《梁漱溟全集1》是第一卷，带我们领略一代宗师、文化巨匠的风采。梁漱溟先生是中国现代史上的著名学者、思想家、教育家和社会活动家，他的学术思想和社会活动在海内外有广泛影响，深为人们所关注。梁先生一生著述甚多，约五百万字左右，按专著、论文、讲演、札记、日记、书信编为八卷。1989年开始出版后受到读者的肯定和欢迎，至今求购者不断。本套为再版本，对第一版进行了校订和补充。

This complete, yet compact edition of the King James Version of the combined Old and New Testaments is a perfect addition to your religious or secular library. For reference, prayer, meditation, or study, this edition of The Holy Bible is easy-to-read and practical for any use.

古兰经据称是安拉在穆圣二十三年（公元610—632）的传教活动中适时地零星地用阿拉伯文降示的一部综合性大法典。一千三百年来，它已经成为全世界包括中国穆斯林在内的各国穆斯林信仰和遵循的一部根本法典。它既是伊斯兰信条的源泉和教法创制的依据，也是一切穆斯林的行动指南和道德规范的准则。古兰经有多种中文译本。马坚先生的《古兰经》译本译文忠实准确，文字简洁流畅，风格古朴清新，受到广大穆斯林的肯定和高度评价。1987年（回历1407年）经沙特阿拉伯王国朝觐义产部督导，马坚先生的译本随《古兰经》阿拉伯文原文一起出版，发行到世界各地，成为迄今为止全球影响最大的《古兰经》汉译本。 我社于20世纪80年代初出版的马坚先生的汉译本，一直畅销不衰，并远布海外，在国内外穆斯林中享有崇高的地位，被沙特阿拉伯定为国际汉文《古兰经》钦定本。此次应广大读者要求，新版重印，以全新的面貌面世。

《圣经故事(多雷插图完全版)(旧约篇)》是按照《旧约圣经》书卷的编排顺序采用了一百多幅名画来展示每一个故事情节，每幅多雷插图都配有简单的故事叙述，言简意赅且栩栩如生。

《与神对话(第3卷)》简介：《与神对话》丛书共有九部作品，第三卷出版后荣登《纽约时报》畅销书排行榜前列，在接受美国著名电视主持人拉里•金（Larry King）的采访时，尼尔•唐纳德•沃尔什谈到了创造这套书的缘起：1992年前后，陷入人生谷底的沃尔什愤怒地给上帝写信，问了许多关于他的生活为何如此悲惨的问题。写下问题之后，他听到有个来自右边的声音说：“你真的想知道所有这些问题的答案吗？或者只是在发泄而已？”沃尔什转过头，却看不到人影。他感到脑海中充满了那些问题的答案，于是决定将它们写出来。这场旷日持久的对话最终变成了《与神对话》丛书。

房龙编著的《圣经故事》为了方便主日学的孩童方便记忆才单独从圣经中提选出的，“严格的说不该用故事一词，“而应该使用事迹更为恰当，“仍旧是为了给孩童看才称之为故事，记载了犹太民族的形成发展，赞颂了犹太人民的智慧与创造力。这些美丽的事迹，蕴含着深刻的思想内涵，是一笔丰富的精神财富，曾给无数的文学家、艺术家、思想家提供无穷的灵感与启迪，至今仍有极高的阅读价值。

翻译成18种语言，全球热销超百万册 《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《出版商周刊》最佳心灵读物 这本书将永远改变你的生活 死后的生命会以何种形式呈现？天堂究竟是个什么样的地方？ 天堂不仅是一个心灵天地，更是一个物质国度，一个风光明媚的度假胜地，景致之美，地球上任何地方都要相形见绌。居住在那里的人有血有肉，只不过在物质、情感或心灵等层面上，都已完美无暇。 天堂是一场感官的飨宴，但又绝不仅限于视觉。你的味觉、听觉、嗅觉、触觉，都将体验到无法想象的崭新感受。在天堂，我们能和亲人相见，能与挚爱的人亲吻拥抱，与友人欢乐谈笑，死去的宠物将再度回到我们身边。我们能感受真正的喜悦、永恒的幸福，所有的梦想不再遥不可及，所有的目标都能超越。我们也将获得有关生时及死后生命的一切解答。

譯經的目的，我在《摩西五經》裏說了，一是爲中文讀者（包括信友和聖經學界）提供一個可靠的中文學術譯本，二是如果可能，力求讓《聖經》立于中國文學之林，即進入漢語主流文化。注意，我說的是“聖經學”，而非任何基督教宗派的神學或教義。後者在西方的歷史和理論我做過些研究，算是老行當了吧。但傳教“牧靈”跟做學問，是完全不同的事業，沒有哪個譯家可以兼而得之。因此，現實地看，我的譯本也許會影響到“牧靈”譯本的修訂和術語措辭，但不可能取代其中任何一種。在香港，正如在內地，有哪一個教會不在散發《聖經》，不積極宣道、參與社會建構和社會鬥爭呢？不如此，她就不能够撫慰苦靈，傳布福音，教人立信稱義。在此意義上，譯經，即使是“非教徒”的譯經，也不僅僅是無傷大雅的“文化保育”。我想，聖法的教導、先知的呼喚、耶穌的受難復活的啓示，隨著宗教復興和中國社會行將展開的倫理重建，是會爲越來越多的國人聆聽而認識的。一個日益多元化的容納不同信仰的社會，需要這樣一份“生命的糧”（《約翰福音》6:35）

In the first book to consider the study of world religion and world literature in concert, Zhange Ni proposes a new reading strategy that she calls "pagan criticism," which she applies not only to late twentieth- and early twenty-first-century literary texts that engage the global resurgence of religion but also to the very concepts of religion and the secular. Focusing on two North American writers (the Jewish American Cynthia Ozick and the Canadian Margaret Atwood) and two East Asian writers (the Japanese Endō Shūsaku and the Chinese Gao Xingjian), Ni reads their fiction, drama, and prose to envision a "pagan (re)turn" in the study of world religion and world literature. In doing so, she highlights the historical complexities and contingencies in literary texts and challenges both Christian and secularist assumptions regarding aesthetics and hermeneutics. In assessing the collision of religion and literature, Ni argues that the clash has been not so much between monotheistic orthodoxies and the sanctification of literature as between the modern Western model of religion and the secular and its non-Western others. When East and West converge under the rubric of paganism, she argues, the study of religion and literature develops into that of world religion and world literature.

A SCIENTIST'S CASE FOR THE AFTERLIFE Thousands of people have had near-death experiences, but scientists have argued that they are impossible. Dr. Eben Alexander was one of those scientists. A highly trained neurosurgeon, Alexander knew that NDEs feel real, but are simply fantasies produced by brains under extreme stress. Then, Dr. Alexander's own brain was attacked by a rare illness. The part of the brain that controls thought and emotion—and in essence makes us human—shut down completely. For seven days he lay in a coma. Then, as his doctors considered stopping treatment, Alexander's eyes popped open. He had come back. Alexander's recovery is a medical miracle. But the real miracle of his story lies elsewhere. While his body lay in coma, Alexander journeyed beyond this world and encountered an angelic being who guided him into the deepest realms of super-physical existence. There he met, and spoke with, the Divine source of the universe itself. Alexander's story is not a fantasy. Before he underwent his journey, he could not reconcile his knowledge of neuroscience with any belief in heaven, God, or the soul. Today Alexander is a doctor who believes that true health can be achieved only when we realize that God and the soul are real and that death is not the end of personal existence but only a transition. This story would be remarkable no matter who it happened to. That it happened to Dr. Alexander makes it revolutionary. No scientist or person of faith will be able to ignore it. Reading it will change your life.

在浪漫主义诗学与英国经验主义哲学的启示下，罗斯金的美学思想逐步走向深入。他认为美的理想就是道德的目的，对美的感受能力，不是智力和感官，而是“道德知觉”。他认为道德感是与生俱来的，美是本能性的和非概念性的，道德与审美彼此互动，任何审美情感都是道德意义上的评价结果。 比如他习惯于从道德和宗教的角度来审视人类之美，他不欣赏裸体画，反对感官享乐，尤其鄙视热衷表现色欲的女性裸体绘画，而极力提倡表现平静、富于想象力的姿态、高贵的情感与崇高的主题等，认为只有这样才能展示出人类的尊严、灵性、快乐与活力美。罗斯金一生，都强调艺术对人类的重要意义，认为视觉艺术凝聚了古代人类的智慧，视觉艺术品可以引起人类的情感共鸣，使人的道德情操得到洗礼。 本书深入论述艺术与宗教、道德及效用的关系，立体论证基督教艺术与油画史的重要史料，全方位呈现罗斯金壮丽唯美的艺术美学思。

本书是德国基督教神学家朋霍费尔的代表作，表达了他的许多重要的神学观点，对基督徒的生活及可能遇到的问题进行了详尽深刻的指导和辨析，也体现了朋霍费尔作为以身殉道的现代圣徒毕生秉持的信念。

《守住这颗心》内容简介：任何生命都要经历磨难与平凡，法师认为，面对烦恼，只要保持一颗淡定与忍耐的心，生命就不孤单。境由心生，境随心转。不执著，学会舍得放下，学会适当的忘记，守住内心的那份难得的平静，生活就变得简单了许多。 要破除“我”，就要去掉我们内心的自私、贪婪、愤怒、傲慢、嫉妒、狭隘等，这样不仅能宽恕别人，更能宽恕自己。拥有广阔的胸怀，笑看人生，云淡风轻。守住我们内心的纯净与安宁，才能淡然看世间，才能拥有真正的自己。自度度人，自觉觉他，归于安然，快乐自在。 心中无曲折，坦然也洒脱。 由内心长出的绿竹，能够超越青天，超越尘世间的一切羁绊。 学会豁达，学会包容，世间所见万物，皆是空相，不要执著于某人或某事。 我就是我，一棵平凡的小草，对生命尊重，对生活忠诚，平平坦坦开开心心走一生，挺好。

《无死的金刚心:雪域玄奘琼波浪觉证悟之路》是一部有关寻觅的心灵史诗，一本小说笔法的大师传记，一部空行文字记录的神秘伏藏。讲述了一位世人遗忘的藏地瑜伽大师在一场穿越千年的光明境中的对话，讲述了一段西天求法的尘封往事，一条战胜自我的证悟之路。

半世紀前，一位自稱為無神論者的西方建築泰斗，為西歐培育神職人員的古老宗教團體設計修道院，他們之間會擦撞出什麼火花？ 幾十年後，一位來自東方的教徒兼攝影家，在這座世界知名的建築物裡恣意徜徉，他如何藉由這座經院建築整合自己，端詳出背後更龐大的生命故事？ 國際知名攝影家范毅舜，繼廣受好評的《海岸山脈的瑞士人》及《逐光獵影》後，再度以獨特的攝影及文字，分享一則建築與宗教的傳奇。 范毅舜以駐院藝術家身份，帶著相機深入廊香教堂與拉圖雷特修道院，書中收錄的上百幅精彩影像，幾乎全都是世界首次得見的取景與角度，中文讀者有幸得以搶先感受這兩座建築的美與偉大。更難能可貴的是，本書以獨特方式訴說建築與宗教的故事，世所罕見。 范毅舜傾20餘年的攝影功力，沉澱長達3年，終於完成本書，這是了不起的成就！

在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最大的经典之一。《心经》是佛教中最基础、最核心的一部经。《坛经》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。因此，如果你想深入佛教研究或是想对中国文化有进一步的了解，此三部经是一个基础，是必须一读的经典。 本书译注了这三部佛经，希望能指引方向，使读者由浅入深，略窥佛教及中国文化的要旨，并从先贤的智慧中汲取养分。

本版为中英文对照圣经，中文采用简化字的《新标点和合本》，英文采用新修订标准版圣经（New Revised Standard Version）,缩写为NRSV. 规格：普32K（125×185） 页数：旧约全书1534页，新约全书459页及附录50页（名词浅注、圣经年代表解、人名地名对照表、地图） 书籍边沿金边，有页标签（共39个，分为创、出、利、民、申、书....启）

《禅宗语言研究入门》禅宗语言研究属于汉语史研究的一个分支，但同时也可以说是佛教研究的一个分支。从时段上说，它大致处于中古汉语和近代汉语的过渡时期，具有俗语言的性质，但与一般俗语言相比，它又是一种独特的具有宗教性质的语言。作为一种语言现象，禅宗语言当然与禅宗思想、禅宗史的研究有别；而作为一种宗教精神的载体，它又不同于敦煌俗语词、诗词曲俗语词。鉴于禅宗语言的这种边界不明的跨学科研究的状况，目前学术界尚未形成专门的学术范围和规则，因而从某种意义上说还有较大的发展空间。