地球文明中最神秘的昭示和最古老的死亡之歌。 　　在那计算全部年数的黑夜 　　在那细数岁月的黑夜 　　请将我的名字归还于我 　　《埃及亡灵书》是一部连大师也为之拍案的书。促成本书畅销的原因很多，但归根结底只有一点：在生死关头，它令人觉悟。 ——《 出版版家周刊》书评 　　比《西藏度亡经》更古老、更玄空。一部几乎无法理解的天书。反复阅读或束之高阁，历来是爱好者供奉此书的两种方法。 　　这是一部真正的“死者之书”、一部绝妙的“弥留手册”或“来世指南”。它蕴涵的精神力量和技术手段曾经帮助古埃及人获得灵魂上的慰藉。今天，它仍是梦想在死后依然对现世拥有影响力的人士的案头必备读物。 　　《埃及亡灵书》大体是指古代抄录员为亡灵所作的所有经文，包括咒语、赞美诗、冗长的开释、各类礼仪真言、神名等，它们一般都被镂刻或书写在金字塔或坟墓的壁上，有的则印在棺椁或镂于精美的石棺之上。 　　本书所涉及的思想、信仰皆与埃及文明一脉相承，其中有些非常有趣的内容与我们已通晓的有关经文亦相符合。另外，其中很多经文可以追溯到远古，作者在本书的注释中尽力诠释古埃及人的信仰在《埃及亡灵书》是如何体现的。 　　本书对原文的翻译尽量做到了直译，其目的是让阅者自己去体味《埃及亡灵书》舍班版的内容。

The spiritual premise in The Purpose-Driven Life is that there are no accidents---God planned everything and everyone. Therefore, every human has a divine purpose, according to God's master plan. Like a twist on John F. Kennedy's famous inaugural address, this book could be summed up like this: "So my fellow Christians, ask not what God can do for your life plan, ask what your life can do for God's plan." Those who are looking for advice on finding one's calling through career choice, creative expression, or any form of self-discovery should go elsewhere. This is not about self-exploration; it is about purposeful devotion to a Christian God. The book is set up to be a 40-day immersion plan, recognizing that the Bible favors the number 40 as a "spiritually significant time," according to author Rick Warren, the founding pastor of Saddleback Church in Lake Forest, California, touted as one of the nation largest congregations. Warren's hope is that readers will "interact" with the 40 chapters, reading them one day at a time, with extensive underlining and writing in the margins. As an inspirational manifesto for creating a more worshipful, church-driven life, this book delivers. Every page is laden with references to scripture or dogma. But it does not do much to address the challenges of modern Christian living, with its competing material, professional, and financial distractions. Nonetheless, this is probably an excellent resource for devout Christians who crave a jumpstart back to worshipfulness. --Gail Hudson, Amazon.com

《宗教与文学》主要内容包括：宗教与悲剧；宗教诗歌。

《六祖坛经》内容简介：通过对《坛经》的解读，我们可以得出以下启示：以《坛经》为代表的中国佛教文化典籍的斟酌特点和斟酌精神的突出表现之一，是把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展，在中国传统文化原典精神的影响下，形成和其特有的重现实和人生的特点。

主要是讨论了２０世纪最重要的几位天主教和新教神学家的思想

本书综合运用现象学和释义学方法，描述了恶的原始象征系列以及成因，探讨了神话的动态联系及由此产生的哲学思想。作者将哲学家甚少关注的界域，诸如言语、诗、梦、神话、宗教史料、习俗等圈进思想领地，叙述了亵渎、有罪和恶的起源，暗示人的原本清白的存在向邪恶的现实的转变，从而考察了伦理—法律方面的惩罚与责任的关系；伦理—宗教方面的良心背谬；心理—神学方面深受诅咒和谴责的良心。由此，“径由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界”。此书代表了西方学术的前沿水准。

《中国佛教典籍选刊:法苑珠林校注(套装共6册)》成于唐总章元年（六六八），初着录于道宣大唐内典录卷五，至宋入藏。宋、元、明、清诸藏皆为百卷，唯嘉舆藏改为百二十卷。四库着录及四部丛刊影印皆据嘉舆藏本。以舆古本卷数不合，卷次错乱，简叶相连，章段崩离，检索为难。至清道光年间，常熟燕园蒋氏刻本回复为百卷。常熟蒋氏名因培，号燕园主人。原任山东齐河县知县，道光辛巳（一八二一），以事遣戊，其妾董姝发意刻此。刊正讹误，复百卷之旧。事详重刊法苑珠林序及重刊后记。今校注即以此刻本为底本。

空谷幽兰，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，而今这些人是否还存在于中国广袤的国土之上？这是一直在困扰着比尔·波特的问题。因此，他于20世纪80年代末，亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，探访了散居于各地的隐修者，借此表达他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，形成了风格独特的“文化复兴之旅”。 书中穿插了数十幅风景优美的摄影作品，这都是作者的好友、美国著名摄影家史蒂芬·R.约翰逊冒着生命危险拍摄的。

中华文化源远流长，是全民族每个成员的共同财富。不了解中国古典文化，将无以传承中华民族的优秀文化遗产。故此，本套“中国古典文化精华”丛书从历代帙牒盈积的著作中精选出有代表性的作品，内容涵盖了政治、军事、文化、宗教、艺术、医药、民俗等各个领域，多方位、多角度地介绍了源远流长、内容宏富的中国古典文化宝库中之精华。 《鬼谷子》，纵横家经典著作，《鬼谷子三卷》之一，是比较完整的纵横加理论著作。

《大学》是儒家的代表作之一，相传为孔子的学生曾子(曾参)所著。它与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”，是宋代以后士人学子必读的教科书。文中以“明明德”、“亲民”、“至善”为纲，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为目，对道德修养与社会政治的关系作了系统的论述，对我国古代的思想文化产生过深远的影响。本书是著名学者南怀瑾先生有关《大学》的讲记。书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。作者以渊博的学识，综罗大量的文史典故，对《大学》中的微言大义作了揭示，给人以知识的乐趣和人生的启悟。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版 (2003年1月版)校订出版，以供研究。

印度神话传说是印度古代文明中一颗璀璨的明珠。印度神话传说故事，大体可以分为吠陀时期和史诗往世时期。本书《印度神话传说》是属于史诗往世时期的神话传说，内容包括《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两大史诗中的故事，情节比较系统和连贯。它包括了三大部分的内容：一是关于黑天的神话传说；二是关于婆罗多的神话传说；三是关于罗摩的神话传说。这三大神话传说中惩恶扬善、除暴安良、伸张正义、反对邪恶的精神，深深地影响着印度人民的思想和情操。印度神话和传说，让人既享受故事的精彩情节，又了解印度的风土人情，同时又是研究古印度的极好资料。

《所罗门的智慧》将上帝的智慧融入您的生命！是所有寻求智慧人生者的福音。《箴言》是三千年前的所罗门王为青年人撰写的一本流芳千古的智慧之书。作者根据寥寥100句圣经中的《箴言》，创作了100个灵修小美文，涉及100个道德和精神领域的主题。《所罗门的智慧》不是对《圣经·箴言》的注释，而是一本以《箴言》为基础的《道德生活实用手册》。语言平实无华，意境深远，发人省思。

基督一生中的每一刻都是一场争战，一项胜利。他征服了凡人的七情六欲，不断地将肉体转化为精神，并且向上攀升。抵达各各他的顶峰时，他登上了十字架。但即使到了那里，他的争战仍然没有结束。诱惑――最后的诱惑――在十字架上等着他…… 这是三直年来最富争议性的小说拍成了一部轰动全球的电影。 《纽约时报书评》称其为“一个强烈感人的故事关于一个伟大的灵魂的胜利”；《旧金山纪事报》称其为“灵魂的炸药”；《时代周刊》称其为“烙印般的、高远的、撼人的小说”。

本书集中向读者展示的是与教义相互印证的另一种俄耳甫斯诗教的重要文本——八十七首俄耳甫斯教祷歌，祷歌是任何教派信众的日常食粮，从宗教生活的意义上说，它甚至比教派的教义还要重要得多。本书中译稿依据西方古典学晚近两种公认比较成功的祷歌注疏本迻译。为便于读者的理解，特附上一篇西人晚近的研究论文作为附录。本书不仅值得与《俄耳甫斯教辑语》相互参看；与荷马、赫西俄德、品达、柏拉图对勘，获益可能会更大。

编译者通过本书向读者介绍了古希腊传统文化谱系中的一个古老的教派：“俄耳甫斯诗教”，它是与荷马—赫西俄德教派相并列，甚至更幽古的教派(一般研究者倾向于认定，荷马—赫西俄德的诗教是政制性的宗教，俄耳甫斯秘教则似乎是如今所谓“民间”宗教），集诗歌和宗教教义与宗教生活实践为一体。译著者搜集整理了各种文献，编订了“俄耳甫斯诗教：传说与教义”，这是本书的第一个部分；随后是经考订的现存的俄耳甫斯诗教的“原始文献”的全部汉译；最后的附录部分译介了两篇研讨论文，便于读者大致了解西方古典学界关于这个问题的晚近研究进展。

本书的内容为圣严法师在纽约东初禅寺与修习禅坐者的法谈，这些谈话是师父多年闻思修佛法、参透世理的智慧与慈悲的结晶，互动过程的真诚、活泼，以及独有的幽默，也显露出师父的特色。 切入心灵本体，提升身心世界。本书以参透世理人情的智慧语言，回应当代人的知性及心灵需求，鼓励人们从禅的修行与体验中提升身心世界的品质。 《禅的智慧》英文本初版于一九九三年十二月问世，至一九九九年四月共印行四次，在英文世界拥有一定的读者群。圣严法师中英文著作等身，本书为与西方人士的对话录，尤具特色。其实，师父以往不乏问答形式的作品，但大抵止于一问一答，且多以书面为之。针对时人关心的佛法与相关议题深入对话，辑录成书，《禅的智慧》堪称第一本。由于对话地点是在西方，面对的又是文化、社会、生长背景、知识环境、思维方式殊异的佛教徒、非佛教徒或异教徒，如何善巧地解惑、弘法，实为巨大挑战。

《在约伯的天平上》（灵魂中漫游）是舍斯托夫的一部重要代表作。全书分为三个部分，第一部分是他对俄罗斯著名思想家、文学家陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰两位大师的评述。舍斯托夫指出，陀思妥耶夫斯基具有双重视力，即“天然视力”和天使赋予他的“超天然视力”。天然视力看到的是必然存在，是自明，而超天然视力则看到了自由自在，是要让人战胜自明。因则当人把生当作生，死当作死来看时，并不排除另一种生就是死，死就是生的看法。舍斯托夫认为，托尔斯泰在面对最后审判时刻时，不得不抛弃自己伟大过去的一切，因为他已领悟到，死其实并不可怕，可怕的是我们行尸走肉地活着。 第二部分是舍斯托夫关于敢想敢为和俯首听命的片段集。其中论述到启示、哲学标准、科学与哲学的关系、最后审判、存在的假象、存在的秘密、什么是美、认识你自己、哲学的当前任务、形而上学真理、通向真理之路、死的讽刺等问题，每节都主题鲜明、语言精炼、寓意深刻。 第三部分是舍斯托夫评述斯宾诺莎、帕斯卡尔、普罗提诺等著名哲学家的文集。舍斯托夫认为，正是斯宾诺莎继承了笛卡尔的“怀疑一切”与“我思故我在”的思想，以为只有实体、数学方法是惟一的探索方法，其实质就是否定圣经，也就杀死了上帝。帕斯卡尔则与大多数哲学家相反，他不是去为理性大唱颂歌，而是在呻吟中去探索，到圣经中去寻找真理。普罗提诺虽然不否认理性，但他对理性失去信心，成了理性的憎恨者。最后一篇是舍斯托夫答复赫林教授评论的文章，论述什么是真理的问题，此文与胡塞尔有关，请把它与舍斯托夫论述胡塞尔的文章一起阅读。 书评 《在约伯的天平上》（灵魂中漫游）一书，通过对西方古今思想家、文学家的思想的独特考察，展示了西方文化精神的两大核心要素--理论与宗教（亦即理性真理与启示真理）之间的冲突和不可调和的斗争，从而展示了西方文化精神的两大来源--希腊哲学和圣经哲学的关系。

《漫话圣经》讲述了:人类总是不断地重读历史，在这种重读历史之中不断地重新发现自我理解自我。漫话是一种重读方式，世界名画的匹配更使这种重读变得自然而有力，遥远的人类历史就这样被演绎得更为亲切可爱，人类的精神家园和存在之谜就这样被解构得更易接受和感知。