《周易》作为百经之首，自古以来注本颇多，各派观点纷繁芜杂。莫衷一是。周振甫先生在参考各大经典注本的基础上，结合自己多年的研究心得，正本清源，却伪存真，力求挖掘出这部古老经典的真正价值。全书对《周易》的版本流传，理解《周易》的方法以及《周易》中卜筮的具体过程，卦象的来历，爻辞的含义，各卦的地位都作了深入浅出的介绍，注释详尽，译文通俗易懂，是我们读《周易》必不可少的译注本。

本书运用文化人类学关于巫学的理念与方法解“易”，从探读《周易》象数之学入手，揭示《周易》美学智慧的巫文化根因、时间哲学、生命意识、和兑境界、人格模式与太极理想。本书以既诗性又智性的文笔阐述了神秘而玄妙的易学世界。

《易学应用》被称为“生活易经”。曾有学生在华尔街股市运用张氏易经卦法取得3000倍盈利的战绩。卦象内涵着卦象的哲理，变化的哲理，思想方式、方法的规律等。那么这些思想方式、方法就表现在它的爻变、卦变及卦象的变化上。就如同我们当今的数学、几何、物理等领域中的定义、定理、定律、规则一样，当你这些定理掌握了以后，你就可在各个方面灵活地去运用这些定理。

《周易哲学演讲录》是牟宗三先生于香港新亚研究所讲授“周易”课程的记录，共分为两部分：前半部讲《周易》，共二十一讲，讲于一九九二年；后半部讲《系辞传》，共九讲，讲于一九七三年。全书未经牟先生过目，系托杨祖汉与王财贵校订。由于录音带保存不完整，《周易哲学演讲录》的后半部所呈现者，并非完整的课程记录。但因牟先生除早年所撰的《从周易方面研究中国之玄学与道德哲学》（后易名为《周易的自然哲学与道德涵义》）一书之外，并未有其他讨论易学的专书，故《周易哲学演讲录》对于了解牟先生的易学思想，实有极大的价值。

《周易注译》介绍了《周易》的主要内容、命名、意义等。不妨一阅。《周易》是一部在中国文化史，思想史上影响最为广泛深远的古代经典著作，历代学人对它的研究探讨，曾寄予极大的热情，付出至多的精力。今本《周易》，包括“经”、“传”两部分。

河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。此即是五星。洛书之阴阳配八卦分九宫，称为排山九星。单为阳，偶为阴；四正为阳，四维为阴。堪舆讲究阴阳配合，其实就是取四正与四维之卦相配，以实现天地源气流行之真阴真阳交合，是为真夫妇交会。后天八卦就是文王八卦。后天八卦采用类比的思维方法，“远取诸物，近取诸身”，真实地反映了自然界和人类社会的真实状况，蕴涵着丰富的人间哲理和自然界的客观规律。 目录 “荒寒天都”里的隐士和道教真理——追记张理穷道长和他七十年间的道教学术研究 《河图》《洛书》与先后天八卦 （又名：《河图》《洛书》与八卦五行）前言 《河图》与先天八卦 羲皇先天八卦 一、先天卦生卦原理 二、先天八卦的内在炌运 《洛书》与后天八卦 文王后天八卦 后天中返先天 后语 文集 六十年来的学习体会 读阴阳二环之体会 天都山道观简介 主要参考书目 整理出版说明

《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道。证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头．亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。 《我说》书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，攀证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言．由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博，对各种修炼法门之深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。

内容提要 自宋代徐子平首创命理四柱预测法以来，中国古代算命术开创了一个新纪元，特别是明清两代，出现了很多命理大家：如《三命通会》的作者万民英：《滴天髓》的作者刘基；《子平真诠》的作者沈孝瞻；《神峰通考》的作者张神峰等。 清末至民国时期，我国又出现了命理三大家，即袁树珊、韦千里和徐乐吾。号称：南袁北韦东乐吾。徐乐吾集中国古代命理之精华，独创了自己一套独特的理论体系，达到了前人未达到的高度，而且后人也无法超越。虽然自徐乐吾后，中国现代也出现了不少命理大师，但目前尚无出现能超越他的人。 为了宏扬中国传统文化，也为了批判地继承中国传统文化，我们特推出《徐乐吾命理汇编》，以飨读者。 目 录 滴天髓订正本原文………………………………（1） 通神颂……………………………………………（1） 论天干……………………………………………（2） 论地支¨…………………………………………（3） 干支总论…………………………………………（37） 形象格局…………………………………………（58） 形象………………………………………………（58） 方局¨……………………………………………（71） 指各………………………………………………（78） 官煞………………………………………………（86） 伤官………………………………………………（100） 从化………………………………………………（114） 从象………………………………………………（114） 化象………………………………………………（120） 假从………………………………………………（123） 假化………………………………………………（127） 页局 ……………………………………………（130） 反局………………………………………………（135） 论体用精神………………………………………（150） 源流………………………………………………（172） 证亘关 ………………………………………… （176） 清浊………………………………………………（178） 真假………………………………………………（182） 恩怨·…………………………………………（186） 闲神·…………………………………………（189） 绊 ………………………………………………（190） 四柱总论（运岁附）…………………………（193） 征验 ……………………………………………（221） 六亲 ……………………………………………（221） 富贵贫贱吉凶寿天……………………………（231） 性情………………………………………… （249） 疾病 …………………………………………（269） 出身……………………………………………（284） 地位……………………………………………（298） 妇孺……………………………………………（306） 女命章…………………………………………（306） 小儿章 …………………………………………（321） 起例备查………………………………………（326） 日上起时年上起月表…………………………（326） 逐月立命定局表………………………………（327） 吉凶神煞表……………………………………（328） 跋………………………………………………（329）

导读：论胡朴安的《周易古史观》 校点说明 自序一 自序二 总说 卷上 乾 乾坤两卦是易之绪论 坤 屯自屯卦至离卦原始时代至商末之史 蒙 需 讼 师 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 谦 豫 随 蛊 临 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 大畜 颐 在过 坎 离 卷下 咸 自咸卦至小过卦为周初文、开、成时代之史 恒 遯 在壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解 损 益 夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 渐 归妹 丰 旅 巽 兑 涣 节 中孚 小过 既济 既济未济两卦是易之余论 未济 附录 《易经学》 1986年版前言 重印《周易古史观》跋

《周易经传白话解》内容简介：《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。

《斗数玄空系列•易学:周易象数例解》主要讲述了，易学分“汉易”与“宋易”二种，《斗数玄空系列•易学:周易象数例解》讲述汉易。汉易以象数为主，汉代易师都有自己的体例。宋人治易则不同，他们不需体例，一卦一爻，人人可以作文。现在谈易，多为宋易学。作者则专门研究汉易四十余年，这本书系统总结了汉儒易例。 《周易象数例解》为《周易》象数之学的入门书籍，适合易学、术数方面的专家读者和对易学有基础认识的一般读者阅读。此书重点突出，点面结合。由于作者精研易学象数系统，故《斗数玄空系列•易学:周易象数例解》重点在将《周易》的象数系统以易例的方式普及给读者。在此基础上，适当介绍易理、占筮等相关内容。 《斗数玄空系列•易学:周易象数例解》作者早年随王子畏教授学《易》，后得中州学派秘传，是玄学术数名家。《斗数玄空系列•易学:周易象数例解》是作者在《周易》象数研究方面的晚年总结之作，也是作者1970年后唯一出版的谈《易》的著作。作者认为只玄谈而不务实去研究易象，那么《周易》传下来的便只是一堆文字。因此将自己学《易》的心得作一总结，希望读者对《易》的象数生发兴趣。

《周易》作为一部重要的经典，自有它传承的脉络，研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计，古今有书名可考的易学著作约有六千多种，传世的本子也有三千多种。《周易》既要理清如此纷杂的线索，又要遵守此书的体例，行文时就不得不舍去一些必要的考证内容，而直接说明结论。此外，有两点要说明：一、前人在传述《周易》的著作里，大多忽略了卦变。通过对《周易•彖辞》的研究，我们发现《周易》里“观象系辞”大约有百分之三十的内容取象于卦变，所以在《周易》里我们较多地揭示了卦变的线索。这条线索或许会引导我们从迷雾之中走出，澄清许多猜测不实之辞。二、《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系，放弃或忽略其中任何一项，都不能全面说明它的内容。在对各项内容的研究中，尤以对象数的理解最为混乱。鉴于这种情况，《周易》把阐释重点放在对经文象数的考证与解释方面。本套诸子经典全文注释本具有三大特色：权威专家博采众长，精心注释；开本新颖，国际流行口袋书，便览便携；注释全面通俗，凭籍准确原文及注释，即可品味微言大义，寻回中华古典智慧。

《易经解析:方法与哲理》旨在将《易》的内容作一深度的解析：即传统解说未曾考虑到的，或与传统解说相反的说法，以及卦爻象变化的种种用法等。书中与前两本有关《易》的书在内容上是有差异的。除了强调解析的方法与人生哲理，对历代易学的学派例如象数学派和义理学派都作了简要的说明。太极哲学与历代哲学家和易学家的思想之间的关系也作了说明，并且对九个阴阳规律作了解释。占卦的主要目的何在，占卦的方法和解卦的原则也作了介绍。

《周易集解》，诏朝李鼎祚撰，书名或题作《李氏周易集解》、《李氏易传》。 此书博采汉魏至唐初四十家易说，重在采择象数学说，以注释经传义蕴，旨在“刊辅嗣之野文，补康成之逸象”。经传编次，仍用王弼本，唯以《序卦传》散缀六十卦之首，盖取意于《毛诗》分冠《小序》于三百零五篇之例。

《易经》在我们中华文化中占有至高无上的地位，《易经》为儒家十三经之首。在经学中，易学也占有最重要的地位，在中国历史上有成就的人，往往本有就是易学家，如唐朝的虞世南、宋朝的司马光、王安石、苏轼，清翰的李光地等，历史上汉朝的王凤。唐代的虞世南非常推崇《易经》，这本书所注释的只是《易经》学问的一部分。是周文王在坐牢的时候，他研究所作的结论，也就是史记中的周易。 这本《周易入门》，也是专门解释《周易》著作，即由此三部分组成。其中正文楷体文字中，卦画、卦名、爻题、爻辞等称之经文，附经的楷体的部分就是传文，我们对经文、传文所作的注解则就属于易学，由于本书对《周易》经传所作的注解为令人所撰，那么本书就属于当代易学。《易》之为书，广大悉备。《易》与天地准，帮能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

学六爻者必看