一种更为简单的方式来使身心成长和平静。本书作者提出：喝茶就是这种简单的方式。 不过，在万事纷繁且节奏紧凑的当今世界，那种古茶大师住在山腰的小屋里、从野生茶树上采制新鲜茶叶的生活，看起来早已恍若梦境了。但本书旨在告诉现代读者，你其实并不需要山腰的小屋或是连续数日无尽的冥想，而只需与你钟爱的茶相处片刻，就能将平静带入到你的日常生活中，其效果与世外隐修所得相差无几。 这听起来似乎是个神话，但无为海──著名的茶专家和作家，在本书中向现代的读者切实地展示了通过饮茶而身心双修的简单方式。其要点在于如何在饮茶中找到通向内心平静之径，一种释放自我、体验幸福生活的绝佳秘方。在你开始饮茶之前，你应该了解些什么？饮之时，应该品味些什么？饮之后，又应该回味些什么？关于茶的一切：文化、历史、品格、功用，都化合在这一过程之中，最终，人们能够在日常生活中方便地饮茶悟道，获得身心灵的平静与喜乐，而勿需将其看作是一场庄严甚至苦逼的宗教仪式。 -
禅与生活
《禅与生活》是享誉世界的日本学术巨擘禅学大师铃木大拙所著。在铃木大拙生花妙笔下，把一般人望而却步的“谈禅”，变成人人可解的生活体验。日常生活中的衣食住行，无一不含禅机。现代西方存在主义，固然也强调具体生活，但存在主义者所得到的是生活的苦闷，而禅家所体验的则是禅悟的喜悦。 要拯救现代文化的危机，使现代人不迷失自己而回到真正人的生活，《禅与生活》一书不容错过。 -
心灵日记
《心灵日记》是克里希那穆提唯一一本日记体手记，记叙了他自一九七三年到一九七五年在英国、罗马、美国等地的观察和思考。从这些非常自由、直接的日记体手记中，我们可以深刻体会到克氏对宇宙万物、自由、真理、爱的独到见解和感受，以及这位近世最伟大的心灵导师的人格与思想精髓。克氏用静谧而简单的文字告诉我们，美不仅仅在于表达之中，它在于放弃言语与表达，放弃画布与书籍。 在整本日记中，克里希那穆提以第三人称“他”称呼自己，偶尔会告诉我们一些有关他自己的事情，这些都是他以前不曾讲过的。 海报： -
禅说庄子（一）
《禅说庄子》(1)佛教里谈“观法”，谈“修观”，庄子《齐物论》里就有很多观法，其实都有修观的成分在里面，而且这个观法很妙，可谓是别具一格。 《庄子》里的寓言很多，议论也很多，但是全面系统地来谈“天地人心”，来谈大道的，首先就是《齐物论》。它不仅仅是《庄子》三十三篇的核心，甚至可以说是解开整个道家思想的钥匙。 -
人生中不可不想的事
《人生中不可不想的事情》由印度著名哲学家克里希那穆提在各种场合的演讲和谈话集结而成。克里希那穆提主张个人了悟整理，用自己的光来照亮自己。他的著作既不能帮助读者迅速致富，也不能帮助读者如何获取名望；既不能教读者击败或驯服他人，也不能让读者博得更多掌声。《人生中不可不想的事情》与生活的细枝末节无关，但它的重要在于提醒读者，从初入世界到今天，人们得到了许多，也丢失了人生中最重要的东西——快乐。当忧虑和焦灼占据人们心灵的时候，人们既不自由，也不快乐。作者的一生，都是在帮助人类从恐惧和无明中解脱出来，找到快乐。 《人生中不可不想的事情》读者对象：对身心灵成长感兴趣的读者。 -
没有疆界
《没有疆界》一本通俗易懂，内容丰富、广泛的入门书，它包括了东西方现有的各种心理学和心理治疗流派，从精神分析到禅学，从格式塔心理学到超越性静修，从存在主义到密宗哲学，无所不有。在这本书中，作者对人类意识进行了一次全新的、浅显易懂的描绘，并介绍、解释了与之相对应的各种疗法。在每一章中，作者都给出了具体的练习，以帮助人们理解每种疗法的本质和实用性。 -
佛陀的厨房
《生命关怀•佛陀的厨房》是一本关于在生活中实践佛法的小书。金柏莉•史诺厌倦了冰冷枯燥的学术世界，毅然投入厨师生涯，几经波折后当上了俱乐部主厨，成为众人眼中颐指气使的“上帝”。但是在一个禅修中心的厨房里，她发现自己不但不能呼风唤雨，还必须时刻返照自己，修习一项陌生的功课──慈悲心。 历经几番身心的煎、煮、烤、炸后，她渐渐明白：炽热高压的厨房工作，正是体验“活在当下”的最佳战场。 《佛陀的厨房》中处处可见作者犀利的幽默与对生活百态毫无矫饰的生动描述，是一道绝对让您回味无穷的心灵佳肴。 -
吃茶一水间
《吃茶一水间》内容简介：24席最精美的茶席、24节气里最贴心的饮茶建议、68辑最详赡的瀹茶记录、72款茶的因缘遇合；一瓯在手，得来清寂与安顿，一期一会，莫失莫忘只今朝。 -
太阳，我的心
《太阳,我的心:观照的奇迹》内容简介：本书是一行禅师专门写给普通人的，关于提升自我认识、化解各种负面情绪的心灵成长书。在生活中，我们总会因为各种问题而卷入到情绪的漩涡中，一不小心就沦为了悲伤、恐惧、焦虑、愤怒等负面情绪的“奴隶”。一行禅师指出，各种负面情绪的产生其实都是源于“我执”。我们只有通过自我观照、加深对自我的认识，才会摆脱负面情绪的困扰，让自己实现心灵成长。在书中，一行禅师处处播撒和平与希望的种子。一行禅师认为净化人心才是解决一切问题的根本之道。所以，一行禅师结合自己的禅观历程，用更生活化的例子，教大家怎样照顾、处理自己的情绪，如何在生活中修习正念，进而让自己找到内心的平和、宁静。 -
孤独是一种修行
中国版《瓦尔登湖》，首部亲历者写就的隐居书 在终南山，发现最纯粹的美好，和自己的心灵对话 别致摄影+纯净文字真实展现山居生活 《不负如来不负卿》作者姚敏作序力荐 这是一本80后女子隐居终南的住山生活手记。一个当代奇女子，摒弃纷扰的万丈红尘，隐入山中，参禅读经，临窗煮茶，于茅蓬与僧院中穿行，过起了如古人般的山林寺院生活。 只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。要么孤独，要么庸俗。 ——叔本华 -
静下来，一切都会好
心若沉浮，浅笑安然。人生境界，说到底是心灵的境界。若心乱神秘，无论你走多远，都捕捉不到人生的本象，领略不到有韵致的风景。唯有心灵的安静，方能铸就人性的优雅。这种安静，是得失后的平和，是诱惑前的淡定，是困苦中的从容，是笑对不公的释然。 -
明清四大高僧文集
憨山大师与莲师、紫柏、藕益三位大师，宗说兼通，解行并应，宏宗演教，著作等身，其时为明末清初，相去不远，故后人尊为明清四大高僧也。 憨山德清(1546-1623)，宇澄印，号憨山老人，19岁出家。万历十一年住持东海牢山海印寺，曾往曹溪宝林寺振兴禅宗，主张禅、华严教义融合，兼弘净土，融通三教。 大师早年在五台山龙门坐禅开悟，后来前往山东兴修寺宇、赈济百姓，却被人诬陷为侵吞国家库银。大师临行时，城中的百姓都含泪送行。大师被贬流放雷州充军时，依然不忘弘法利生，当时的雷州因干早而闹饥荒，瘟疫横行，尸横遍野，民不聊生。大师在当地为百姓作济度道场，并感得天降大雨解除了厉气，成为当地百姓心目中的应世菩萨的化身。憨山大师一生为中兴曹溪道场做出了巨大贡献，被后人尊为曹溪的中兴祖师。 憨山大师解行并重，主张各宗并进，禅净双修。大师对坐禅有精辟的论述："所云坐禅，而禅亦不属坐。若以坐为禅，则行住四仪又是何事?殊不知禅乃心之异名，若了心体寂灭，本自不动，又何行住之可拘?苟不达自心，虽坐亦剩法耳。定亦非可入，若有可入，则非大定。所谓'那伽常在定无有不定时'，又何出入之有?" 憨山大师著有《道德经解》，在《观老庄影响论》中极力主张三教调和，强调："为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。"大师的著述被弟子汇编其遗文，题为《憨山老人梦游集》。 -
白云深处
翠云岭上最漂亮的那座草庐是明居士跟宽宏的家。他们时而耕种在田间，时而煮茶松树下，时而与白云同游走，时而在清风中持修。人们还纠结于尘世的纷扰之中，他们早已忘却了时间——相伴东篱下，悠然见南山。 -
旅途的脚印
旅途的脚印：爱上生命中偶然的遇见，ISBN：9787561358962，作者：索朗达吉 著 -
口吐莲花
石康，纯理性新作，《奋斗》后谈佛生色。《口吐莲花》让你看到一个不一样的石康。 《口吐莲花》上市之际，石康表示，愿意拿《奋斗Ⅱ》挣到的1000万寻找去过地狱的人，征集地狱信息。“你可以说是噱头，也可以说是炒作，我只是想说，如果真有人去过地狱，告诉我地狱是什么样的，不要说我辛苦“奋斗”而来的1000万，就是倾家荡产，也愿意！” 《口吐莲花》里，石康很希望能亲自去一趟地狱，“身为一个作家有责任把亲历的所见所闻报道给大家”，那很可能构成他职业生涯的一个创作高峰。不过他真正担心的是万一没有地狱，便无机会把亲历的《地狱记》写出来，完成他当作家的职责。他征集地狱信息，又担心要是60亿地球人里没有人站出来，只是道听途说，那么我们的圣人们岂不都是骗子？ 中国从来没有人像石康那样谈论佛教，相比王朔的佛理哲思书《我的千岁寒》，石康的文字活泼风趣，他就好像一个邻家的大哥，同桌的同学，网络上的好友，和你无拘无束地聊着他对宗教的想法。他的想法是一个自由知识分子的想法。 比如说到地狱，石康问了一连串的问题：地狱在哪里？地狱有多大？地狱既是一个地方又有什么事情发生。并且风趣地让去过的人勇敢地站出来。 石康嬉笑怒骂谈佛谈宗教，并不不代表他不尊敬佛教和别的宗教，只是他希望用一种不迷信的方式去谈，他眼里的佛陀，并那么严肃，而有着达•芬奇笔下的“蒙娜丽莎”那一点神秘的微笑——“佛陀，我心目中敢于挑战各种宗教权威的英雄，佛教徒的偶像，我忽然发现，他似乎是有一点笑意的，那笑意多半是出自于禅定中的喜乐，或是出自于一种新生后（觉悟后）的清楚明白。” 石康希望通过他的谈论，让更多的人去了解佛教与其它宗教，吹去宗教中迷信的浓雾，让人们对于信仰多一些了解，的如果说《奋斗》是石康纯感性的作品，是80后“圣经”是有史以来最火的青春偶像派小说，而《口吐莲花》就是石康纯理性的作品，是一个自由知识分子以一颗平常心所放出的纯净的光彩。他用最通俗的语言和你一起说着他对佛的感悟。 在最近的一次采访中，石康说他觉得人到一定岁数都会关注起信仰、信念，包括神秘学之类的。“所谓文化人都会有一个这样的过程，而且每个人感触是不一样的。”于是他写了这一本书，专门谈佛论道。 石康认为,《口吐莲花》的销量会很大——我的目标读者是对佛教、宗教、信念等东西有兴趣，但又不盲目臣服于某种教义与教条的人——这些人有好奇心，又有独立思考的能力，“我不是要传授什么道义，如果你觉得你喜爱智慧、喜爱文化的话，或许我们可以一起喝喝茶，聊聊天——这就是《口吐莲花》，朋友间的清谈。
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