題名: 燕國論學集 著者: 湯用彤先生紀念論文集編輯委員會 出版地: 北京 出版者: 北京大學出版社 出版年: 1984 主題詞: 哲學 - 文集 價錢: ＄1.95 分類號: B-53 分類詞: 哲學 我实在找不到封面了 就用了户川的唱片封面 目录 1.崇有之学与郭象学说...........汤用彤 2.忆惕与...................钱穆 3.汤用彤先生治学态度和方法.........任继愈 4.回汤用彤先生治学精神...........石峻 5.汤用彤先生散忆.............邓艾民 6.严师---汤用彤先生...........张恺之 7.忆在汤老身边学习的岁月........许抗生 8."文化之研究乃真理之讨论"----读汤老两篇旧文............楼宇烈 9.论庄子...........张岱年 10.秦汉之际学术思潮简论........萧憷父 11.关于东汉史的几个问题------清议,党锢与黄巾..........陈启云 12.佛教和佛学的主题----神不灭论.........冯友兰 13.中国古代死后世界观的演变..........余英时 13魏晋玄学中的体验思想----试论王弼"圣人体无"观念的哲学意义................杜维明 14.王弼与郭象的哲学比较.........汤一介 15.南北朝至唐代佛教寺院的音乐活动.....阴法鲁 16.农民起义所称的李弘和弥勒............王明 17."瞎巴三千生咽蜀子"解.............周一良 18.十六国时期的兵制...................何兹全 19.理学探源.............任继愈 20.陈亮反儒问题辨析.......邓广铭 21.王守仁的一生...............邓艾民 22."人是万物的尺度"--------柏拉图和亚里士多德对于普罗泰戈拉的批判......................汪子嵩 23.评新黑格尔主义的神秘主义.....张世英 24.<梨具吠陀>的招魂诗及有关问题..........金克木 25.补足汉传本<榆荚师地论>两段缺文.........韩镜清 26.西藏传本世亲显明三性论..........韩镜清 译注 27.七句义论.......胜者寂日造 王森 译 28.湯用彤先生译著目录

本书是汤用彤先生20世纪20年代末至30年代初的授课讲义，70年代其子汤一介先生整理后由中华书局于80年代初出版。书中内容涉及隋唐佛教势力之消长、佛经传译之情形、佛教宗派及传布等。这本书在佛教史研究上的具有很高的学术地位，至今仍然是研习相关专题的必读书。

《汤用彤全集》收集了我们可以找到的已刊和未刊用彤先生的论著和读书札记、教学讲义及提纲、演讲提纲、信札以及学生的听课笔记，编为七卷。第一卷《汉魏两晋南北朝佛教史》；第二卷《隋唐佛教史稿》；第三卷《印度哲学史略》；第四卷《魏晋玄学》；第五卷《往日阿稿·西方哲学》；第六卷《校点高僧传》；第七卷《饾饤札记》。在每卷之最后都附有一“编者后记”，对该卷的编辑情况做了一些说明，可供参考。第七卷末载《汤用彤年谱简编》。

本书是中国著名学者汤用彤先生研究整理的关于隋唐时代佛教在中国发展演变之概况的专业著作。 全书依次阐述了隋唐时代佛教势力的消长、隋唐佛教传译情况、隋唐佛教撰述、隋唐佛教宗派、隋唐佛教传布等方面的内容，叙述细致翔实，体例系统全面，是一部优秀的学术专著。

《往日杂稿》、《康复札记》，均由汤用彤先生的短篇论文汇集而成。《往日杂稿》大多为汤用彤先生抗日战争前的作品，《康复札记》则是其解放后的作品。两书写作年代不同，但在学术思想上具有统一性，侧重于宋明理学、佛教史、道教研究和文化研究，也涉及对西方哲学的研究思考。两书内容翔实，考订缜密，行文精辟。现将两书汇编为一册，既可以了解汤用彤先生的学术文化思考，更可以从中感受并学习他的治学态度与方法。

《魏晋玄学论稿》是汤用彤在1938-1947年十年中所写的八篇论文和一篇讲演记录稿合成的文集，包括《读〈人物志〉》、《言意之辨》、《王弼大衍义略释》等。 书中对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有无之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面。作者善于从纷繁复杂的玄学思想中考镜源流，并掘发其中所蕴的义理。

《儒学·佛学·玄学》主要内容：北京大学出版社曾于1991年出版过一本汤用彤先生的《理学·佛学·玄学》，现在将由江苏文艺出版社出版用彤先生的《儒学·佛学·玄学》，那么这两本书有什么不同呢？我们可以说，这本《儒学·佛学·玄学》是由《理学·佛学·玄学》增删的一本新书，它不是《理学·佛学·玄学》的重复出版。

本書是湯用彤先生學術論文的彙編，包括“魏晉玄學論稿”、“往日雜稿”、“康復札記”三部份，上世紀70年代經湯一介先生整理，由中華書局于80年代初出版，本次排印經湯一介先生重新刊定。其中“魏晉玄學論稿”部份被視為湯先生最具代表性的文字，它涵蓋了魏晉玄學的主要方面，于玄佛關係、言義之辯、本末有無之爭的論述都非常有創見，是該領域的經典之作。除此之外，本書還有很多關於佛教、道教的論文，內容豐富、考訂細密、行文精彩，長期受到學界的關注。

《汉魏两晋南北朝佛教史》深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史，根据大量史料、经过认真详实的考证，总结出佛教思想传入中国的思想演变。《汉魏两晋南北朝佛教史》特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化，而由于文化之不同而发生矛盾和融合，逐渐为中国文化所吸收，以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。

对“魏晋玄学”的现代研究，汤用彤是开创者。他首先提出以“自然名教”之争、“言意之辩”、“有无、本末之辩”来概括魏晋时期的主要思想论争。由此出发，历史地考察各派思想的演变，从而揭示出发展的主线。这是他对中国现代学术的一个重要贡献。 本书是作者有关魏晋玄学的主要著述。除去《魏晋玄学论稿》，还收有《魏晋玄学讲课提纲》和《魏晋玄学听课笔记》，这些著述多产生在20世纪三四十年代，正值抗日战争的艰难岁月，生活颠沛流离，原计划中的《魏晋玄学》专著终未能成书。但是这些陆续刊发的论文和讲课提纲、听课笔记，可以清楚看出他的魏晋玄学研究已经有了一个基本的体系框架，形成鲜明的学术特色，为后学的研究开创了新的方向。

《印度哲学史略》是我国第一部用现代科学方法研究印度哲学史的重要著作。作者在绪论中说：“摭拾中印所传之资料，汲取外人近日之研究，有文若干篇，起自上古，迄于商羯罗，今复删益成十二章，勉取付印，或可暂为学者之一助。”，《印度哲学史略》包括印度上古以来西吠陀、梵书、奥义书等的哲学，至佛教的起源与发展，以及当时所谓各种外道、哲学派别，乃至于商羯罗的吠檀多论，概括印度在西院第八世纪以前的宗教和哲学。对于印度哲学、佛教的起源、流变进行了细致的分疏，至今仍是海内外公认的学术经典。

《汉魏两晋南北朝佛教史》深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史，根据大量史料、经过认真详实的考证，总结出佛教思想传入中国的思想演变。《汉魏两晋南北朝佛教史》特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化，而由于文化之不同而发生矛盾和融合，逐渐为中国文化所吸收，以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。

在汤用彤先生身上，镕铸今古、会通中西的特点是非常明显的。他对中国古代典籍的研读造诣很高，对汉译佛典以及僧传又都进行过深刻彻底的探讨，使用起来，得心应手，如数家珍。又远涉重洋，赴美国哈佛大学研习梵文，攻读西方和印度哲学。再济之以个人天资与勤奋，他之所以成为国学大师，岂偶然哉！ 汤先生的人品也是他的弟子们学习的榜样。他淳直、朴素、不为物累；待人宽厚、处事公正。蔼然仁者，即之也温。他是一个真正的人，他是一个真正的学者，他是一个真正的大师。 ——季羡林 汤先生的治学，既广博又精专，细心的读者从中可以得到文章以外的收获。汤先生的学术著作，受到同行的尊重，有人惊叹其渊博，有人心折其谨严，有人欣赏其考订精审，不论从哪一方面接触汤先生的人，都有一个共同的印象，认为他的著作使人信得过，好像和一个纯朴忠厚的长者交朋友，使人对他信赖。 ——任继愈

【本书目录】 汤用彤先生小传 汉魏两晋南北朝佛教只 第一分 汉代之分佛教 第一章 佛教入华诸传说 第二章 永平求法传说之考证 第三章 《四十二章经》考证 第四章 汉代佛法之流布 第五章 佛道 第二分 魏晋南北朝佛教 第六章 佛教玄学之滥觞（三国） 第七章 两亚际之名僧与名士 第八章 释道安 第九章 释道安时代之般苦学 第十章 鸠摩罗什及其门下 第十一章 释慧远 第十二章 传译求法与南北朝之佛教 第十三章 佛教之南统 第十四章 佛教之北统 第十五章 南北朝释教撰述 第十六章 竺道生 第十七章 南方涅槃佛性诸说 第十八章 南朝《成实论》之流行与般若三论之复兴 第十九章 北方之禅法、净土与戒律 第二十章 北朝之佛学 魏晋玄学论稿 小引 读《人物志》 言意之辨 魏晋学流别略论 王弼圣人有情义释 王弼之周易论语新义 向郭义之庄周与孔子 谢灵运《辨宗论》书后 附录：魏晋思想的发展 引用书简目 评近人之文化研究 文化思想之冲突与调和 汤用彤先生学术年表 汤用彤先生著述要目

传教是世界三大宗教——影响，本书介绍了对佛教发展起重要推动的一批高僧，内容丰富是一本颇有价值的佛学研究文献。

本书深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史，根据大量史料、经过认真翔实的考证，总结出佛教思想传入中国的思想演变。该书特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化，而由于文化之不同而发生矛盾和融合，逐渐为中国文化所吸收，以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。本版增补了新发现的部分著作。

本书对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有无之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面。作者善于从纷繁复杂的玄学思想中考镜源流，并掘发其中所蕴的义理，其治学之严谨，考订之精密，在本书中可见一斑，长期以来受到学界关注。 本书对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有无之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面。作者善于从纷繁复杂的玄学思想中考镜源流，并掘发其中

《汉魏两晋南北朝佛教史》(增订本上下)自1938年商务印书馆出版后，至今已有在我国(包括台湾地区)各大出版社出版过十余种版本。这次出版的该书是以河北人民出版社出版的《汤用彤全集》第一卷为底本，并附有用彤先生与胡适先生讨论佛教传人我国历史的信函。同时还收入了用彤先生研究中国佛教史的四十余本《读书杂记》和《佛教史料杂抄》中的部分资料摘抄和有关讲授“中国佛教史”的提纲等，这些都是首次与读者见面。《汉魏两晋南北朝佛教史》共十六章，深入系统的分析了这一时期印度佛教传人的历史，根据大量史料、经过认真详实的考证，总结出佛教思想传人中国的思想演变。该书特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化，而由于文化之不同而发生矛盾和融合，逐渐为中国文化所吸收，以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。用彤先生这部著作对当时在中国流传的佛教思想的各种理论如般若学、涅槃学等等所作了深入的分析，为学术界十分重视。该书有关“《四十二章经》的考证”、“《太平经》与佛教”、“摄山三论宗之考证”以及佛经的翻译及其流传都作出了历史性的重要贡献。所以季羡林先生在《汤用彤先生诞辰百周年纪念论文集》的“序言”中说：“此书于1938年问世，至今已超过半个世纪。然而，一直到现在，研究中国佛教史的中外学者，哪一个也不能不向这部书学习，向这一部书讨教。此书规模之恢宏，结构之谨严，材料之丰富，考证之精确，问题提出之深刻，剖析解释之周密，实在可为中外学者们的楷模。凡此皆是有口皆碑，同声称扬的。在中国佛教史的研究上，这是地地道道的一部经典著作，它将永发光芒。”贺麟先生在《五十年来的中国哲学》中也说：“写中国哲学史最感棘手的一段，就是魏晋以来几百年佛学在中国的发展，许多写中国哲学史的人。写到这一时期，就碰到礁石，然而这一难关却被汤用彤先生打通了。……所著的《汉魏两晋南北朝佛教史》一书，材料的丰富，方法的谨严，考证方面的新发现，义理方面的新解释，均胜过别人。”胡适先生对此书评价说：“此书甚好。锡予(按：用彤先生字锡予)与陈寅恪两君为今日治此学最勤的。锡予训练极精，工具也好，方法又细密，故此书最为权感之作。”（《胡适日记》，见《胡适全集》第32卷，第609页）。