楚竹书周易研究：兼述先秦两汉出土与传世易学文献资料（上下），ISBN：9787532541881，作者：濮茅左

《御定奇门遁甲(故宫藏本•足本全译)(套装全3册)》内容简介：如果说《奇门宝鉴》是奇门遁甲的理论总纲，那么《阳遁九局》和《阴遁九局》则是奇门遁甲的实战部分。我国古代把每天分为十二个时辰，在时家奇门中，一个时辰对应一个格局。全年有二十四节气，每个节气十五天，分为上、中、下三元，每元五天。按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是三百六十日。这样，全年的局数即为四千三百二十局(三百六十乘以十二)。但在这四千三百二十局中，实际上每一局重复了四次。例如，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。因此，全年时辰的格局类型即为一千零八十局(四千三百二十除以四)。但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥六十个时辰的格局，即用十八个活盘(一千零八十除以六十)就可以演示全年所有时辰的格局。这样，就只有十八局。在这十八局中，从冬至开始到芒种结束为阳遁(阳气回升)，共九局；从夏至开始到大雪结束为阴遁(阴气回升)，也是九局。这就是“阳遁九局”和“阴遁九局”的来历。 《阳遁九局》收录了从夏至开始到大雪结束这个时间段中奇门遁甲共五百四十局所有的局象图，并细致分析了每一个格局的星门神干、吉凶状况、占断取用和选择运筹等情况，占断了包括兵事、出行、阳宅、阴宅、胜败、虚实、攻城、天时、地理、人事、田禾、家宅、官禄、应试、求财、婚姻、胎产、疾病、失物等众多和日常生活相关的具体事项的吉凶宜忌，指导人们把握机遇、趋利弊害，具有很强的实用性。

今本《周易古经今注》实为《周易古经通说》与《周易古经今注》两书的合编。《周易古经通说》是高亨先生对于《易经》若干问题的说明与专论；《周易古经今注》则是专以《周易》经文为对象的注解。本书是高亨先生易学方面主要的代表性作品之一，有其独到的特点，已跻身二十世纪的易学经典之列。

《滴天髓阐微(白话全译)》主要内容包括：天道、地道、人道、知命、理气、配合、天干、地支、干支总论、形象、方局、八格、体用、官杀、真神、假神、隐显、顺逆、寒暖等。《滴天髓阐微(白话全译)》的注译较为细密，使读者能更好的理解。

作为易学家，朱伯崑先生必然要论及“象数”；作为哲学史家，朱先生又必然重视“义理”。朱先生的代表作《易学哲学史》系统而深入地阐述了历代易学家的象数义理，尤其对义理学派和象数学派的哲学研究用力颇深。 　　象数与义理，是构成《周易》的两大要素，也是研究《周易》的两大学派。历代易学家对《周易》的研究态度和注释方法上各有特色，总的来说可分为象数与义理两派。《四库全书总目》将易学分为两派六宗，两派指象数派、义理派，六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗实际上可归属于两派，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。学术界一般把以抽象、概括的意义解释《周易》的易学流派为义理学派，以具体物象解释《周易》的易学流派为象数学派。从整个易学史发展过程看，两派的互相攻讦一直没有停止。当代学术界对义理学派的研究比较深入，也比较公允；对象数学派的研究则不够深入，也有失公允。 本书的主题是叙述对周易原典的诠释及由此形成的易学理论发展的历史。内容包括从先秦到清朝乾嘉时期。其中以阐明中国的宇宙论和本体论的世界观及其思维方式为主要脉络。本书从经学史的视野阐述中国传统哲学的特色，为中国哲学史的研究开拓一新的领域。

举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个“易学大师”，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命苏轼继作此书。苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《易经》影响，诗词文赋也因此而愈加高深玄妙，后人不解《易》理，常常只识皮毛。然而苏轼去世之后，他的著作遭到蔡京等人劈版禁毁，这本《易传》便被改头换面，以《毗陵易传》（“毗陵”为苏轼去世之地常州别名）悄然印行于世，因此罕为人知。《东坡易传》作者认为“离开《东坡易传》，苏轼思想及其诗文词赋无从谈起。”全书以“四库全书”中的《东坡易传》为底本，参照其它多种刻本进行校勘整理，并在每一篇章前写了简要评介，以便于读者阅读和理解。

《皇极经世书今说》(上下)，宋·邵雍撰。原出于陈抟，所谓易外别传者，朱子谓为推步之书，可谓得其要领。邵子在当日用以占验，无不奇中，故历代皆重其书……是经世书，虽明天道，而实责成于人事，洵淬然儒者．非谶纬术数家可同日面言也。

四柱预测学 目 录 前 言 第一章 人体与信息 第一节 人体是信息感应器 第二节 人体有发射和接收信息的功能 第三节 用天干地支标示人体信息 第四节 阴阳五行与人体的关系 第五节 信息同步 第六节 同时生的人，命运是否一样 第二章 阴阳五行 第一节 阴阳学说 第二节 五行学说 第三章 天干 第一节 十天干与阴阳五行 第二节 十干化合 第四章 地支 第一节 十二支阴阳 第二节 十二支化合 第三节 十二支刑冲合害 第五章 六十甲子表及其他 第一节 六十甲子纳音表 第二节 年上起月法 第三节 日上起时法 第四节 十天干生旺死绝表 第五节 十二节令 第六节 附论纳音取象（摘自《三命通会》） 第六章 干支应用 第一节 天干通变 第二节 地支循藏 第七章 论运 第一节 起大运 第二节 起小运 第三节 大运与流年 第四节 流年吉凶看法 第八章 起宫法 第一节 起胎元 第二节 起命宫 第三节 起岁数 第九章 论吉神 第一节 论天乙贵人 第二节 论太极贵人 第三节 论天德月德贵人 第四节 论三奇贵人 第五节 论福星贵人 第六节 论文昌贵人 第七节 论魁罡贵人 第八节 论国印贵人 第九节 论学堂词馆 第十节 论德秀贵人 第十一节 论驿马 第十二节 论华盖 第十三节 论将星 第十四节 论金舆 第十五节 论金神 第十六节 论天医 第十七节 论禄神 第十八节 论拱禄 第十九节 论天赦 第十神 论凶煞 第一节 论天罗地网 第二节 论羊刃之煞 第三节 论劫煞 第四节 论灾煞 第五节 论勾绞煞 第六节 论孤辰寡宿 第七节 论亡神 第八节 论元辰 第九节 论空亡 第十节 论十恶大败 第十一节 论咸池 第十二节 论孤鸾煞 第十三节 论阴阳差错 第十四节 论四废 第十一章 论时间、格局、用神 第一节 论年月日时 第二节 日干生月取格法 第三节 论用神 第十二章 父母 第一节 预测父母之一 第二节 预测父母之二 第十三章 祖业 第一节 预测祖业之一 第二节 预测祖业之二 第十四章 兄弟姐妹 第一节 预测兄弟姐妹之一 第二节 预测兄弟姐妹之二 第十五章 婚姻 第一节 预测婚姻之一 第二节 预测婚姻之二 第三节 预测婚姻之三 第四节 男女配婚年表 第五节 预测配偶方向 第十六章 子女 第一节 预测子女之一 第二节 预测子女之二 第十七章 僧道 第十八章 财运 第一节 预测财运之一 第二节 预测财运之二 第十九章 官运 第一节 预测官运之一 第二节 预测官运之二 第二十章 功名 第一节 预测升学 第二节 名气 第二十一章 病伤、凶灾 第一节 疾病 第二节 伤残 第三节 死亡 第四节 牢狱凶灾 第二十二章 性格 第一节 性格之一 第二节 性格之二 附录：古代近代四柱选批 后记

《周易大传今注》是《周易古经今注》的姊妹篇，专以《易传》七种一篇（即“十翼”）为研究、注释对象，包括《周易大传通说》与《周易大传今注》两个部分。始撰于一九六四年，迁延至久，直到一九七NFCA1年才告写成，而正式出版则又已是九年之后。三十年来此书多次加印，在海内外流传甚广，成为本领域的经典著作之一。

本书研究《周易》有哪些心理体会？反映在本书里哪些特点？有必要在这里作几点简单的介绍。 　　一、首先需要说的，本书的说解是恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路，这就是我们并不否认《周易》是卜筮之书，而着眼点却不大卜筮，而在于它内部所蕴藏着的思想。说得明白些，就是我们不应宣传迷信，而应宣传真理，宣传马克思主义。 　　二、前人对孔子《易大传》的理解，本编看很不够，对《系辞传》的理解，本编更是错误百出。例如，在《周易》里，蓍与卦二者，同等重要。或者可以说是蓍更重要些，因为蓍是卦之所从出嘛！而前人说《易》，多看到卦，看不到蓍。 　　三、传本《系辞传》在讲筮法那部分有错简和脱字。 　　四、本编认为《周易》一书的精华所在在于思想，而思想则主要寓于六十四卦的结构之中。

《子平真诠评注(编注白话全译)》系命理学入门书中的典范之作，与命理学中的扛鼎之作《滴天髓》相互匹配，方成完璧。前人云：“此中旧籍，最为完备精审，后世言命者，虽千言万语，不能越其范围，如江河日月不可废者。”能使优秀的传统文化发扬光大，实乃我们的由衷之盼。

《傅佩荣解读易经》是一本“可以看得懂的《易经》”。《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道、人道、地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码，并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书，开启《易经》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。

《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单的说明。《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与多爻辞；这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助）。 《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。

《周易古义•老子古义》内容简介：《周易》、《老子》是中国哲学史上两部重要的经典著作，然其文简而意奥，一般读者很难读懂，故历来解说纷纭。杨树达此书，博采诸子及史籍，将各种引证与诠释相应地集于原句之下。对于初学者来说，藉此可晓《周易》《老子》的大意；对于研究者，则可省去大量翻检之劳，对研究两书的思想及其研究史极有帮助。

《周易译注》为《十三经译注丛书》之一种，将《周易》全文译成现代汉语，并加以详细的注释、解说，对《周易》的历史、读易的方法，每爻爻辞内在含水量义等深入浅出地向读者作了介绍，贯穿了作者多年来研究《周易》的见解，是一本雅俗共赏的译注本。本书以“详细”见长，对卦辞、爻辞、彖传、象传等逐句详加注释，翻译成现代汉语，并且作深入而明白的讲解，每卦还有系统的总论，全书前有长篇导读，后附读易要例，兼具研究性与普及性，一编在手，尽览古今易学的精华。

《新编诸子集成:太玄集注(繁体竖排版)》收入先秦到唐五代的子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选人（用清陈立疏证》。全书将分两辑出版：第一辑所收子书与旧本储子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。极少数尚无注释本的，另行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。为保持体例基本一致，除个别书外，一般只收用文言或浅近文言撰写的注本。各书正文、注文一律加以新式标点，校正版刻或排印错误。 第二辑收集第一辑之外的其它子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，应加注释；其余的选择较好的版本进行点校。这一辑中有不少是残阙或散佚的书，整理时区别不同情况，有的选取较好的现成辑本，有的要进行补辑或重辑。 子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批手书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。

本书是对《周易》包括《易纪》全文的注释。作者继承象数学的传统，认为《易》辞皆观象而累，故重在以象释《易》。除了依据《易傅》所取象外，又从《左传》、《国语》、《逸周书》特别是《易林》研究中许多人们久已不谈的佚象，并提出覆象、半象等说话，用以解释《周易》。对郑玄的爻辰说和虞翻的爻变法，则不予采取。又认为与《易经》，表示赞同。

“思勉文库”系华东师范大学人文学科部分著名学者的著作选辑，文库的选编由华东师范大学思勉人文高等研究院主持。收入“思勉文库”的著作尽管研究的角度不同、对象各异，但都在不同的意义上展现了历史衍化与逻辑脉络的统一。

本书前言 古今中外,談＇易＇者多如牛毛,本書特別採用對話問答方式展開科學解析,以避免私辨性敘述的沉悶,深入淺出,字字珠璣,道盡了人性天理,也揭示了人生的真諦,易經的智慧,數千年不變,歷久而迷新;浩瀚宇宙的千變萬化盡在掌握之中... 特色及评论 文章节选