哈尔滨是一座年轻，洋气，朝气蓬勃，充满活力的城市。这样一种潇洒的城市形态，无论是在上两个世纪的中国，还是在进入了21世纪的华夏大地“城市之旅”中，都是不见多的。因此，20世纪初，世界上就有许多国家的旅人，称这座洋味十足的城市是“远东的莫斯科”，或者“东方的小巴黎”。本书由著名作家阿成撰写，他以生动的笔触，引领你走入这座远东名城，领略她富于传奇色彩的发展历史，品味她多姿多彩的建筑与人文风格。

《跨世纪文丛》缘起 总序：跨世纪的机缘 胡天胡地风骚 蘑茹气 走廊 风流慷慨过流年 新生活花絮 欧阳江水绿 天堂雅话 横事 运气 小菜驴 正正经经说几句 年关六赋 良娼 血日 空坟 东北人、东北人 梁家评话 盐碱滩 驿站人 活树 跋 跋：人生·语言·天籁之声 附录：阿成主要作品目录

《和上帝一起流浪:犹太人哈尔滨避难记》主要内容：1899年，随着中东铁路的建设，S.I.别尔采里成为第一个来哈尔滨的犹太人。1903年，犹太人在哈尔滨创间自己的民族社团组织犹太宗教公会。公会理事会的选举获警察局批准。1905年，犹太士兵约瑟犬·特鲁姆佩尔道在哈尔滨创办了“巴勒斯坦农业生产合作社”(不久归国，l912年去巴勒斯坦，后成为以色列民族英雄。“贝塔”青年组织就是以他的姓氏命名的)。1907年，哈尔滨犹太小学开办。1908年，哈尔滨犹太人达6000人。1909年，哈尔滨锡安主义小组成立。1915年，欧洲部分犹太难民来哈。哈尔滨犹太社团成立救助欧战犹太难民委员会。1917年，哈尔滨犹人人移居巴锄斯坦促进协会改称哈尔滨锡安主义组织，召开第…次锡安主义者大会。1918年，哈尔滨犹太青年组织犹太军团，准备开赴巴勒斯坦为复国而战。 1920年，远东巴勒斯坦情报局由上海迁至哈尔滨。是年，人批犹太人从符拉迪沃斯托克等地迁居哈尔滨，哈尔滨犹太人口增至20000人。 1921年，哈尔滨第一音乐学校创办，其艺术委员会中大部分是犹太音乐家，如v.D.特拉赫金伯格、V.L.格尔施戈琳娜等。 是年，哈尔滨犹太人体育组织“马卡比”创立。 1922年，哈尔滨犹太国民银行开业。 1933年，哈尔滨犹太医院在东商市街(现两五道街)破土动工。 是年，青年犹太钢琴家西蒙·卡斯普在哈尔滨被日本宪兵队指使的俄匪绑架。雕徒向其父索要赎金30万元。 1937年，第一次远东地区犹太人社区代表大会在马迭尔宾馆举行，与会者700多人。 1948年，大卫·本－古里安宣布以色列独立宣言，宣告以色列建国。

哈尔滨是一座年轻的城市，即使是从一九八六年开始计算，到今天仍不过百年余。与全国众多的城市相比，哈尔滨还是一个年轻人。这种青涩城市的状态，让哈尔滨人感觉自己赖以生存的城市太年轻了，太嫩了。 我觉得哈尔滨人是有缺点的，不过，他们的缺点同全国各地人的缺点差不多，自然也具有哈尔滨人的特征，即过于粗放，过于乐观，过于自信，过于安居乐业。先前，哈尔滨人由于严酷的自然环境的原因，养成了蔑视困难，蔑视艰苦的环境，能够苦中作乐，也能够知足常乐的优良秉性。这在某种意义上说是优点，但恰恰是这样一些近乎优点的缺点，使得哈尔滨人在二次创业当中显得不那么急迫，也不那么刻骨铭心。 ——阿成《哈尔滨人》 本书是著名作家阿成所写的关于哈尔滨的散文随笔集。定居哈尔滨数十年的阿成对这座城市的洞察细致入微，他在书中用细腻的富有温情的笔触梳理哈尔滨这座城市的历史，追寻这座城市的繁华旧影，描摹形形色色的哈尔滨人，呈现哈尔滨的四时美食、流行文化，读来朴实、幽默、平易近人。间或以小说家的敏锐，以琐碎甚至戏谑的方式揭示这座城市的秘密，显示出作家可贵的宽容与理解，是一副体现哈尔滨风貌的真实画卷。

本书是著名作家阿成的一本散文集。收录了作者对于故去往事的追怀和对于过去曾影响过他的前辈的一些想法。作者在文中从日常的小事着眼，却从中发散出人生的道理和质地。本书附上了作者所画的一些漫画，以画说文，旧事在心。 本书包括：21世纪百姓愿望、绝妙的芹菜、朱君、下棋的男人、看电影的男人、大馇子、花鸟鱼市、江边的游魂等内容。

或许命该如此，我一直深深地同情与理解我周围那些小人物。好在这些小人物在生活当中不断地发生一些令人愉快的事，像恋爱、婚姻、发点小财、突然在电视上露一下脸、中了一次彩票以及野餐、钓鱼之类的妙不可言的趣事等等。当然，我们无论怎么愉快，仍然有人对我们嗤之以鼻。但是，我作为一个平民小说家，我必须用小说去安慰他们，理解他们，让他们看到生活之美，让他们为自己的，哪怕是一丁点的成绩而感到自豪。

《上帝之手》主要内容：当时，我正在上海参加中国作协的第六届六次全委会。没到会场去开会的作家孙春平给我发来了短信，说林建法正在他房间里等我。当时正是中午，我立刻给他发信息说：“请建法兄来餐厅一块吃饭吧，我在餐厅门口等他。” 这次在上海召开的全委会招待的规格很高，特别是伙食好。锦江饭店是五星级饭店，包菜当然讲究，再加上上海市委的关照，餐饮水平就更加不错了。 我一直站在餐厅门口等着，来就餐的作家们说，进去呀，我说，我等个朋友。小蜜？我说，不是不是，等林建法。他来了么？我说来了来了，一会儿你们就能见到他了。 四十分钟之后，孙春平一个人过来了，说林建法走了。为啥？他说这儿的熟人太多了，还有一个约会，就不来了。 我立刻给林建法发了信息，表示歉意。我也是太死心眼儿了。

【本书目录】 目录 总序 文化北国的精神与生存 胡天胡地胡骚 与魂北行 蘑菇气 风流慷慨过流年 逸事消遣 年关六赋 人间俗话 文艺世家 天堂雅话（二题） 东北人，东北人 一夕困话 良娼 鱼风 小镇走笔（二题） 往事三咏 田傻子 老国兵 盐碱滩 蟒珠河 小酒馆 驿站人 金脊梁 放河灯 马兹阔夫生平 纸美人 上校古巴列夫 休息（代后记） 本书前言 特色及评论 文章节选 阿成的小说有着异常浓烈的北国气息，即所谓的“胡天胡地胡骚”，其笔下散发着浓烈草气的大草甸子、浩浩荡荡的乌苏里江和松花江、荒放苦寒的莽莽雪原与苍苍森林对我这个居留江南的人来说无疑是极有魅力的“地方色彩”和“异域情调”；但是，阿成的笔触虽然涉及于此而又并不仅止于此，他在展现东北特有的自然景观的同时更加重视自然环境中人的生活方式，也更重视自然对于人的铸造力量。这样，阿成的小说便表现出较为深厚的文化意蕴，也使他的小说成为了相当典型的东北文化小说。 说到文化，尤其是说到地域文化小说，我们自然会考虑到其中的风俗文化，不错，阿成在某种意义上是以风俗文化小说驰名文坛的，其成名作《年关六赋》便淋漓尽致地书写了哈尔滨地区的年节风俗。另外，他在《蘑菇气》、《小酒馆》、《往事三咏》中所表现的东北人的家居与吃食，他的《文艺世家》中关于崩子戏和《放河灯》、《纸美人》中关于东北民间祭奠风俗的描写，特别是《蟒珠河》等小说中有关东北鄂伦春人、赫哲人以及萨满的狩猎、颂祷和信仰的写照都表现了阿成相当杰出的“风俗画”绘写才能。比如《蘑菇气》里的一干人等对于狗肉的贪馋以及其中“二哥”的杀狗场面、老邱的饕餮之相就有相当浓烈的东北味道，虽然是“口之于味，有同嗜焉”，但是不同地域的人们在吃食方面仍然是各有禁忌也各有所好的，这也构成了地域文化之中吃食文化的基本差异，像东北人的好吃狗肉，即于我辈，也是有所不解的，其它如烤蛤蟆、烤蚂蚱等等，更是令人诧异了。 从阿成的创作来看，将其视为中国当代最为杰出的风俗画小说作家之一应该是不会有错的，然而阿成的文学身份显然又不止于此，他似乎并不满足于对于东北民风的“奇观性”描绘，而是将笔力穿透风俗的表象着力刻写文化北国的民众灵魂，“文学是人学”，不管理论批评界对此时风时雨地推崇还是贬斥，反正阿成的小说写作是恪守此道的。对于阿成的坚持，我在内心里充满敬意，因为无论怎么说，地域文化（包括东北文化）的内在精髓还是要由这一地域的民众精神及民间生存才能得以体现，也正因如此，我们才会在阿成的小说中结识了命运各异的芸芸众生。 差不多是世居东北、近乎“土著”的东北人是阿成刻画最多的人物形象，他们也最为突出地体现了东北人的人格特征，其中尤以生活在荒寒峻酷的自然环境中的山民、渔民和猎人形象表现得更加明显。从人与自然之同的关系来看，人在一方面自然能在某种程度上按照自己的意志来改造自然，但在另一方面，自然又能不以人的意志为转移地来铸造人格与人性，东北人的独异民性自然也导因于东北特有的自然环境，阿成的《盐碱滩》、《小酒馆》、《蟒珠河》、《天堂雅话》、《放河灯》、《蘑菇气》、《鱼风》和《胡天胡地胡骚》便很突出地表现了这一点。东北自古出豪杰，从传说之中的关东响马、绿林好汉，到抗日英雄杨靖宇、赵尚志和赵一曼，莫不表现出令人钦敬的豪强刚烈与慷慨侠义。东北人的这一民性表现在另一方面，便是令人惊心动魄的残忍和野蛮，这也就是东北出英雄，但也出土匪的道理。像《胡天胡地胡骚》中的杀人和《蘑菇气》中的杀狗读来真是让人心惊肉跳：“土匪之一走过来，端起利亚维奇的下巴，仔细看，说真是奇死嘞，是蓝颜色儿的眼珠哩，剜一只玩玩。‘嗖’，抽出匕首，利落地‘圈’下一只。”（《胡天胡地胡骚》）