这本牛顿研究的集子包括了作者年十几年来写的一些文章，其中每篇都论及牛顿科学思想的一个不同方面。虽然每篇文章都是分别写成的，彼此之间并无我少联系，但它们却并非仅仅是因为研究了同一个人思想的某个方面而被强行拼凑到了一起。其中心主题是，用概念分析的方法来说明基本的科学思想是怎样与同时代的主流哲学思想相联系，并且被经验控制所决定的。 《北京大学科技哲学丛书》总序 前言 第一篇 牛顿综合的意义 第二篇 牛顿科学思想中的概念与经验 第三篇 牛顿与笛卡尔 附录A 惠更斯与莱布尼茨论万有引力 附录B 引力是一种隐秘的性质吗？ 附录C 重力是物质的一种本质属性吗？ 附录D 虚空与广延 附录E 罗奥与克拉克论引力 附录F 哥白尼与开普勒论重力 附录G 伽桑狄论引力与重力 附录H 胡克论重力的吸引 附录I 伽桑狄和水平运动 附录J 运动状态与静止状态 附录K 笛卡尔论无限与无定限 附录L 上帝与无限 附录M 运动、空间与位置 第四篇 牛顿、伽利略与柏拉图 第五篇 一封示发表的罗伯特·胡克致伊萨克·牛顿的信 第六篇 牛顿的“哲学思考的规则” 第七篇 引力、牛顿和科茨 索引 人名译名对照表 译后记

《近代物理科学的形而上学基础》主要内容：关于《近代物理科学的形而上学基础》的引文我想引文我想说明一下。由于我主要是在处理迄今没有翻译过来的原材料，所以我必须对如下作者的著作的翻译负责：哥白尼（除了致教皇保罗三世的信外，那封信我使用了多萝西·斯延森小姐在其《对哥白尼宇宙论的逐渐接受》中的译文）；开普勒；伽利略（除了他的《关于两大世界体系的对话》和《关于两门新科学的对话和数学论证》外，在那里我引用了已指出的译文）笛卡尔，由我翻译的有关引文均取自库辛编辑人他的著作；摩尔的《形而上学手册》；巴罗；牛顿，由我翻译的有关引文均取自霍斯利编辑的他的著作。

本书源自柯瓦雷在约翰霍普金斯大学所举行的一系列讲演，后经扩充而成此书。在这本书中，柯瓦雷主要关注的是十六、十七世纪的科学和哲学思想。他认为在这一时期，人类思想经历并完成了一场深刻的革命：和谐整体宇宙（cosmos）的解体和空间的几何化。这场革命改变了我们的思维框架和模式。从库萨的尼古拉开始，经过哥白尼、伽利略、笛卡尔、莱布尼兹、牛顿等思想家的探讨和争论，古希腊和中世纪的那个有限封闭的秩序井然的宇宙（cosmos）最终演变成了均一而无限的宇宙（universe）。在本书中，柯瓦雷向我们充分展示了科学思想史（intellectual history of science）研究的魅力和深度，说明了十六、十七世纪的形而上学和神学思想与当时科学问题的提出、概念的构建和解决的途径都有着密不可分的关系，从而为我们理解整个欧洲近代哲学史提供重要启发。

《东方文化丛书：中国古代科学思想史》系李约瑟所著《中国科学技术史》第二卷。书中着重探讨了中国古代以孔丘、孟轲为代表之儒家、以老聃、庄子为代表之道家、以墨翟、公孙龙为代表之墨家与名家、以韩非子为代表之法家等诸多学派的哲学思想、社会政治思想及对科学之一般态度，论述了其对中国古代科学思想发展的影响。在此基础上，深入考察了中国古代科学思想基本观念及其与古代欧洲科学思想的差异。

“古希腊悲剧注疏”乃注疏体汉译古希腊悲剧全编，广采西方学界近百年来的相关成果，旨在为我国的古典文教事业的蓬勃展开和推进古希腊悲剧研究提供踏实稳靠的文本。 本书为其中一册，主要分为：古代悲剧——索福克勒斯的《埃阿斯》；现代科学的起源——笛卡尔的《谈谈方法》第一至三部分；现代科学的终结——笛卡尔的《谈谈方法》第四至六部分；自治的限度——柏拉图的《美诺》等几部分。