《周易概论》自1986年面世，《周易概论》20余年多次再版，成为学易、研易者不可或缺的经典读本。最新增补修订本《周易概论(增补修订本)》再现新的研易亮点和学术制高点，本次再版对全书作了全面修订。 增补修订本新增八万余字，为当代易学大师刘大钧先生有关帛《易》及战国竹简《易》等考古易学研究的最新见解和成果。

影印姑蘇喜墨齋本。

印张：8.5

《周易大传今注》从客观上反映了上古社会的多种情况，抒写出作者片段的思想认识，含有极简单的哲学因素；且常用形象化的语句，带有朴素的文学色彩。因而这部书是有一定价值的上古史料。

王弼《周易注》是义理派易学方面的代表作，也是历代学者研究易学的常备书。王弼注多引老子思想释义，重视对义理的阐释，文字简约精当。北京大学楼宇烈教授所作校释，考证文字的准确性，对字义、字音多有阐发。《周易略例》阐述解易方法，对易学研究者及爱好者有指导意义。书末附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解。此次推出的整理本，简体横排，版式美观大方，非常方便研读者使用。

《周易悬象•道德悬解》为清代著名医家黄元御所著《周易悬象》和《道德悬解》的合订本。《周易悬象》和《道德悬解》为黄氏孤本，这是第一次公开出版。《周易悬象》内容概要：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”医易相通，周易的智慧对中医的辩证思维有着深刻的影响。正如黄元御所说：“圣经渊妙以至于此，水尽山穷，别开天地。”黄元御将《周易》经文重新编排，结合传统医理，并详加注解。 《道德悬解》内容概要：这是黄元御应朋友之请，又有感于《道德经》传写错讹，节次颠倒，经义宏博，阐释不清，而对《道德经》做的重新校对、编排和注解。“万物负阴以抱阳，冲气以为和。”《道德》的哲学观滋养了中医的哲学观。 学术界评价《周易悬象》《道德悬解》颇具特色，可为易、道研究的一家之说。

本书由中州派紫微大师王亭之评注。上下两册，内容包括[安星法]和[十四正曜入十二宫的性质]。介绍中州派特有的[安星掌诀]，与目前流行的各派不同，甚具参考价值。分天、地、人盘，是中州派推算的特色，于补著时已加以详细说明。本书最大特色是重视[徵验信号]。如那一些星曜相会，便会发生火灾；那一些星相会，主人会移动床铺之类。知道这些[徵验信号]，于推算时可以令人拍案惊奇。

本书为作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。

《河洛理数》一书，相传是和宋太祖赵匡胤博弈赢下华山的陈抟老祖所著，是一种用八卦推算人事的预测法。此法以《易经》和《河图》、《洛书》为本，配合人的生年、月、日、时以预测人事，自成一家。“人托阴阳所生，岂有逃其数者；予虽学出世法，能免形累乎？”该书初不外传，也未立文字。宋代易学家朱震在其所著《汉上易传》载：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。”邵康节穷究其理，深究其数，使之发扬光大，流传后人。也正是此书成就了邵康节，使之成为理学大家、风水大师、占卜之祖。

周易初阶，ISBN：9787806595817，作者：袁庭栋著

一、杭辛斋（1968-1924），名慎修，清末民初浙江省海宁县人，故又称海宁先生。杭氏青年时期应童了试名列前茅，其后从陈书玉、李莼客两先生游学于京师，充文渊阁校对，得尽窥秘籍，肆业同文馆，习天算理化而学贯中西。 二、杭辛斋曾组织《周易》学术研究会，名研几学社，在学社曾担任《周易》主讲，撰写《周易》讲义《易楔》六卷。另外还撰写了《学易笔谈初集》、《学易笔谈二集》《易数偶得》《读易杂识》、《愚一录易说订》、《沈氏改正揲蓍法》。这些著作合称《杭氏易学七种》，由研几学社会于民国八年印行。 三、杭辛斋在《周易》象数研究以及象数在自然科学方面的应用有不少精辟的创见，这对现代自然科学的研究有较大的启示和拽导作用。因此，周易工作室以研几学社民国八年刊行为底本，，组织了多名易学专家对《杭氏易学七种》进行了标点、校勘和整理，以满足广大易学爱好者的需要。 四、本书所采用的底本为研几学社民国八年刊行本， 五、此次整理工作包括标点、文学处理、校勘工作。 六、周易工作室对底本进行了认真的校勘工作，凡底本明显讹误之处，一律改正，不出校记。存疑者，以小注标明。 七、本书标点根据现行新的标点用法，并结合古籍整理标点的通例，对全书进行统一规范的标点。但全书不使用破折号、省略号、着重号、专名号，正文中不使用间隔号。凡并列书名号之间，一律加顿号以别之。 八、文字处理。汉字简化以国家文学工作委会发布的《文学使用规范条例》、《简化字决表》、《第一批异体字整理表》为基准，以《辞海》和《汉语大字典》为依据。未尽之处，依古籍整理通例处理。所有文学，凡能简化者，一律简化。古体字、不规范字或底本明显的版误之处，一律改为规范简化字。明显讹误之处，径改正之。其它悉从原本，不作改动。 九、著名易学家王力军先生为周易工作室提供了所需底本，并指导了全部整理工作，在此一并致谢。 目录 易楔 易楔卷一 图书第一 易楔卷二 卦位第二 卦材第三 卦名第四 易楔卷三 卦别第五 卦易第六 易楔卷四 卦数第七 卦气第八 卦用第九 易楔卷五 明爻第十 爻位第十一 爻象第十二 爻数第十三 爻变第十四 爻辰第十五 爻征第十六 运气第十七 易楔卷六 正辞第十八 学易笔谈初集 学易笔谈初集卷一 学易笔谈初集卷二 学易笔谈初集卷三 学易笔谈二集 …… 易数偶得 读易杂识 愚一录易说订 沈氏改正揲蓍法 附录

《高岛断易》是日本明治时期易学大师、以占卜参政的奇人高岛吞象的毕生巨著，百余年来以英、汉等多种文字流传世界，再现易占失传正法，体现《周易》活的灵魂，堪称《周易》占筮学之正脉。书中占例，注重军政大事、国际关系特别是中日关系，曾准确地预言了中日甲午海战的结果、战后条约的内容，乃至我国定远舰的沉没等。

《折中》一书，由康熙所制序文介绍，乃“越二寒暑而告成”于康熙五十四年春。可知此书之作始于康熙五十二年，当时李光地已是年逾古稀之人，且身体已处于一再“以病乞休”的状况，恐很难如康熙序文中所说的“甲夜披览，片字一画斟酌无怠”。我认为，《折中》的主要内容，当是康熙四十四年之后，李光地为侍奉皇帝“日召入便殿，揅求探讨”时所已写成。随后皇帝传旨李光地总裁其事，而命专人校对，分修，缮写，监造而经两年最终完成此书。 　　由书前之“引用姓氏”考之，《折中》一书所引用会儒者，计汉有一十八家，晋三家，齐一家，北魏一家，隋一家，唐一十一家，宋九十八家，金二家，元二十二家，明六十一家，共计达二百一十八家之多。书中尤以所引宋明易学家最多。

《细说易经六十四卦(上下)》为细说易经系列的第二部。易经含盖万有，纲纪群伦。挥之弥广，卷之在握。用舍行藏，观照自在。是机神的妙旨，人事的仪则。符号数理的意象，表之于外；内圣外王的大道，蕴之于内。是圣人钩深致远，极深研精，崇德广业，开物成务的一门学问；探赜索隐，创业立功，近取远则，观象制器的高深哲理。是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比《易经》更高深、更美、更神奇的书了！ 注解《易经》的很多，论著《易经》的书文亦众。自古已有二派六宗之别，今人踵事增华，更生奇异的心思。可谓琳琅满目，各述所怀。增添儒林的盛事，蔚为国家的瑰宝。亦自可观。惟大道因多歧而亡羊，学者固望洋而兴叹！不得真诠，谁解深谛?像观灌之禘祭，误为盥手；豕牛之牙牿，以为畜牧。又如丰见斗，先甲后庚，黄裳之吉，无鱼之凶，世人望文生义，误会圣人之深意，真是可悲可叹呀！ 我遭逢斯世，生不逢时，历考文献，遍读载籍，或日夜闭门苦读，背诵全经；或冥然静坐观照，遗世安禅。以教以学，不厌不倦。不觉已有数十年之久，既已成《易经深入》《易学源流》《易图源流》《易经的预言》《中国堪舆学》等书，凡数千万字。叙述历代易学之奥旨与微意，遍述千古以来易学家研思穷理的心得，以发先贤之幽光，导未来读者之觉路。 今复荟聚数十年教学之心得，成“细说易经系列”，首部为《细说易经》，第二部即为《细说易经六十四卦(上下)》——《细说易经六十四卦》，全书分“音注”义译”“象数”“史证”，将《易经》本文——加以详解。研读《细说易经六十四卦(上下)》，当先阅《细说易经》，后究《细说易经六十四卦》。读《易经》本文， 当先从序卦、杂卦、说卦三篇，然后再读乾卦以下六十四卦。亦可先研《系辞》上下，再看说卦、序卦、杂卦三篇，再读六十四卦。至于象数的精蕴，当参《细说易经六十四卦(上下)》“周易条例”（在杂卦之后）。详研本文可以探万古之圣心，为修齐治平创业立功，内圣外王之一助。

作者把学易在开始时所遭遇的困惑和障碍加以说明，并且将孔子为了帮助后学所撰写的“十翼”，作了简要的介绍，希望能以“由浅入深”、“按图索骥”的方式“循序渐进”“深入堂奥”，如拨云雾而见青天，入深山而得宝藏。 历来治易者早就揭示我们，读易才须“以经解经”，也就是以“传”解“经”（即先读十翼，再谈经文）。这样对大易的体认和运用，就不会有偏差、有误解。 作者这次撰写《周易六十四卦浅解》，大胆地改变了传统方法，先“经”后“传”的顺序。为使读者对易经的“本源”以及卦爻象征的意义有一个概念，使由浅而深，求难于易，本书除将“易例”十八章列于卷首，使读者对“易学”有一个概念。特以容易懂得的“十翼”列在卷中，而把比较难懂的“经文”编排在卷后，以便初学者前后参证，体认易经的真谛。 研读经典史籍，不外乎“承抚启后”、“继往开来”，这本书虽然是作者近十年读易的领悟和教学相长的心得，实际上仍是从先哲的经典的启示，并汲取近代国内外治易学者、专家的宏文巨著之精华，汇集而成。

《周易浅述》八卷，清陈梦雷撰。《周易浅述》大旨以朱熹《周易本义》为主，参以王弼《周易注》、孔颖达《周易正义》以及苏轼《苏氏易传》、胡广《周易大全》、来知德《周易集注》。诸家未有说者，及其所见与诸家不同者，则抒己见以申明之。陈梦雷以为，《易》之义蕴虽多，大抵为理、数、象、占四者。以“理、象、数、占”四者解《易》，是此书的纲领，也是作者的中心思想。书末附图四十二幅，乃陈梦雷之友杨道声所作，此次整理依潘雨廷先生所校定之图订正之。陈梦雷以为“不知图者，固不得经之原”，故附之以飨读者。

本书共九卷，分内、外两篇。内篇三卷，讲《河图》、《洛书》与阴阳、八卦、五行的关系；外篇六卷，讲《河图》、《洛书》在诸多领域中的应用。