缩印古逸丛书三编中八行本

马王堆汉墓出土的帛书《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《经》）。（二）《六十四卦》卷后佚书，除了很少一部分见于今本《系辞·下》以外，此书的其余部分都是不曾流传下来的佚书。（三）《系辞》，同今本《系辞》有相当出入，没有今本《系辞·上》的第八章，今本《系辞·下》第四章的第五、第六、第八、第九等四节又在上述的佚书之内。除此之外，今本《系辞》大致都包含在帛书《系辞》里面。于豪亮《马王堆周易帛书释文校注》一书对帛书《周易》此三部分做了释文，并与传世几个《周易》版本（包括汉石经、《周易集解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释，其中有些内容胜于通行本，有些内容不如通行本，其中帛书《周易》的通假字和叶韵，有助于对汉以前古音的探讨……通过此番比较，可以更清楚地了解到《周易》在流传过程中所经历的整理加工、删节编排、改字润色等方面的演变。

《图解古代天人学滴天髓(上下部)》包括：《图解滴天髓:上部八字格局(八字命理学的巅峰之作)》、《图解滴天髓:下部吉凶论断(八字命理学的巅峰之作)》两册。以下是这两册书的内容简介： 《图解滴天髓:上部八字格局(八字命理学的巅峰之作)》 内容简介：在源远流长的中华传统文化中，“天人合一”的思想随处可见，以先天生辰来预测人生福祸的命理学更是将天人之学发挥到极至。尽管囿于时代局限，命理学存在许多不科学的成分，但其中包含的古人智慧总结仍值得我们研究学习。 研究命理学，要挑版本最权威、预测最精准的典籍来读。史上最著名的“命学四书”之一的《滴天髓》，加上命学大师任铁樵权威注疏，自然是首选。《滴天髓》一书集千年命学智慧精华，由任铁樵配以大量时人命例分析，阐幽发微，成为划时代的经典之作，影响一直延续至今。 站在巨人的肩膀上，为了使经典更具现代感和可读性，本书对典籍原文进行了白话释意，并采用现代化的编辑手法对全文添加了小标题，使其结构更加严谨、有序。同时，运用大量的图表、插图、图解对全篇内容进行详细解读，使其在阅读上更加方便、实用、快捷、生动、易懂，是了解四柱命理学不可多得的工具书与指导书。 《图解滴天髓:下部吉凶论断(八字命理学的巅峰之作)》 内容简介：在源远流长的中华传统文化中，“天人合一”的思想随处可见，以先天生辰来预测人生福祸的命理学更是将天人之学发挥到极至。尽管囿于时代局限，命理学存在许多不科学的成分，但其中包含的古人智慧结晶仍值得我们研究学习。 研究命理学，要挑版本最权威、预测最精准的典籍来读。史上最著名的“命学四书”之一的《滴天髓》，加上命学大师任铁樵权威注疏，自然是首选。《滴天髓》一书集千年命学智慧精华，由任铁樵配以大量时人命例分析，阐幽发微，成为划时代的经典之作，影响一直延续至今。 《图解古代天人学·滴天髓》下部在延续上部化繁为简、通俗易懂的行文风格基础上，从夫妻、子女、兄弟、疾病等方面进行吉凶论断,从而更加侧重全书的实用性,也更加地贴近生活。书中不仅有经典古籍版本的全本白话释意，更加入了200多个图表、插图和图解，对书中300个命例进行详细解读，是一本既方便实用，又不可多得的命理学工具书。

学六爻者必看

《焦氏易林》又称《易林》，西汉易学大师焦延寿所作，此书上承孟喜及先秦易学，下启京房象数易学，集秦汉易学之大成，开易学象数理论之先河，在易学史上占有重要地位，被收录于《道藏》和《四库全书》。全书一十六卷，每卷四林，共六十四林。每一林六十四卦，共四千零九十六卦。每一卦后面配上一首诗歌，共有四千零九十六首。其中每个断辞都是根据本卦、互卦、之卦等卦象推断出的预测结果，包含了事物发生、发展及结果的全部预测信息。《汉书·京房传》概括焦延寿的学术道：“其说长于灾变，分六十四卦值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”所以问卦的人只要察看“之卦”的断辞，便可轻易得知其结果。如查字典一样，具有预测手册的特点和作用。《焦氏易林》不仅是易学史上继往开来、别开生面的一部解经之作，也是我国现存最古老、最简便、最实用的一部预测手册。 《焦氏易林注》是晚清进士尚秉和注释版。尚秉和以《易》象探讨《易经》的筮法，着重于卦象的整理归纳和推衍，并提出了相对完整而详细的卦象解说，对易学的发展研究起到了很大的推动作用。

周易集解，ISBN：9787511708267，作者：（唐）李鼎祚 集注，王鹤鸣，殷子和 整理，出版社：中央编译出版社

《周易大传今注》从客观上反映了上古社会的多种情况，抒写出作者片段的思想认识，含有极简单的哲学因素；且常用形象化的语句，带有朴素的文学色彩。因而这部书是有一定价值的上古史料。

王弼《周易注》是义理派易学方面的代表作，也是历代学者研究易学的常备书。王弼注多引老子思想释义，重视对义理的阐释，文字简约精当。北京大学楼宇烈教授所作校释，考证文字的准确性，对字义、字音多有阐发。《周易略例》阐述解易方法，对易学研究者及爱好者有指导意义。书末附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解。此次推出的整理本，简体横排，版式美观大方，非常方便研读者使用。

《周易悬象•道德悬解》为清代著名医家黄元御所著《周易悬象》和《道德悬解》的合订本。《周易悬象》和《道德悬解》为黄氏孤本，这是第一次公开出版。《周易悬象》内容概要：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”医易相通，周易的智慧对中医的辩证思维有着深刻的影响。正如黄元御所说：“圣经渊妙以至于此，水尽山穷，别开天地。”黄元御将《周易》经文重新编排，结合传统医理，并详加注解。 《道德悬解》内容概要：这是黄元御应朋友之请，又有感于《道德经》传写错讹，节次颠倒，经义宏博，阐释不清，而对《道德经》做的重新校对、编排和注解。“万物负阴以抱阳，冲气以为和。”《道德》的哲学观滋养了中医的哲学观。 学术界评价《周易悬象》《道德悬解》颇具特色，可为易、道研究的一家之说。

本书在《易传》的基础上，提出解经的核心诸例，并以此贯通三百八十四爻爻辞，无一例外。同时证明了《周易》经传之一体性，为理解《周易》一书提出了一套全新的解决方案，并给出了具体解释。在此基础上，形成了《周易》的一个新的注本。 《周易义解》之完成，可以使我们对孔子时代经典形成期的理论视野及义理架构有不同的认识，并为易学史建立坐标原点。 本书之疏证部分，广引先秦以来百家文献以及古今重要《易》著数百种，为义解疏通证明，同时对历代相关重要易学问题进行了具体讨论辨析，颇见功力。

本书成书于清朝初期，书中融会贯通多种易卜之术，兼收多位名家之言，被认为是研究六爻纳甲筮法的最上乘之作。书中阐释的占断方法，也被公认为高层次的占断方法。在起卦、一卦多断、分爻、取数、取六亲等诸多方面，本书都有不同于前人的独到之处。此外，本书在引述占断内容时，涉及了当时人们生活的方方面面，因此可谓是反映清代社会生活的活化石，具有很高的人文研究价值。

中州古籍出版社出版的《中国古代术数全书》包括： 《沈氏玄空学》(清)沈竹礽著；李非校译，2005，752页。本书系风水学中的名著，为玄空风水学派在中国打下牢固的理论基础。同时兼收了近代港台风水名家对此书的见解； 《六壬神课大全：金口诀·鬼撮脚·神定经？》夏炜，红峰点校，1995； 《神相全书》朱国照编，1994； 《渊海子平》曹贵生，方兴康编著，1994.3，368页。本书凡5卷，内容有“论阴阳·五行相生与制约”、论各种格局、“论六亲·小儿、女命、性情”等； 《滴天髓》(宋)京图原著，(明)刘基注，(清)任铁樵 疏； 等品种。该系列书籍都使用了同一ISBN。

南宋初刻本《周易注疏》今见最早十三卷周易注疏藏本，是日本足利学校所藏南宋陆游之子陆子遹朱点标阅本。该书自元代以来，我国没有完整善本收藏。今国家图书馆所藏十四卷周易注疏，乃清代陈鳝据明代孙景芳所藏补刻十二卷（缺第一卷）及钱求赤写本第一卷再补刻成十三卷，陈氏又加入周易正义前唐长孙无忌五经正义表、孔颖达周易正义序和八论为第一卷，厘定为十四卷。 该书1955年被日本列为国宝级藏书。

本书为作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。

邵雍是南宋以来象数易学之宗主和理学诗派的鼻祖。《全书》不仅收入目前所见的邵雍全部著作，而且还把历代以来（包括海外）研究、议论邵雍的重要著述，作为附录收入，便于研究者使用。

《中国传统类比推理系统研究》内容简介：西方文化注重演绎，东方文化注重类比。文化类型的差异，形成了逻辑类型的差异。西方传统逻辑自明朝末年经李之藻译介为《名理探》传人中国，清朝末年又由严复译、著的《穆勒名学》、《名学浅说》再度传人中国，于是乎很自然地将西方传统逻辑与中国古老的名学、名辩学联系在一起。中国逻辑史的研究也便顺理成章地借助于西方传统逻辑这一把解剖刀，剖析中国的名学、辩学。

一、杭辛斋（1968-1924），名慎修，清末民初浙江省海宁县人，故又称海宁先生。杭氏青年时期应童了试名列前茅，其后从陈书玉、李莼客两先生游学于京师，充文渊阁校对，得尽窥秘籍，肆业同文馆，习天算理化而学贯中西。 二、杭辛斋曾组织《周易》学术研究会，名研几学社，在学社曾担任《周易》主讲，撰写《周易》讲义《易楔》六卷。另外还撰写了《学易笔谈初集》、《学易笔谈二集》《易数偶得》《读易杂识》、《愚一录易说订》、《沈氏改正揲蓍法》。这些著作合称《杭氏易学七种》，由研几学社会于民国八年印行。 三、杭辛斋在《周易》象数研究以及象数在自然科学方面的应用有不少精辟的创见，这对现代自然科学的研究有较大的启示和拽导作用。因此，周易工作室以研几学社民国八年刊行为底本，，组织了多名易学专家对《杭氏易学七种》进行了标点、校勘和整理，以满足广大易学爱好者的需要。 四、本书所采用的底本为研几学社民国八年刊行本， 五、此次整理工作包括标点、文学处理、校勘工作。 六、周易工作室对底本进行了认真的校勘工作，凡底本明显讹误之处，一律改正，不出校记。存疑者，以小注标明。 七、本书标点根据现行新的标点用法，并结合古籍整理标点的通例，对全书进行统一规范的标点。但全书不使用破折号、省略号、着重号、专名号，正文中不使用间隔号。凡并列书名号之间，一律加顿号以别之。 八、文字处理。汉字简化以国家文学工作委会发布的《文学使用规范条例》、《简化字决表》、《第一批异体字整理表》为基准，以《辞海》和《汉语大字典》为依据。未尽之处，依古籍整理通例处理。所有文学，凡能简化者，一律简化。古体字、不规范字或底本明显的版误之处，一律改为规范简化字。明显讹误之处，径改正之。其它悉从原本，不作改动。 九、著名易学家王力军先生为周易工作室提供了所需底本，并指导了全部整理工作，在此一并致谢。 目录 易楔 易楔卷一 图书第一 易楔卷二 卦位第二 卦材第三 卦名第四 易楔卷三 卦别第五 卦易第六 易楔卷四 卦数第七 卦气第八 卦用第九 易楔卷五 明爻第十 爻位第十一 爻象第十二 爻数第十三 爻变第十四 爻辰第十五 爻征第十六 运气第十七 易楔卷六 正辞第十八 学易笔谈初集 学易笔谈初集卷一 学易笔谈初集卷二 学易笔谈初集卷三 学易笔谈二集 …… 易数偶得 读易杂识 愚一录易说订 沈氏改正揲蓍法 附录

《高岛断易》是日本明治时期易学大师、以占卜参政的奇人高岛吞象的毕生巨著，百余年来以英、汉等多种文字流传世界，再现易占失传正法，体现《周易》活的灵魂，堪称《周易》占筮学之正脉。书中占例，注重军政大事、国际关系特别是中日关系，曾准确地预言了中日甲午海战的结果、战后条约的内容，乃至我国定远舰的沉没等。

《折中》一书，由康熙所制序文介绍，乃“越二寒暑而告成”于康熙五十四年春。可知此书之作始于康熙五十二年，当时李光地已是年逾古稀之人，且身体已处于一再“以病乞休”的状况，恐很难如康熙序文中所说的“甲夜披览，片字一画斟酌无怠”。我认为，《折中》的主要内容，当是康熙四十四年之后，李光地为侍奉皇帝“日召入便殿，揅求探讨”时所已写成。随后皇帝传旨李光地总裁其事，而命专人校对，分修，缮写，监造而经两年最终完成此书。 　　由书前之“引用姓氏”考之，《折中》一书所引用会儒者，计汉有一十八家，晋三家，齐一家，北魏一家，隋一家，唐一十一家，宋九十八家，金二家，元二十二家，明六十一家，共计达二百一十八家之多。书中尤以所引宋明易学家最多。