由于历史的原因，犹太人以群落的形式散居世界各地，饱受驱逐、屠杀、流浪之苦，“融不融入所在地民族文化中去？”即“做还是不做犹太人”，始终困惑着一代一代的犹太人，尤其是犹太青年人。二战中遭遇了纳粹空前绝后的民族大屠杀，死了600万或800万犹太人，问题不得不以更尖锐的形式表现出来：“犹太人建不建立犹太国家？” 类似地，近代以来，西方列强用坚船利炮把古老的中国逼上了顺昌逆亡的“救亡-启蒙”道路。而且，中国人似乎已经习惯了西方尺度并视之为“真理”，舍此不能判断甚至不能思维，以致中国人自己长期陷入“不能思乃至无思”的无能境地。这不禁要让人发问：还能用别人的真理或意义求自己的生存吗？这部学术讨论集希望以有限的篇幅，对上述问题进行初步的探讨。

-------------------------------------------------------------------------------- 情绪是基本的在世状态。身体作为"集中的悖论"，恰恰昭示着它偶在的特性。在结构上与"情绪"相对应的"语式"，是个人和世界的主要沟通方式。

本书集中就施特劳斯输入中国后的“政治哲学”进行学术探讨，力图在力主法律、制度等倾向于“政治”哲学的一派和试图倚重哲学的政治“哲学”一派间进行整合和互补。同时，一些论文涉及语言哲学、现象学、宗教学等课题，也有较强的学术性。 编者前言 刘小枫 施特劳斯与启蒙哲学——读施特劳斯早期文稿《柯亨与迈蒙尼德》 程炼 政治义务：从特殊纽带的角度看 程志敏 法律与政治之间的抉择 方向红 敌与友——关于施密特与德里达的政治哲学的比较研究 陈家琪 马克思与巴黎公社：特殊性原则的政治行动与普遍性原则的伦理观念 柯小刚《尼各马可伦理学》道学疏解导论 张文涛 《王制》与古典政治哲学：政治、哲学与灵魂 魏韩勇 必然与正义--修昔底德《战争志》第I卷的基本问题 贾冬阳 “出离”与“返回”——柏拉图“洞穴比喻”的临界启示 杨晓强 尼采的“苏格拉底问题” 伯纳德特 柏拉图的真作与伪作（郭振华 译）——评库珀本柏拉图全集 孙周兴 作为语言哲学的元批判：哈曼与康德 张祥龙 为什么中国书法能成为艺术？——书法美的现象学分析 关子尹 德尔佩的《悲剧性存活》及其对海德格尔的批评——德氏百岁冥诞纪念 邢滔滔 安瑟伦的《宣讲》第二章 …… 编者后记

“古今之争”指古典理性与现代理性的关系，究竟是启蒙进化的“取代关系”，是不断延续传承的“回归关系”，还是文化类型与世界历史交切的“偶在关系”，至今仍以“绝对主义”与“相对主义”的对立形式纷争不已；而“诸神之争”指以“第一轴心时代”形成的代表主要民族文化类型的“诸神”之间的关系，究竟是将民族性的“诸神”惟我独尊地上升为“一神”而君临世界，还是以“诸神”的启示带领各民族到边界上去听“无形之神”而中和，至今尤为当务之急。

我们宁愿将“启示与理性”当成是超验与人类的整体相关，其中自然既不缺管道也不取代东方的“天道”启示与“圣人”理性，自然更不能拒绝或放弃历史与现实的灾难。危机中所“给予的”现代“启示与理性”——它们不是可以丢掉的“盲肠”。 在这个意义上，不管是来自“神圣”还是来自“自然”，“启示”所开启的超验之维，对我们终究是不能缺少的，只是我们要忍耐、要在“诸神不和”之后聆听中和之神的“启示”。 “理性”，的确有一个救治“技术理性”的僭越而回复“理性”自身的难题。其难在于，何谓“理性”自身，如何“回复”？是否“古典理性”才是“理性”自身，向“古典理性”回复才是“回复”？古典理性的张力与现代理性的悖论难道没有一点家族相似？没有人能给我们提供现成答案。施特劳斯不过“特例”而已。谁说路已走完？

《萌萌文集》编者张志扬是萌萌生前的学术挚友。他这样描述萌萌“萌萌在令人惊奇的一生中形成了她本人堪称高贵而又幽雅的悲剧品格与悲剧人生。为此，他分“哲学”、“文学艺术”、“书信及未完成稿”三部选编成《萌萌文集》，谨以此书纪念缅怀萌萌。《萌萌文集》是为纪念、缅怀、铭记萌萌而编辑的学术专集。其中大部分都是萌萌生前发表过的著作和文章精选，只有少部分文字是从未发表过的。在一个毫不吝啬命名的炫目时代，我们倒也省得用心去为萌萌和萌萌的“文集”立一个什么名称。熟悉她的朋友都知道她带走了太多的故事与记忆，她写出来的只是她没写出来的经历之“冰山一角”。但这“一角” 毕竟像葬礼一样指引着那埋葬了的东西，因而特别牵动着时代正在遗忘着的记忆。萌萌用她的文字终于把自己道成了她为之喜爱的“人是无意指的指号”，即指引着她“深藏不露的叹息”：一是，萌萌在培尔·金特满世界的“奢华如白昼”的绚烂色彩背后“ 惊吓的是索尔薇格没有声色的瞎眼如洞穴的死寂”；二是，历来学习西方滋生着一种现象：别人把特殊的说成是普遍的，如黑格尔，我们信；别人把特殊的说成是怪诞的，如卡夫卡，我们也信；别人说人类只存在一本大写的书——《圣经》——“地球之法”，其他的书写，从人文到科学都不过是对这本缺席之大书的模仿与拼接的碎片，我们仍然信。不仅信，还要用自己的模仿把自己的信当成真去验证，去支撑，以致一百多年来，模仿的价格始终居高不下，由此构成我们的西学界，甚至学术界；它同时反过来还担当着自我裁判的职能：“石头城上，望天低吴楚，眼空无物。” 萌萌如黑夜隐藏的叹息是多余的吗？

《断裂的声音》由上海人民出版社出版。

《我的窗外没有风景》内容简介：也许可以说我们是天生为意义而活着的一代人。我们学习语言的过程，同时也是学习希望、目的和意义。意即学习观念。当语言是一种先验性时，它其实就是一种观念语言。它用既成语言的方式强加给我们。我们更多地只是生活在时代流行语的框架中。