透过禅宗的一些小故事，奥修淋漓尽致地把禅的内涵很清楚地呈现出来。禅宗一直都是我们生活最佳的启示者，它使我们的生活变得更轻盈，更超脱，更不严肃，更值得玩味，禅宗对人类的贡献的确有其不可磨灭的功迹。尤其当这些故事经由奥修加以解释，我们就更能够抓到它的要点，也更可以应用在我们的日常生活上

本书是一部研究《老子想尔注》的专著

大榔头是魔鬼党的总书记，他的侄子蠹木是新近完成受训的小鬼使，阿蛮是位不久前才信主的年轻人，居住在第二次世界大战方酣的伦敦。蠹木奉命掳获阿蛮的灵魂，资深的老魔头写信给欠缺经验的蠹木，调教他如何诱惑阿蛮，让他不知不觉中背弃基督教信仰。大榔头的诡计层出不穷，阿蛮最后魂归何处？大榔头写给蠹木的31封煽情信是二十世纪护教大师鲁益师将讽世想象发挥到极致的精彩佳作。付梓之后，立即被誉为通俗神学的里程碑。书中的每一封信都环绕着一道特定议题展开论述，其中涉及了抽象层次的永世神学与时代思潮的反复辩证，人性高低起伏、怀忧与戏耍环境更迁的心理特质，以及落实在现实生活中的基督徒灵性操练，包括祷告、饮食、居家、择友、结社、婚姻、性爱，与国难当前无可规避的社会责任等等，读之趣味横生。

我們真該慶幸處於這麼一個變動的時代，所有的秩序都在重整。 經濟低迷，所以可以使得原來只靠謊言就可以不斷擴張的企業現出原形。紮實工作的人，更能顯出本領。 財富重分配，可以使我們和有錢人的差距沒那麼明顯。 政治人物無品無行，可以使我們的理念更加清楚，甚至鮮明。 沒有「無常」，一些虛假的面具不會脫落；因為「無常」，未來才有更多美好的可能。 《金剛經》告訴我們，每個人都有能力不被任何表相的干擾與限制所困，每個人都有能力不斷提升自己的生命層次，有益自己，也有益於他人。 如果說《金剛經》是一部登峰造極的內功心要，《六祖壇經》就是這部心要的白話版、演義版，《金剛經口訣》是註解版、分解動作版，《心經》則是濃縮的短詩。 《一隻牡羊的金剛經筆記》，則是郝明義花了二十年時間尋覓、摸索的心得報告。 郝明義錯當了很久很久的雙魚座。 雙魚座很有夢想，不很務實，又挺有矛盾的性格等等，都能在他身上找到印證，因此有很長一段時間，郝明義都把自己想成一條長著兩隻肥頭大耳的雙魚。 1996年，在他四十歲生日，也是他要離開時報出版公司的前夕，郝明義才突然發現因為換算農曆生日的錯誤，事實上他是一頭陸上的牡羊，而不是水裡的雙魚。 終於「歸座認命」之後，郝明義總結出 牡羊好奇。但好奇會殺死一隻貓，也包括牡羊。 牡羊前進。他可以連續兩個月每天睡眠不到兩個小時，但是一個星期有五天要天亮才回家，婚姻是會出問題滴。 牡羊快速。享受手起刀落，但不小心會刀起手落。（自己的手） 牡羊樂觀。但也會昧於事實。 牡羊前瞻。但也會看不到腳下的陷阱。 於是，他決定改變自己的個性，用繩索套住牡羊。接下來，他一套則套了四條，名之曰「寧緩不急」，名之曰「寧小不大」，名之曰「寧公不私」，名之曰「寧待不求」；一用則用了十年的時間來馴伏牡羊。等到他終於覺得十年磨一羊可以了，要讓牡羊重新馳騁的時候，卻發現其中一條繩索如何切割都切割不斷，而牡羊，幾乎不會跑了。於是，他又再花了兩年的時間，終於在一個意外的機會裡，找到一把倚天劍與屠龍刀合體的利器，給十來年的磨練畫下一個句號。 郝明義馴羊的動機，基礎，與方法，都在於一本《金剛經》。從一九八八年頭一次接觸《金剛經》，到二○○八年他終於感受到自己對《金剛經》有所體會，整整走了二十年。 《一隻牡羊的金剛經筆記》，有郝明義對自己的回顧，細部描繪他如何花了十多年時間和自己的「念頭」掙扎，並且以一個企業經營者的身分，說出他對《金剛經》接觸的經過與心得，以及他為什麼認為《金剛經》是一把倚天劍與屠龍刀的合體，也是「心」的創造力的根本。 不但如此，郝明義還解釋了為什麼《金剛經》是一部無以名狀的內功秘笈。《六祖壇經》為什麼是《金剛經》的白話版，演義版，也是分解版。六祖註解的《金剛經口訣》，又為什麼是《金剛經》的註解版、實用版。幾部經典如何交叉使用，以破解《金剛經》這部內功秘笈的極致。

《尘世的惶恐与安慰》记录了作者对西方文化的一些感悟，道出了他进人西方文明之后受到的思想触动，其中既有救赎神话带来的震颤，也有被自由精神感染后的安慰，更有在触摸一些灵魂时的亲切与景仰；但所有这些，都浸泡在对现实生活的一种惶惑和怀疑当中。作者很喜欢西方现代文明的悲壮感和自由精神，但也深深感到这种属灵的文明带来的单调、虚无、令人焦虑的生活方式。作者试图在深人西方的同时反观自我，并反思这种尝试所带来的更多的疑问。

所属丛书： 经典与解释•剑桥圣经注疏集经典与解释•剑桥圣经注疏集 《圣经》对人类历史影响之深远不言而喻，至今无出其右者，尤其影响着西方世界的文学、政治、艺术、文化等诸多方面。为了帮助读者深入细致了解圣经文本、进一步理解西方文学经典中的众多巧妙借用与内蕴丰厚之处，剑桥大学出版社于2005年起，陆续推出一套关于圣经的各卷释义——剑桥圣经注疏集（The New Cambridge Bible Commentary），该丛书吸收了最新的各相关学科的研究成果，在学术界颇具影响力。丛书主编采取兼容并包之态度，不拘泥于某一学派立场，各卷释义的作者或保守严谨，或自由大胆，呈现出圣经研究领域内的不同风貌，极具参考价值。 本书对新约圣经中成书时间较早、却被学界长期忽略而处于圣经研究边缘地位的两部书卷《雅各书》《犹大书》进行了透彻而全面地分析。作者对这两部基督教历史上最古老的书卷给予了恰如其分地关注和解释，既带领读者回到成书年代的历史与社会文化之中，展开了地中海文化和早期基督教的宏大背景；又揭示了其中的教导对今天仍影响深远的现实意义，着力唤醒读者的向善之心。书中对《雅各书》的文本结构之条分缕析，对雅各所宣讲的财富观的重申，精彩鲜活、发人深省，尤其值得一读。 评论： “布罗森特二世对犹大书的评注显示出了他这封难解而简短的新约书信的赞赏之情。——Greg Carey 开斯特神学院 西方传统•剑桥圣经注疏集 其他书目： 麦修斯 《士师记》《路得记》释义 科纳 《哥林多前后书》释义 威瑟林顿三世 《启示录》释义 阿诺德 《创世纪》释义 奈雷 《约翰福音》释义

旧约全书 《旧约圣经》的成书年代大约在公元前1440年到公元前400年之间。最早的经书为摩西所写的《摩西五经》。这些经书由圣殿的祭师领袖所保管、直到圣殿被毁，经书传入由以斯拉开办的教学机构，仍在犹太人的会堂中传承。训练有素的拉比们用手抄写经本，直到印刷收传入。公元九世纪的MASORETS派严格的抄写经文，他们的抄本是今日《旧约圣经》抄本的主要来源。他们的抄本与死海古卷所发现的抄本相差无几。而死海古卷则被认为是在他们之前一千年左右，足见其抄本的正确性。 新约全书 《新约圣经》由耶稣的门徒所写。写成之后由地方教会抄写彼此相传，到整本新约汇编成册。早期的抄本是在羊皮纸上誊写的，用不了多久就得换新重抄。在公元四世纪，由康士坦丁下令抄写五十套完整的新旧圣经全本。现存最长的古抄本可能就出于这个命令。

After D.T. Suzuki, Alan Watts stands as the godfather of Zen in America. Often taken to task for inspiring the flimsy spontaneity of Beat Zen, Watts had an undeniably keen understanding of his subject. Nowhere is this more evident than in his 1957 classic The Way of Zen, which has been reissued. Watts takes the reader back to the philosophical foundations of Zen in the conceptual world of Hinduism, follows Buddhism's course through the development of the early Mahayana school, the birth of Zen from Buddhism's marriage with Chinese Taoism, and on to Zen's unique expression in Japanese art and life. As a Westerner, Watts anticipates the stumbling blocks encountered with such concepts as emptiness and no-mind, then illustrates with flawlessly apt examples. Many popular books have been written on Zen since Watts' time, but few have been able to muster the rare combination of erudition and clarity that have kept The Way of Zen in readers' hands decade after decade. --Brian Bruya In his definitive introduction to Zen Buddhism, Alan Watts explains the principles and practices of this ancient religion to Western readers. With a rare combination of freshness and lucidity, he delves into the origins and history of Zen to explain what it means for the world today with incredible clarity. Watts saw Zen as “one of the most precious gifts of Asia to the world,” and in The Way of Zen he gives this gift to readers everywhere.

傅士德廣受公眾注目是1978年的事。那年他的處女作《屬靈操練禮讚》（Celebration of Discipline）一書出版面世，在英語世界裡大受歡迎，更榮獲當年的北美年度作家獎。本書出版以來，極其暢銷，帶動了一浪接一浪的講座、靜修營和讀書研習小組的熱潮，對華人教會的屬靈觀也產生了重大的影響。他在《屬靈操練禮讚》書中開宗明義，道出「我們這個時代的禍因是淺薄」。為此緣故，他主張屬靈操練不僅是屬個人的和內在的事，更是在社群中和世界的事。靈性則是從日常與別人一起生活相處中活出來。 本書共分成三個主要的環節，第一部分是內在的操練。在這部分有四個主題來探討，分別是默想的操練、禱告的操練、禁食的操練和研究的操練。第二部分是外表的操練。這部分亦有四個主題，包括簡樸的操練、獨處的操練、順服的操練和服 事的操練。第三部分是團體的操練。當中有四個主題，包括認罪的操練、崇拜的操練、引導的操練和慶祝的操練。傅士德相信基督徒是靠主的恩典而活，而屬靈操練更是靈程上不可缺少的重要部分

《感受印度》是作者身在印度两年多的时间里，每天感受印度怪人怪事怪思想怪现象的过程中写成的。印度是南亚次大陆的文明古国，是一个宗教复杂而具有多姿多彩的国家，也是一个充满奇异和神秘的大陆。它有复杂的地形、壮丽的山河、多样的气候，又有迷人的自然景色和动人的风情；既有光耀人寰、彪炳史籍的文化，又有几经沧桑屡遭外侮的苦难历史。

作者将带您经过40天属灵的旅程，让您真正了解生命的意义和神在您生命中特别的计划。《标竿人生》名列纽约时报畅销书第一名，此书在四个月内售出一百四十万本，目前销量已突破2500万本。多位神重用的仆人力荐此书。北美马鞍峰教会结连1,600间堂会开展运动，成效显著。 你的存在并非偶然，甚至在创造世界以先，神已经挂念着你，并且为着他的目的来塑造你，而这目的远超过你在世上的年日；你原是为永恒而被造！ 有很多自我提升的书籍，总是建议你以自己作为探索的起点，但华理克认为那是一个错误的开端。你必须从神——你的创造者，以及你被造的原因为开始。你是被神所造，也是为神而被造；只有当你明白了这一点，生命才会变得有意义。 本书将帮助你了解活在世上的目的，以及神在你身上那不可思议的计划，不仅为着此时此地，更为了永恒。在本书中，华理克将带领你走过四十天的个人灵修旅程，这会改变你对人生首要问题的答案：我究竟为何而活？ 一旦明白神创造你的目的，将会减少你的压力，使你专注于自己的能力，并能简化你的抉择，使你的人生有意义；更重要的是，它能帮助你为永恒作好准备。 《标竿人生》这本书，已转变了全世界数百万人的生命。它以经过时间考验的圣经智慧，为21世纪的人们提供生活的蓝图。它是一本充满希望和挑战、值得你一读的好书。它已成为启发心灵文学的经典之作。 【名家推荐】 “华理克无疑是美国最具影响力的牧者” ——《经济学人》 “全美各地商界、政界的领袖们纷纷向华理克讨教” ——《泰晤士》 “假如马鞍峰教会是个企业，它可以和戴尔、Google或星巴克相提并论” ——《福布斯》 《标杆人生》彻底扭转了典型自我提升的论点。它的前提——人生的目的， 并不能从自我里面发掘出来，而是要通过信仰活出来——真实而确切…… 华理克的信息无懈可击，他激励我们把焦点朝上（注目于神）， 而不是向内（探索自我）的做法，所产生之果效极大。 ——《华尔街日报》 当生命看似已物质化，并且毫无意义的时候，华理克技巧地为人们勾勒出目的导向的人生。 ——《洛杉矶时报》 【内容摘录】 我究竟为何而活？ 只管追求外物的人生，是虽生犹死的人生，是一根无叶的枯株； 神所塑造的人生，却是一棵茁壮茂盛的树。 ——箴言十一28（Msg中译） 信靠主的人有福了…… 他们像沿着河岸栽种的树，树根直伸入河里； 不被炎热所困，不被荒旱所扰， 叶子常青，还累累结出津美的果子。 ——耶利米书十七7-8（NLT中译） １ 万物皆由神开始 因为一切──全然的一切， 不论上天下地、可见或不可见的一切…… 都是从祂开始， 并且在祂里面才可寻获本身的目的。 ——歌罗西书一16（Msg中译） 除非你假定有一位神， 否则追问人生目的，是毫无意义的。 ——无神论者罗素 人生目的不是从你开始的。 你的人生目的，远不只关乎个人成就、内心平安，甚或你的幸福快乐。它也不只关乎家庭、事业，甚或你最疯狂的梦想与抱负。如果你想知道你为何生于世上，就一定要从神开始探索。你是因着祂的旨意，也为着成全祂的目的而出生的。 探求人生目的，已成了人类的千古谜思，因为我们一般从错误的起点出发──从自己开始。我们总是围绕着自我发问。例如：我要成为一个怎样的人？该如何运用我的一生？什么是我的目标、我的抱负和梦想？然而，若把目光放在自己身上，我们将永远无法找出人生目的。圣经说：“生物的生命都在神手中；人的气息也在祂的掌握中。” 许多流行书籍、电影和讲座都会教你，你可以借着自我反省寻获人生的意义，但事实却非如此。它们提供的方法，你或许都试过了。然而，你既不是自己的创造主，自然无从告诉自己你存在的目的是什么！倘若我给你一件新发明，那是你从没见过的，你大概不会知道它的用途；即使是那件发明也无法让你知道！只有它的发明者，或是产品说明书的拥有人，才知道它的用途。 我曾经在山上迷路，于是停下来问路。我问人该走哪个方向才能到达营地，谁料得到的答案却是：“这里是通不到那里的。你必须从山的另一边走！”同一道理，我们的眼目若只看见自己，我们将永不能够寻获人生的目的。你必须以造你的神作为起点。你之所以存在，是因为神的旨意要你存在。你是由神所造，亦是为神而造的──除非你明白这点，否则便找不着人生的意义了。我们只有在神里面才能找着自己的根源、身份、意义、目的、价值和归宿。其他所有道路都是行不通的。 很多人试图利用神来实现自我，可惜这是本末倒置，必然失败。你是为神而造，神却不是为你而造；神造你，是要使用你来实现祂的目的，而不是你利用祂来达到你的目的。圣经说：“在这些事上以自我为念的，是绝路一条；念系于神，才能带领我们走进开阔的空间，走进宽广、自由的人生。” 我念过许多教人如何寻找人生目的的书。这些书可归入“自助”读物系列，因它们全都从自我的角度来探讨这个主题。这些自助读物，甚至有基督教的著作，通常都是教你依循一些类似的步骤来寻找人生目的，包括检视你的梦想、厘清你的价值观；订定一些目标；找出你的长处；目标要定得高，然后全力以赴！要自律，要相信自己定能达成目标；要懂得请别人帮忙，永不言弃。 诚然，这些建议经常会带来重大的成就。如果你专心致志地跟着做，要达成目标并不困难。但取得成功与达成人生目的，却并非同一件事啊！你可以达成个人定下的目标，以致用世界的标准衡量，你是个卓越非凡的成功人士；可是，你可能仍然未能达成神造你的目的。自助的建议不能彻底帮助你。圣经说：“人根本不能自助。拾弃自己就是唯一的方法，也是我的方法，让你可找着自己，就是你那真我。” 这不是一本自助读物。它不会教你如何正确择业、如何实现梦想或计划人生。它不会教你如何在编得密密麻麻的作息时间表里，再塞进更多活动。反之，它会教你如何作出删减──方法是以最重要的事情为念。这书将谈及如何达到神创造你的目的。 那么，你怎能知道神为何造你呢？你可以从两个途径得知：第一是猜测；这是最多人选择的方法。他们凭空臆测和推论，然后建构成一套理论。当人说：“我一直认为人生是……”，他的意思是说：“这种看法就是我认为最合理的推测。” 古往今来，许多杰出的哲学家就人生意义这问题，作出推论和臆测。哲学是个重要的科目，有其本身的用处，可是，当要确定人生的意义时，连最聪慧的哲学家也只能臆测。 伊利诺伊州东北大学（Northeastern Illinois University）的哲学教授穆克博士(Dr. Hugh Moorhead)，曾致函世界各地著名的哲学家、科学家、作家和学者，问他们“人生的意义是什么？”他后来把所有回复编汇成书。有人提供了他们认为最合理的猜测；有人承认那是他们自行构想出来的；另一些人则坦言他们茫昧无从说起。事实上，不少著名的学者反而问穆克博士，如他已寻获人生的意义，可否写信告诉他们！ 可幸的是，除了猜测之外，还有另一个寻找人生意义和目的的方法。那就是透过启示。我们可以翻开神的话语──圣经，从中探知神对人生有何启示。要知道一件新发明的用途，最佳办法就是询问它的发明者。同样，要了解人生的目的，就得直接问神。 神没有让我们摸黑前行，任由我们纳闷和猜测。祂已借着圣经，清楚显示我们做人的五大目的。圣经就是主人为我们编写的“人生说明书”，当中说明我们为何生于世上、人生如何运作、要防避什么，以及对将来有何期待。它提供的说明，是没有一本自助读物或哲学书籍能够提供的。圣经说：“神的智慧……深藏在祂的旨意里面……这不是最新近的信息，反而是最远古的信息──神已确定要以什么方式，借着我们展示祂那最美好的东西。” 神不仅是你人生的起点，更是你生命的根源。你若要找出人生目的，就必须寻求神的话语，而不是追求属世的智慧。你必须以永恒的真理作为建立人生的基础，而不是倚仗大众心理学、成功入门方法或励志故事。圣经说：“只有在基督里，我们才认识到自己是谁和为何而活。在我们听闻基督和得着盼望之前，祂的眼目已关注到我们，已定意要我们活出荣耀的一生──这是祂为万物和各人设计的整全计划的一部分。”这节经文对我们的人生目的有三方面的启迪： 1. 你必须借着与耶稣基督建立关系，才能寻获自己的身份和目的。倘若你还不曾与祂建立任何关系，我稍后将会向你说明可怎样做。 2. 在你还没思想过神之前，神一早已经想起你了。在你未出生之前，祂已为你定下人生目的。记着，祂在还未有你之前，已设定你的人生目的，毋须参考你的意见！你可以选择自己的事业、配偶、嗜好，以及人生中的许多东西，却不能选择自己的人生目的。 3. 你的人生目的，乃是神为永恒所定的一个宏大的宇宙性目标的一部分。这正是本书要谈及的主题。 俄国小说家皮托（Andrei Bitov）自小在无神论环境中成长；但是，在一个阴沉的日子，神突然在他的意念中出现。他回忆说：“二十七岁那年的某天，当我在列宁格勒（即今天的圣彼得堡）乘坐地铁的时候，绝望的感觉压着我，生命似乎在瞬间停滞了，将来完全幻灭，更不要说人生有何意义了。但突然间，脑海却浮现了一句话：没有神，生命就了无意义。我在惊讶中不断重复思考这句话，我就像踏上一部自动电梯般随着这话移动，步出了地铁，走进神的亮光中。” 你可能觉得你正在黑暗中摸索你的人生目的；但此刻我要恭喜你，你快要步入明光之中了。 第一天 思想我的人生目的 思考重点：不应由“我”开始思想。 背诵经文：一切……都是从祂开始，并且在祂里面才可寻获本身的目的。 ——歌罗西书一16下（Msg中译） 思考问题：我们被各式各样的广告宣传所包围，全都叫我们关注自己。我可怎样提醒自己，人生要为神而活，而不是为自己而活呢？ ２ 你的存在绝非偶然 我是你的创造主。 甚至在你未出生之前，我已经眷顾你。 ——以赛亚书四十四2（CEV中译） 神不玩掷骰游戏。 ——爱因斯坦 你的存在绝非偶然。 你不是因着一次错误或意外而出生，你不是偶然存在的。你父母也许没有计划生育你，神却早已计划要有你。你的出生不会叫祂感到意外，反而是祂的意料中事。 你的母亲孕育你成为胎儿以前，神的意念中早已有你。是祂首先想到你。你此刻有生命气息，完全不是运气、机缘、侥幸或巧合。你之所以生存，是因为神要创造你！圣经说：“主必成就祂在我身上的目的。” 神已巨细无遗地设计了你整个身体。你的种族、肤色、发色和任何一项特征，都是神特意为你选定的。祂按照祂的心意造出你的身体。祂也选定了你拥有的天资禀赋和性格特质。圣经说：“我的里里外外，你都知道；我体内的每根骨头，你都认识。你完全悉透我是怎样被造的，你完全了解我是如何由无有、一点一点地被模塑成形。” 神是为了某个目的而造你，所以，祂早已决定你要何时出生，以及要活多久。祂预先为你筹算一生的日子，为你定明生日和死期。圣经说：“在我出生以先，你已看见我了；在我吸第一口气之前，你已为我安排了每一天。每个日子都记在你的册上了。” 神也定了你要在何处出生，以及要在何处活出祂的目的。你的种族和国籍都是预定了的。神不容许任何机缘巧合，这些都按着祂所计划的目的而成就。圣经说：“祂从一人造出各族，……并且定准了他们存活的期限和生活的地方。”你的人生没有一事是祂任意而行，全都是为着一个目的特定的。 最奇妙的是，神已决定你该怎样出生。不论你出生的环境如何、父母是谁，神造你的时候已计划好了。它不计较你父母是好、是坏或是否关心人。神早已知道那两个人正好拥有合适的基因，可以造成祂计划中的“你”。他们拥有神要造你的基因。 世上纵有私通的男女，也不会有“私生”的儿女。许多小孩不在父母的计划下出生，但他们的出生却在神的计划之内。神的计划已将人的错误，甚至是犯罪的结果，都列入考虑之列。 神不随意而行，也从不出错。祂创造一切都有目的。每株植物和每头动物都出于神的心意，任何人都是按祂的旨意造成。神造你，是因为祂爱你。圣经说：“在祂奠定地的根基以前，我们已经在祂的意念之中，祂已定意要爱我们。” 神在创造世界以先，已经一直在想着你。事实上，祂正为此而创造世界！神为地球所设计的环境，正适合让我们居住。祂定意要爱我们；在所有受造物中，祂把我们人类看为最宝贵。圣经说：“祂定意要借着真理的话语，将生命赐给我们，以致我们在祂所造的万物中成为最珍贵的。”由此可见，神何等爱你和看重你！ 神不随意而行；反之，祂是极其小心精确地计划好一切。物理学家、生物学家和其它科学家愈认识这宇宙，我们就愈明白它的设计是何等天衣无缝、毫无误差地完全切合我们的存在需求。 新西兰奥达高大学（University of Otago）专门研究人类遗传因子的资深研究员丹顿博士（Dr. Michael Denton）指出：“现存的所有生物科学证据，都支持一个核心论点……就是宇宙整体是专为生命和人类而设计的，这是它存在的根本目的和意义。在这个整体里面，所有实体都因着这重要事实而拥有本身的意义和解释。”圣经在几千年前已说过类似的话：“神塑造地球……祂不是造它成为荒芜，却是造它来让人居住。” 神为何要做这一切呢？祂为何要操心去造一个宇宙给我们居住呢？因为祂是一位充满爱的神。这种爱是难以测度的，却是完全可靠的。神造你出来，是要你作为祂所爱的独特对象！祂把你造出来，然后才能去爱你。这个真理便是你的人生基础。 圣经告诉我们：“神是爱。”它不是说“神有爱”。祂就是爱！爱是神的属性。在三一神的团契中，已有完全的爱，所以神毋须创造你。祂并不孤单。但祂要造你，是为了向你表达爱。神亲口说过：“你一出母腹，我就抱着你；自你出生，我就一直照顾你。即使你年老了，我还是一样。即使你的头发变白，我还要照顾你。我造了你，也一定会照顾你。” 倘若没有神，我们所有人便是“偶然的产物”，是宇宙天体在机缘巧合下碰巧造成的。若是这样，你就可以放下这本书了，因为人生根本没有任何目的，也没有意义和价值。世事也再无对错，而且，在这短暂人生过后，也不会有任何盼望。 但事实上，却有一位神为了一个目的而造你，你的人生有着深远的意义！我们只有从神的角度看人生，才会寻获人生的意义和目的。从罗马书十二章3节演绎出来的信息是：“只有按着神是怎么样的，以及祂为我们做了什么来认识自己，我们才能准确地了解自己。” 凯尔夫（Russell Kelfer）这首诗，正好作为本章的总结： 你因着某个目的而成为你。 你是一个复杂计划的一部分。 你就是宝贵和完全独特的设计， 称为神独特的女人或男人。 你因着某个目的而拥有现在的样子。 我们的神不会出错。 你在母腹中，祂将你编织成形， 你正是祂所想造的人。 你父母是祂所选定的── 不管你有何想法， 他们是按着神的计划所特别预定的── 他们已盖上造物主的印记。 不，你面对的创伤不是容易受的， 神也为了你如此受伤而流泪。 但祂容许创伤塑造你的心灵， 让你能成长，酷像祂的形象。 你因着某个目的而成为你， 是造物主用祂的杖来创造你。 亲爱的，你成为你， 是因为有一位神！ 第二天 思想我的人生目的 思考重点：我的出生不是偶然。 背诵经文：我是你的创造主。甚至在你未出生之前，我已经眷顾你。 以赛亚书四十四2（CEV中译） 思考问题：我知道神造我成为一个独特的人。我的性格、成长背景和外貌，有哪些地方是我感到难以接受的？ 目录 Catalog 中文版序 标竿旅程<前言> 我的立约 我究竟为谁而活？ · 第1天 万物皆由神开始 · 第2天 你的存在绝非偶然 · 第3天 你的人生受什么驱使？ · 第4天 要活到永恒 · 第5天 从神的角度看人生 · 第6天 人生是短暂的差事 · 第7天 万物存在的缘由 人生目的：＃1 你活着是要使神喜乐 · 第8天 为神的喜乐而活 · 第9天 什么事能讨神喜悦？ · 第10天 敬拜的核心 · 第11天 与神成为挚友 · 第12天 与神建立深厚的友谊 · 第13天 讨神喜悦的敬拜 · 第14天 当神似乎遥不可及 人生目的：＃2 神要你成为祂家里的人 · 第15天 要成为神家里的人 · 第16天 什么是最重要的？ · 第17天 归属之处 · 第18天 一同经历生命 · 第29天 建立团契相交的群体 · 第20天 修复破裂的相交关系 · 第21天 保守你的教会 人生目的：＃3 你被造是要活像基督 · 第22天 被造是为了像基督 · 第23天 成长之道 · 第24天 借着真理得改变 · 第25天 借着患难得改变 · 第26天 在试探中成长 · 第27天 胜过试探 · 第28天 成长需时 人生目的：＃4 你被塑造来服侍神 · 第29天 接受你的差事 · 第30天 被塑造来服侍神 · 第31天 认识你的特质 · 第32天 善用神赐予你的一切 · 第33天 作个真仆人 · 第34天 要有仆人的思想 · 第35天 在你的软弱上显出神的能力 人生目的：＃5 你被造是要履行使命 · 第36天 你要履行使命 · 第37天 分享你的生命信息 · 第38天 成为世界级的基督徒 · 第39天 均衡发展的人生 · 第40天 目的导向的人生 附录1 讨论问题 附录2 辅助资料 附录3 为何引用众多圣经译本？ 注释

《心經》書法 般若波羅蜜多心經 摩訶般若波羅蜜大明咒經 佛說般若波羅蜜多心經 普遍智藏般若波羅蜜多心經 般若波羅蜜多心經 般若波羅蜜多心經 般若波羅蜜多心經 佛說聖佛母般若波羅蜜多經 大明新譯摩訶般若波羅蜜多心經 薄伽梵母智慧到彼岸心經 般若波羅蜜多心經

书和人一样，是要讲缘份的。 一本好书，一本深入浅出、精简而全面的佛教通论…… 作者是一位出色的老师，秉承藏传佛教里最优良的传承和教育，享誉世界，他以自己的浅白文字和编选度，将佛教扼要地作出说明。 对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。 既适合初学者，也能使资源的佛教学者感到惊心动魄、充满挑战；非佛教徒的读者，看了也可以激动荡脑力。

《圣经童话》：译林少儿经典。《圣经》中记载了古代地中海地区各民族的历史发展与变迁，它是一部珍贵的历史文献，也是一部包罗万象的古代文化百科全书。它为西洋的文学、绘画、雕塑、歌谣、音乐、建筑等领域贡献了独特的构思和大量的素材。由于基督教的力量，千百年来《圣经》影响了甚至决定了西方文化的面貌。它长期被基督教作为规范整个精神世界的教条，于是圣经被神圣和神秘的光环包围了。

《百喻经译注》是对《百喻经》的译注。《百喻经》共九十八篇寓言，加上卷首引言和卷末偈颂，概称“百喻”。鲁迅先生对此经极为称赏，曾两度出资助印，并亲撰题记。诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法，……诸有智者，以譬喻得解。

本书是个人探求宗教经验的记录，记载自身在信仰上的探险、疑难及迷惘，与其他哲学和宗教的磋研，以及对往圣先哲最珍贵的所言、所诲的省求。当然，这是一次兴奋的旅程，但愿我能叙述明简。深信这种对崇高真理的探求，每一个人都必须遵循他自己的途径，每一途径人人各异。哥伦布是否曾在美洲登陆并不重要，重要的是他确实曾去探险，且历经探险途中所有的兴奋、焦虑和快乐。 本书以林博士的真诚、反叛、不愿人云亦云，做一个应声虫，他要自己寻找探讨是必然的途径。因为他自小生长在牧师的家庭里，他小时候就读经、祈祷、参加崇拜，就连他在自称是异教徒的一段时期，他仍是以基督徒的原则处世为人。他自称是异教徒，因为他不想做一个挂名的基督徒，他的名字没有记录在任何一个教会的教友名册上。他不甘心接受“装在箱子里”的信仰，当他拋弃“箱子”的时候，连“信仰”也一起拋弃了。然而他的基本人生观仍是基督徒的，也许他像齐克果一样，是一位“存在的”基督徒。