本书力图以信入思、以思入信，令信与思对话。通过文化热点之冷思，文学、文化之灵性探秘，好书佳片之深耕，用超越的眼光，属灵的视角看世间万象，凸显学者的“人间情怀”。

本书是切斯特顿的社会评论集。他借助于分析异教徒及其宣扬的思想，实际说明了正统所暗含的内容，指出了正统的重要性。书中批评的异教徒包括英国当时文学界、艺术界、报刊界、政治界一些著名的人物，如吉卜林、萧伯纳、H. G.威尔斯、乔治•穆尔、洛斯•迪金森、詹姆士•惠斯勒等，所批评的思想包括帝国主义、种族主义、世界主义、现实主义、相对主义、怀疑主义、唯美主义、自我中心主义、“超人”学说等等。书中充满着智慧的悖论和思考问题的独特视角，语言诙谐幽默，颇为引人入胜。

《仓央嘉措圣歌集》是迄今为止最忠实于仓央嘉措的译文，全新译本，去伪存真，排除误读，还原一个真实的仓央嘉措，洗去时间的尘埃，澄清论传、误解和想象，倾听仓央嘉措的声音：天上的歌，人间的诗。 仓央嘉措诗歌译文，以往总是不经意地被贬谪成形而下的世俗情歌。龙冬的新译作，是对藏族人心中的“神王”一次新的还原，新的诠释。

本书探索的是但丁《神曲》对基督教经文的深刻理解，不仅包括《圣经》正经的文本及其权威注释，还包括在布道和洗礼、赞美诗和歌曲、壁画和插图，甚或日常言语的箴言中体验到的《圣经》。 在探讨维吉尔和奧维德的章节中，作者展现了但丁如何在启示之光中，重新阐释这些古代诗人们，并修正他们的想象。 但丁以写作《神曲》建构起了一种“圣经式的自我”，他在各种各样的古典和基督教传统中选择．重新书写《圣经》——在灵性的《旧约》和《新约)的羊皮纸上大胆地添加了自己“圣约书式的”附笔。

《荒漠甘泉》是考门夫人历经磨难后写下的经典著作，自1920年首次出版以来，已被译成21种文字，全球销量超过1000万册。《荒漠甘泉》征服了东西方亿万读者，帮助了无数身处困境的人们，被喻为《圣经》第二。其经久不衰的魅力和不同凡响的赞誉，使它在世界各地广为传诵。 这本中英文对照的《荒漠甘泉》，以圣经经文为据，摘录了考门夫人所喜爱的司布真、马德胜、爱德华滋等多人的著述或语录，结合作者自身的经历思考，抒写了作者366日的读经心得和人生感悟。每篇小品都是一篇优美的散文，或讲述故事，寓意深远；或直陈心得，饱含慧见；或融情入景，启迪心灵。近一个世纪以来，它以其清新隽永的语言、丰富深刻的意蕴、真切动人的情感、亲切诱导的方式，安慰和鼓舞了无数饥渴困顿的旅客，足可称为现代人心灵荒漠中的一泓清泉。

《佛教文学十讲》一书依据孙昌武先生2009年在香港中文大学开设《佛教文学》课时所用的讲义修订而成。全书分为十讲，从佛传、本生经、譬喻经、大乘经、僧诗创作、禅宗文献、俗曲辞与通俗诗、变文、古代诗人创作、古典小说和戏曲十个角度，系统深入地探讨了佛教文学的发展历程、不同类型佛教经典的文学艺术价值及其在文学史上的独特意义，进而揭示出宗教与文化领域特别是文学的密切关联与相互影响。全书表述生动、释例丰富，是一部兼具“学术性”与“可读性”的中国佛教文学读物。

本书从德国解释学的传统角度，研究和探讨了德语文学注重思辨和道德建构的特征是如何形成的，井认为其重要根源在于：启蒙时期德语文学的形成发展，与路德宗教改革及其世俗化之间的有机互动——启蒙运动引发了文学艺术脱离神学和宗教获得审美独立，并转向人学及对人的关注。而文学在独立过程中同时携带了信仰模式、认知方式、情感表达、行为规范和道德意识。这种互动作用于德语文学的功能和语言，使其成为审美意义上“隐匿的神学”。作者以扎实的基本功，详实的材料，独到地疏解了启蒙运动以后到19世纪末的六位德语重要作家：歌德、莫里茨、瓦肯罗德、诺瓦利斯、冯塔纳、伊默曼的经典作品，展示了当时时期德语文学的发展线索，而这一线索对我们认知德意志精神极为重要。

《返璞归真》是C. S.路易斯在第二次世界大战期间，应邀到英国广播公司发表的战时系列讲话，讲述超越不同派别基督教的纯粹信仰。 《返璞归真》将信仰的真谛娓娓道出，它被公认为是路易斯最受欢迎的著作，并被誉为二十世纪最重要的宗教著作之一。 本书将带我们回到路易斯给成千上万处于动荡不安的战争中的人们带来更新的时代，他的话语在今天仍和往日一样与我们生命息息相关……

希 伯 來 語 《 聖 經 》 的 頭 五 記 ： 《 創 世 記 》 、 《 出 埃 及 記 》 、 《 利 未 記 》 、 《 民 數 記 》 、 《 申 命 記 》 ， 猶 太 傳 統 奉 為 上 帝 之 法 ； 「 上 帝 口 傳 ， 摩 西 手 錄 」 ， 因 而 名 為 《 摩 西 五 經 》 。 譯 經 歷 來 是 件 大 事 ， 因 為 譯 家 多 抱 有 遠 大 的 理 想 ： 為 傳 教 ， 為 拯 救 靈 魂 ， 為 宗 教 改 革 等 等 。 本 中 譯 者 馮 象 博 士 《 摩 西 五 經 》 新 譯 本 ， 則 著 眼 於 純 學 術 和 文 學 性 。 他 有 感 以 往 的 中 譯 本 舛 誤 較 多 ， 給 讀 者 帶 來 不 少 困 惑 ； 舊 譯 本 更 失 卻 了 原 來 的 文 學 性 ， 不 入 文 學 之 流 。 故 希 望 能 藉 著 新 譯 來 改 變 這 不 理 想 的 狀 況 ， 把 《 聖 經 》 重 新 理 解 迻 譯 ， 為 普 遍 讀 者 和 學 界 提 供 一 本 忠 實 暢 達 而 又 便 於 學 習 研 究 的 譯 本 。 譯 者 在 前 賢 譯 經 留 下 的 寶 貴 遺 產 的 基 礎 上 ， 開 墾 屬 於 聖 書 的 文 學 處 女 地 ， 為 我 們 鍛 造 了 既 富 感 性 聯 想 ， 又 適 於 抽 象 概 括 的 文 學 語 言 。 那 份 新 的 韻 律 與 力 度 ， 靈 活 的 句 法 和 口 語 化 表 達 ， 正 正 準 確 生 動 地 再 現 《 聖 經 》 的 風 格 ──「 樸 素 、 聖 潔 、 雄 健 而 熱 烈 」 。

本书对哲学、宗教与政治作了全面的考察。 　　就像R.尼布尔的所有著作一样，本书的广阔视野反映了作者的天才，但本书的力量却来自它所传达的特殊信息。 　　尼布尔在本书“序言”中指出，“个性”与“历史意义”是圣经传统的两大强调，而他的任务就是要就此强调作出详细的论述。 　　针对这两大主题，该书分成上下两卷。上卷论人的本性，下卷则主要谈历史的意义。这一论述集中地体现了他的历史哲学思想。

《梨惧吠陀》，印度雅利安人早期部落的诗歌集、印度传统文化的源头，不仅是印度雅利安人，而且也是印一欧语系各民族，乃至全人类保存至今最早的诗歌集。自古至今，中国学者对其全面而系统的研究几乎为空白。本书试对此部典籍作如下初步探析：以印度学研究为框架．概述其研究之学术史；论述其创编与汇编过程，并阐明其为吠陀文明之根基；辨识其中记载的众神；分析其显示人与自然现象之关系．及反映尘世习俗与探索宇宙起源的重要诗篇；描绘其产生时代的历史慨貌。

《我们与这个世界的误会》为灵山居士近两年来佛学随笔的合集，试图以现代人最能接受的方式讲述佛法。其中涉及我们为什么要修佛：以佛教的眼光来看，世事无常，这种无常包括向坏的方面转化，也包括向好的方面转化，因此我们既不应贪恋执著，也不应悲观失望；如何正确看待人类与众生：众生不仅包括人类，也包括世间一切生命，己所不欲，勿施于人，因此我们应该把鱼扔进河里而不是锅里；人们对修行的误解和偏见：比如认为信佛是迷信，修行就得远离世俗生活；以及在修习佛法的过程中可能遇到的问题以及步入的误区：如以对佛法的执著代替对物质的执著，或者因为自己是佛教徒而产生某种优越感，等等。因此这本书对试图了解佛法提升生命质量的人，及在修习佛法中有所疑惑的人，都会有很大助益。

出版说明: 一位多年与书打交道的人，说过一句智慧的话：读书要读经典。的确，在这个信息密集、疲劳轰炸的时代，“开的古训已显得不太明智。一面是浩如烟海的书山，一面是分秒必争的时间，我们怎样才得以品尝那真正有益于生命成长的食粮呢？而既为经典，常常也不是一般人有耐心有能力去拜读的。我们习惯了被快餐和激素所催长，长久恐怕连真正的美味都不能分辨和享受了。 就如同勤劳的蜜蜂在花丛中自由飞翔，精心采集花蜜一般，若有人在书丛中徜徉，甘心做这慧眼寻宝的采蜜工作，把芬芳的书香捎带回来，让更多忙碌的人免了费时费力，直接得到滋润的喂养，岂不是美事一桩？ 于是，怀着这样的想法，当我们置身于悠久的基督教文明这一大片绚丽的沃土时，就不禁要驻足凝望了。这里，有让全人类都感动的爱心使者特蕾莎修女，有不惜以生命代价力阻纳粹独裁巨轮的殉道勇士朋霍费尔，有改变一个世纪历史的宗教改革家马丁•路德，有用深邃动人的想象力打造了一个奇幻世界的C.S.路易斯……这些伟大的心灵，都留下了堪称传世之作的伟大篇章，记录下他们最真诚细腻的所思所想——这实在是一个无比丰盛璀璨的心灵花园！我们在其间留恋往返，欢喜畅快地采蜜，再为您欣然摆上这一席盛宴，其中满溢的祝福，愿您享受，愿您支取，好成为您心中的喜乐和力量。 为了让您能更好地享用美食，我们不仅选择了最好的原材料，还遵循了健康吸收的原则，为您定时定量地预备每一餐。每一月，您可以进入一个隐秘的心灵花园；每一天，您可以更深地品味这花园的甘甜，与花园的主人攀谈——而一年过去，您将会发现，您也拥有了一个属于自己的美丽的心灵花园！ 随着我国对外交往的深入和精神文明建设的需要，我们的民族文化也在从世界各种文明中吸取有益的精神财富。过去几年，我们看到《荒漠甘泉》（团结出版社版）、《花香满径》（作家出版社版）、《奔向日出》（四川人民版）、《从岁首到年终：C.S.路易斯经典选粹》（华东师大版）等灵修小品的出版，产生了很好的社会效益，丰富了人民群众的心灵生活。相信这本《心灵花园》也能作为现代人身心安顿的良伴，培育和谐的人生。 现在，就开始这每日相伴的馨香之旅吧…… 作者简介: 1托马斯• 阿• 坎贝：生于德国，19岁时进入荷兰的圣艾格尼斯山修道院，并在此居住达70年之久。他所写的《效法基督》一书，是普世基督徒最喜爱的一本灵修名著。 2朋霍费尔：是德国神学家，二次世界大战结束前为主殉道，其代表作有《门徒的代价》《狱中书简》和《团契生活》。 3爱德华滋：北美十八世纪灵性大复兴运动的领袖之一，又被称为最后一个伟大的清教徒。《论宗教感情》是他的代表作。 4 钟马田：英国人，医学博士，后成为全职侍奉神的忠心仆人，在国际上备受敬重。 5劳伦斯：出生于法国，年轻时曾经在军队中服役，退役后加入加尔默罗修会，死后他的一些信件和谈话手札被整理成书，书名为《与神同在》，该书已经成为基督教古典的灵修名著。 6卢云：原籍荷兰，著名作家和神学家。曾任教于哈佛大学，耶鲁大学以及加拿大安省神学院。自1986年起，加入加拿大多伦多“黎明之家”，服事那里的弱智人士，直到离世。他的著作甚丰，深受读者喜爱。 7德蕾莎修女：生于阿尔巴尼亚，18岁时进印度加尔各答修道院，成为修女。1948年走出修道院，开始在加尔各答服务世界上最贫穷的人。1979年获得诺贝尔和平奖。 8马丁路德：德国著名宗教改革家，引爆了16世纪巨大的社会政治变革。 9司布真：英国浸信会名牧，被称为“传道王子”。司布真曾经写下两部著名的灵修作品：《清晨甘露》（Morning By Morning）和《静夜亮光》（Evening By Evening）。 10路易斯：生于北爱尔兰。先后执教于英国的牛津大学和剑桥大学，20世纪最伟大的教师之一，同时也是英语世界中最有力最受欢迎的基督教作家。 11章伯斯：生于英格兰，被称为是那个时代最深刻的基督教思想家之一。他的《竭诚为主》书自1927年出版后，很快就成为深受基督徒喜爱的经典之作。以下札记及选自该书。 12陶恕：陶恕曾经在美国芝加哥南方宣道會担任牧师达三十多年，兼任《宣道見證》主編，他的著作影响了一个时代，其代表作《渴慕神》已经成为二十世纪基督教的经典著作。 1月———托马斯. 阿. 坎贝（Thomas A Kempis） 1、唯有德行才蒙神的喜悦 2、贪爱世界是何等的虚空 3、要制止那过度的求知欲 4、宁可承认自己的蒙昧无知 5、求主独自对我说话吧！ 6、人生哪有比攻克自我更大的争战呢 7、神审判我们的标准是什么 8、为你的新郎预备你的心吧 9、要从一开始就抵制你的情欲 10、抵抗试探于最初 11、为主的缘故而容忍邻人 12、让虚空的事物归于虚空吧！ 13、默默地忍受苦难 14、思想基督的受苦和他神圣的伤痕 15、不再患得患失 16、注重内心、超越尘世 17、恩典常与备感主恩者同在 18、神的物与你的物 19、能为最小的恩惠而感恩 20、舍弃自己 21、你为什么惧怕背负十字架呢 22、那十字架总是在等待着你。 23、基督的一生就是十字架 24、世上遍布十字架 25、凭人的本性不可能背十字架 26、为主受苦而欢喜快乐 27、亲受真理教训的人有福了 28、你的恩典是何等的大 29、但愿我配得上服事你 30、事奉神是多么甜蜜、喜乐 31、为了耶稣而爱耶稣 2月———————朋霍费尔（D• Bonhoeffer）， 1、廉价的恩典乃是教会的死敌 2、昂贵的恩典就是上帝的道成肉身 3、跟随耶稣的唯一方法是生活在世界中 4、作门徒就是归附基督这个人 5、相信与顺从不可分割 6、作门徒就是分担主的受苦 7、当基督呼召一个人时，他是叫他来死、 8、受苦是门徒的徽章，教会的命运 9、世人要看基督徒的好行为 10、跟从耶稣就要与弟兄和好 11、在上帝面前完全敞开自己 12、当念不下圣经的时候 13、在上帝所赐的恩典中去寻找上帝 14、总还有可以通到上帝的路、 15、要知道感恩 16、兄弟之情 17、一个好基督徒应该是自由的人 18、为了基督而惯于控制自己的欲望 19、把上帝当作生命的中心 20、在知识所及之处去寻找上帝 21、生活于今世而参入上帝的苦难 22、生命的复音性 23、不要放弃希望 24、团契生活是上帝的恩赐 25、靠赖基督并且在基督里的团契 26、我们靠耶稣基督而成为兄弟 27、祈祷就是准备而又乐意地接受上帝的道 28、我的罪是最大的 29、爱弟兄始于学习听弟兄的话 3月—————爱德华滋 （Jonathan Edwards） 1、神的尊严与恩典甜蜜地联在一起 2、神的优美似乎表现在每一事物中 3、圣洁使心灵变成神的园地， 4、那非常的异象 5、我太不认识自己的罪了 6、得赎者一切的福分都在神里面 7、人越依靠神，就越能见到神的荣耀 8、信心就是绝对依靠神来获得救恩 9、神使人心中对善良具有两种了悟 10、领略属灵之事的美丽有赖于感悟 11、基督同时表现自己为狮子和羔羊 12、你不要怕来到基督面前 13、有什么美善在基督里找不到呢 14、你愿交一个什么样的朋友呢？ 15、如果神一旦收回他的手 16、如今就是主赐大恩的日子 17、我们的一生只是奔往天堂的旅程 18、要以奔跑天路为每日的常课 19、天堂是神的宫殿 20、圣徒爱慕神胜过世上的一切 21、人所拜的神怎样，人自己就怎样 22、宗教主要由感情组成 23、对上帝的真爱 24、爱的测试在于圣洁是不是感情的基础 25、属灵的悟性 26、如何属灵地深信呢？ 27、谦卑是基督教最本质的东西 28、属灵的骄傲 29、属灵感情的性质 30、恩典的生活决不可能是贫乏的 31、测试信仰虔诚的试金石 4——————钟马田（Martin Lloyd-Jones） 1、忘记背后 2、小心分享疑惑 3、罪的潜在力 4、信心的特征 5、请进内室 6、神的震怒 7、不信导致低潮 8、真信心 9、如何祷告(上) 10、如何祷告(下) 11、够好才来，永不会来！ 12、尽悟性 13、事无大小周详供应的神 14、饶恕的心 15、整全地看生命 16、受苦非必要 17、饥渴真义 18、你的财宝在哪里里，你的心也在哪里 19、恩膏与读经 20、晚霞 21、慎防贪一时之快，负一生羞愧 22、又严肃又快乐的人 23、改变一切的基督 24、基督徒啊，你绝不平凡！ 25、你们要休息，要知道我是神 26、单靠神的话而活，单单靠它 27、倒下的人不怕堕地 28、笑迎暴风的信心 29、我们的父亲 30、我信故我行 5月————————劳伦斯（Lawrence) 1、不断地与神契通 2、制欲最短的路途 3、一切行动都为着爱神而行 4、用充足的信心求神的恩典 5、成圣全在我们所做的是否是为神而作 6、我们不配称为基督徒 7、每时每刻每秒都在思念神 8、只注意一件事 9、让我们进入自己的里面 10、神要独占人的心 11、事奉神必须有神圣的自由 12、没有一人是不能和神亲近交谈的 13、让主按着他所喜悦的方式来对付我 14、上帝顾念你的一个标记 15、祷告时要保守你的心思在神面前 16、要有一个思念神的习惯 17、与神同苦就是乐园 18、爱神与认识神的程度是成正比的 19、敬拜神和他的道路 20、 达到属灵生命的练习 （1，2，3） 21、达到属灵生命的练习 （4） 22、达到属灵生命的练习（5，6） 23、以灵、以诚敬拜神 24、与神联合 25、与神同在（1，2，3） 26、与神同在（4，5，6） 27、达到与神同在的方法（1，2，3） 28、达到与神同在的方法（4，5，6） 29、信心的路是教会的灵 31、主啊！我爱你实在太迟了 6月———————卢云（Henri J. Nouwen） 1.最软弱的人才是教会的中心 2、选择祝福，选择爱 3、把你的议程交给神 4、与内心的敌人为友 5、毕生的旅程 6、知道你是受欢迎的 7、每个朋友都不一样、 8、对神的渴望是其他渴望的指标 9、展现你的真我吧 10、“灰暗地带” 11、神的无能 12、作个真正的朋友 13、述说爱的言词 14、真挚的亲密情谊 15、独处是心灵的花园 16、容让自己被完全接纳 17、作大自然的手足 18、承认你的无能 19、进入你的伤痛之处 20、坚持与神同在 21、为你的爱设下界限 22、时时回到坚稳之处 23、探索你寂寞之源 24、与你的情绪作朋友 25、继续停靠在你所属的社团中 26、忍耐地在“未济”中生活 27、属灵生命的危机：自弃 28日、接纳你的真正身份 29、我们能相信这就是教会吗？ 30、教会也犯错，需要我们饶恕 7月————————德蕾莎修女（Mother Teresa） 1、以行动来表示我们对耶稣的爱 2、让我们这样地祷告 3、我们被造是为了爱和被爱 4、爱源自家庭 5、爱必须付诸于行动 6、他像一个纯洁的天使 7、首先学会饶恕 8、微笑是爱的开端 9、炽烈的爱只是付出 10、我们的祷文 11、我们生存的意义 12、你要转向耶稣 13、我们能做含着大爱的小事 14、在神里面生活、行动和生存 15、当神在我们心的沉默中说话时 16、因神的大爱而为他做工 17、我所有的财宝 18、我们只要对神说：“行 19、付出代价才能给予 20、爱使他受难 21、基督给世人的最大礼物 22、神会问 23、爱的果效就是服务 24、改变自己 25、爱是实实在在的 26、你得让别人在你身上看见耶稣 27、谦卑是圣洁的开端 28、没有孩子就没有希望 29、一颗自由的心 30、分享耶稣的受难和死亡 31、神审判我们的标准 8月—————————————马丁路德（ Martin Luther ) 1、我只信靠上帝 2、你所依靠所相信的就是你的神 3、看基督的两种截然不同的眼光 4、要在小孩子中间寻找基督 5、罪都放在基督身上 6、在你心里找到十字架 7、我们必须担负十字架一部分的痛苦 8、耶稣的平安是把你的观念转变过来 9、只看恩典的形像 10、我为什么控告自己和主耶稣呢 11、你在今世已经得到了永生 12、上帝啊，你实在是自隐的上帝 13、上帝的回答正与我们祈求的相反 14、罪人的教会 15、死无非是恩典 16、上帝隐藏的旨意是不可测度的 17、有时上帝所行的事与我们所明白的正相反 18、什么才是最大最彻底的信心 19、“神是爱”是什么意思 20、信将心灵与基督连合 21、基督徒的义无非是罪得赦免 22、每个人都有亡羊要找 23、我在上帝面前是蒙悦纳的 24、受洗是一生继续不断的事 25、在上帝面前成为实在的罪人 26、上帝要在仇敌中掌权 27、在上帝面前一无所有 28、上帝要看我们怎样对待邻居 29、要爱你们的仇敌 30、使人成为这样的人 31、惟有罪人才能进入天国 9月—————————司布真（C.H.Spurgeon） 1、今天就是蒙恩的日子 2、主的应许绝对真实，永不改变 3、把你心门的钥匙交给耶稣 4、得着神赐给你的产业 5、回忆是世上最大的安慰者 6、骄傲不能在十字架下存留 7、真道的门，只能用勤奋的钥匙开启 8、神帮助我 9、主耶稣到各处行善事 10、只要你肯相信 11、为何你渴求神迹奇事呢 12、回到简单的真理里 13、只有他的手能开启那门 14、舒适的生活往往带来试探 15、不论得时不得时总要为主作见证 16、双眉紧锁是羞辱你的信仰的 17、天堂上有一个冠冕为你存留 18、你在什么地方失去了基督？ 19、你在基督耶稣里面是完全的 20、学会“怎样处丰富”是属灵的功课 21、苦难是神更大的恩怜的使者、 22、主啊！愿荣耀归给你 23、这个应许是神给每一个孩子的 24、除了你的爱，我别无所求、 25、主啊！我愿起来，到你那里去 26、迎接困难，但不要在意 27、神是我们的住处 28、信耶稣能接纳最污秽的人 29、我们要多作服事主和人的工作 30、尽你的力量在本职工作上荣耀神 10月——————————路易斯 （C. S. Lewis ） 1、创造只不过是重新组合神已经提供的材料 2、道成肉身暗指人性特有的缺失和败坏 3、我们渴望那方遥远的国度、 4、问什么是我们渴望的足以令我生畏 5、除了天堂，别无盼望 6、神就这样放弃了他全能权柄的一部分 7、神要创造出一个活的世界 8、舍弃自我才能拥有真正的自我 9、永恒的道德标准会排除进步吗 10、恶是变坏了的善 11、公正和不公正的概念是从那里来的 12、我们能在哪里遇见永恒 13、一切无意义的问题都是无法回答的 14、每一件事都与其它事息息相关 15、如果是的话 16、他若不是神，便是疯子 17、你自己必须做决定 18、我的心好像情欲的动物园 19、我可以做自己的主人吗 20、各种罪恶背后的基本罪恶 21、最根本的罪是骄傲 22、你并不是为六分钱下赌注 23 、人对自己的败坏的感觉和认识 24、 信仰是一件生死攸关的事 25、只有好人才会彻底悔改 26、一切的事件都是对祷告的答复 27、没有自我选择就不可能有地狱 28、某样东西将自行变成地狱 29、痛苦是神的麦克风 30、天堂是人性的家乡 31、宇宙有什么意义？ 11月————————————章伯斯(Oswald Chamblers) 1、与你何干？ 2、正确的目标乃是在生活上彰显神的荣耀 3、从忧患中找着自己 4、现在就取用神的恩典 5、在爱的渊中受审判 6、福音里的自由 7、专一的听 8、听从的操练 9、冲破苦闷的动力 10、抗拒绝望的动力 11、转变并不等于重生 12、敬拜是把神给你最好的献给他 13、你肯不肯“不知去向”就出去？ 14、让自己的生命成为别人的一面镜子 15、主的神圣是在最平凡的事上显现出来 16、竭心尽力，心甘情愿 17、主的话刺透我们 18、借着个人品德而来的异象 19、把重担卸给神 20、绝没有可能倒退吗 21、切不可用人的同情心去代祷 22、在目前所站的岗位上采取主动 23、定志效忠 24、让神的大能透过你作工 25、进入内室，向神大开心门 26、祷告有什么益处？ 27、我们能否为主倾尽生命? 28、神乃是在试探当中救赎我们 29、神的沉默就是他的回答 30、与基督一同受苦 12月————————————陶恕（A.W.Tozer） 1、圣经也是劝悔之书 2、爱神的儿女必定出于神 3、什么是最美好的敬拜？ 4、信心须与真理相连才有益处 5、神学与实践之间的鸿沟 6、真基督徒贵在实践 7、圣灵——与受造者连合的神 8、不要误解十字架的真义 9、学习只因神自己而爱訑 10、要在两个国度之间走钢线吗? 11、谦虚的人说：“在我只有错误、” 12、败坏的品性——“品德高尚者的缺点” 13、如何衡量我的奉献? 14、神所爱的儿女需受更严格的管教 15、没有一个人是一文不值的 16、灵魂的价值——使神赐下它的独生子 17、在神没有难成的事 18、神要在我们生命中复制基督的荣美 19、敬拜的态度——不断敬拜神 20、祷告时要完全诚实对神 21、神从不干预我们选择的自由 22、背负十字架必须出于自愿 23、缺乏悔改带来灵命不稳 24、默想神甜美的奥秘 25、基督里许多属灵的福气无人领受 26、真理不向悖逆的人开启 27、信心的目标：行为像基督 28、选择神的旨意并非否定人的自由意志 29、只因神自己而更多追求他 30、信仰是一段旅程 31、务要顺服神的旨意

在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。 《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，昕以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢?大致上说，大智慧就叫做般若。 所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡人圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。

《天国在你们心中》是聆听大师的智慧，拥有内在的丰富。周国平推荐！ 本书为2007年6月第2次印刷。

本书是中世纪意大利诗人但丁的代表作,作者记叙了自己在幻想中游历地狱、炼狱、天堂三界的故事。通过在这三个地方的所见所闻，从一个侧面反映了意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，显示了争取人格独立的人文主义光芒，也体现了作者对和平、仁爱以及万物有序的理想的追求。 《失乐园》《唐吉诃德》《神曲》《圣经》，每个音节都掷地有声，它们的分量怎么形容都不为过。或许更值得一提的是，游走在不同的时空隧道，这四本书何以有缘结伴同行——梦想，因为梦想。亚当夏娃的神秘邂逅、但丁从地狱到天堂的魔幻之旅，哪怕是唐吉诃德的空想，每一部经典都插上了坚挺的翅膀，它们挣脱着现实的种种束缚，带着高傲和疯狂飞翔。在这样一个越来越急功近利的时代，我们仍想把这片瑰丽的梦想的天空馈赠给读者，希望以此照亮琐碎平凡的现实生活。如果有一天我们不幸什么都失去了，我们至少还有梦想，还可以飞。 杜雷精彩的版画无疑为这套书增色不少，实际上，这也是他对经典的“再读”，只是他运用了和我们不相同的话言——线条。在印刷的时候，我们在一本正经的黑色油墨里添加了金色的成分，除了想让它更像一部“金”典，我们还希望这点小小的创新能给喜爱它的读者带来一份既新鲜又愉悦的阅读感受。特别要说明的是，我们的美术编辑执意要送给每本书的读者6张他精选的版画，方便的裁剪线让你既可以用这些世界名画作书签，也可以作贺卡，或者仅仅是随手把玩。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。看来在对经典归宿的理解上我们不谋而合并共同努力着。

It is the year 1327. Franciscans in an Italian abbey are suspected of heresy, but Brother William of Baskerville’s investigation is suddenly overshadowed by seven bizarre deaths. Translated by William Weaver. A Helen and Kurt Wolff Book