In this, his first major book, Mark Steyn--probably the most widely read, and wittiest, columnist in the English-speaking world--takes on the great poison of the twenty-first century: the anti-Americanism that fuels both Old Europe and radical Islam. America, Steyn argues, will have to stand alone. The world will be divided between America and the rest; and for our sake America had better win.

英文的「新國際版研讀本聖經」是由當代四十七位福音派權威神學家及聖經學者歷七年始完成的，一九八五年底由美國Zondervan Bible Publishers出版。更新傳道會經申請獲野i得以參照製作中文版。此研讀本聖經內容豐富，其中包括：和合本經文；新標點、新分段與分段標題；新分行；新串珠；平行經文；各卷備有引言、註釋、原文譯註；主題索引；地圖圖表；彩色新、舊約年代表；教會歷史年代表；中國教會史年代表；中文聖經繙譯史簡介等。盼信徒們能從更深入的研讀，得到更扎實的信心。

南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经 六祖慧能大师于韶州大梵寺施法�经 敦煌本《六祖�经》是现存最早的《�经》。边里发表的是敦煌县（现为敦煌市）博物馆所○七七号文书中第四个抄件。�题和内容与一九二三年日本矢吹庆辉在伦敦大英博物馆所藏敦煌遗书中发现的抄本（编号：斯五四七五，简称敦煌本）相同，当为底本类型相同的另一个抄本。但此本（下简称敦博本，亦即敦煌新本）比敦煌本字迹清晰，错讹和遗漏字较少。

本书是一部讲述从先知穆罕默德直至现代的伊斯兰世界文明史的恢宏巨著，含意深邃、深入浅出、生动流畅的文字表达，配以繁富的插图和史料，引领读者感受穆斯林文明的巨大魅力。 究竟何谓伊斯兰？无论是在历史上还是在今天，它为何会有如此大的影响？为何相互猜忌一直是伊斯兰世界与西方关系的特征？今日宗教与政治的原教旨主义根源到底何在？ 作者以出神入化的笔触勾勒出伊斯兰文明的发展脉络，对穆斯林社会的经济根基、社会规范、认知的形成与传承，艺术上的伟大成就等进行了全面的梳理。并着重探讨了伊斯兰世界与西方之间错综复杂的关系，以及它对东西方文化产生的广泛而深远的影响。 《剑桥插图伊斯兰世界史》是一部融权威性和可读性于一体的精品著作，通篇闪耀着真知灼见，配合每页文字的插图说明赋予这部书更丰富的内容，其阅读价值和参考价值是其他同类书籍难以企及的。 在8-18世纪的大部分时间里，穆斯林世界无论是在地域的扩张还是在创造能力方面都首屈一指，在伊斯兰文明和西方文明漫长的较量过程中，仅仅是到了晚近时期西方世界才逐渐占据主导地位。如今，穆斯林在世界人口总数中已占到1/5，然而西方对于真实的伊斯兰世界却普遍存在着误解。 弗朗西斯·鲁宾逊和他搭档们致力于消除这些误解，他们打破了西方把伊斯兰理解为单一文化的偏见，驱散了笼罩着伊斯兰世界的重要迷雾，赞颂了它在各个学科领域的种种成就，并且成功的探索了共享同一宗教，文化渊源的伊斯兰世界与西方世界之间极其复杂的关系。 《剑桥插图伊斯兰世界史》以十分精准的语言表述出对伊斯兰世界极为透彻的理解，为读者展现了一个真实而完整的伊斯兰世界，熨帖入微，旁征博引、全书洋溢着智慧之光，充分展现出学术大家的风范。

《二十世纪西藏奇僧:人文先驱更敦群培大师评传》第一次从生平、学术和思想三个方面对更敦群培进行了较为全面和深入的探讨。让人们对更敦群培对待传统、佛教、与外来文化和现代文明的态度，其治学精神、胆识、学风、文风和研究方法有更深入的了解，相信也会受到不小的启迪。

《玄奘评传》内容简介：玄奘是中国历史上独步千古的佛门大师。对玄奘的评价从来就陷于这样的怪圈之中：人们赞叹其“乘危远迈，杖策孤征”的惊人业绩及由此所带来的客观效应，却讳言甚而贬抑其“截伪续真，开兹后学”而对中国佛教乃至整个中国文化所可能具有的革命性意义。在今天，走出反智主义的自我陶醉，重建知性的空间，已成为东亚传统回应现代性挑战的必由之路，我们需要激活的恰恰正是玄奘寓求道于求真的精神！ 《玄奘评传》充分利用藏经文献，并参考了大量海内外研究成果，力图从思想史发展的动态进程、特别是唯识古今学的演进脉络中来对玄奘思想作出系统的清理与准确的定位。在对玄奘生平的若干疑难之点重新予以考辨的基础上，《玄奘评传》特别就“八识”、“种习”、“识变”等唯识学基本问题展开了较为深入细致的分析研究。海德格尔说：“文献史应当成为问题史。”这是《玄奘评传》致力的方向。

重刻七真祖师列仙传叙 昔汉武帝谓“天下本无神仙，尽妖妄耳！”不知堪舆之大，何所蔑有？麒麟于走兽，凤凰于飞鸟。犹能出于其类。况人秉天地精英之气，负山川灵秀之材，诚能清净寂灭，不难煮金炼石。即未腾云驾雾，亦可换骨脱胎。彼黄石之升云，赤松之随雨，虽属飞驰。而《论语》之言“窃比老彭者”，不有明证欤？余游方外数十年，空受慈云法雨，身如蝇痴，非无诚意正心。性实鸠拙。火枣交梨让，十二碧城之客。郁葱赤薤逊，三千珠阙之人。加以烽烟遍乎三秦，疠气染于两教，萍踪靡足，絮语难宣。虽马蹄鹿苑之书，无所不读。而于身心性命之源，终未有以采其旨趣。近来十方缘化，道履羊肠。七祖经睹，喜同雀跃。字挟风霜，非芸编瓠史之可比。声成金石，岂宋艳班香之能同。万缘俱净，八垢皆空。读百回之不厌兮，舌本生莲。览一字之莫减兮，头点顽石。于是廉泉让水之地，偏求善男；圣域贤关之旁，多延信女。窃幸履忧顿释，断简残编之改观；燕贺告成，琳篆琅玕之并美。愿世人照此奉行，不必嚼金玉之津液，不必服日月之精华。无劳尔形，无摇尔精。窈窈冥冥，安知不羽化登仙。同赴玉楼之宴也。是为序。 新刊七真因果传目录 卷上 第一回 怜贫困偶施小惠 入梦寐深指迷途 第二回 万缘桥真传妙道 大魏村假装中风 第三回 受天诏山东度世 入地道终南藏身 第四回 谈真空孙氏诲夫主 求大道马钰访名师 第五回 马员外勤奉养师礼，王重阳经营护道财 第六回 孙渊贞劝夫舍家财 马文魁受赂通权变 第七回 贿族长马钰立舍约 谈玄工重阳传全真 第八回 谈先天真一妙理 除魔根不二法门 第九回 王重阳分身化度 孙不二忿怒首师 第十回 讲三乘演说全真道 损面容甘做丑陋人 第十一回 降冰雹天公护法 施妙算真人指迷 第十二回 指坐功申明妙理，学真道喜逢明师 第十三回 散坛场学人归家去 换道装师徒往南来 卷下 第十四回 试凡心屡施叱责 顺师意常秉皈依 第十五回 示羽化先生归隐 送灵柩门人服劳 第十六回 大魏村三老谈往事 晋安桥一言指迷途 第十七回 戏喜红妙计脱身 难浑然当真盘道 第十八回 王玉阳以真复假 谭长真说古证今 第十九回 论玄机四言契妙 开山洞一人勤劳 第二十回 炼色相烟花混迹 说妙语道念纯真 第二十一回 孙不二洛阳显道术 马丹阳关西遇友人 第二十二回 分蒲团大道不恋情 问相法当面把人量 第二十三回 化强梁改邪归正 谈至理因死得生 第二十四回 苦根尽相随心变 阴魔起幻由人生 第二十五回 真阳足群阴退散 恶贯盈合家沉沦 第二十六回 祈甘霖回天转日 施妙术换凤偷龙 第二十七回 谕吾人谆谆告诫 论修行层层做来 第二十八回 赐鸩酒皇后试道，戴金冠真人吟诗 第二十九回 受丹诏七真成正果 赴瑶池群仙庆蟠桃 七真因果传目录终

This classic biography was first published thirty years ago and has since established itself as the standard account of Saint Augustine's life and teaching. The remarkable discovery recently of a considerable number of letters and sermons by Augustine has thrown fresh light on the first and last decades of his experience as a bishop. These circumstantial texts have led Peter Brown to reconsider some of his judgments on Augustine, both as the author of the Confessions and as the elderly bishop preaching and writing in the last years of Roman rule in north Africa. Brown's reflections on the significance of these exciting new documents are contained in two chapters of a substantial Epilogue to his biography (the text of which is unaltered). He also reviews the changes in scholarship about Augustine since the 1960s. A personal as well as a scholarly fascination infuse the book-length epilogue and notes that Brown has added to his acclaimed portrait of the bishop of Hippo.

耶稣是历世历代最具影响力的人物，他的诞生成了人类历史的分界线。这位被钉死在十字架上却改变了人类历史的耶酥究竟是谁？本书以福音书和福音书以外的历史文献为依据，简明地勾勒出耶稣的生平、受死和复活，以及他对人类历史的影响。

禅宗在中国佛教中流传时间很长，对中国哲学思想影响深远，至今仍绵延不绝。本书并非去探讨禅宗的理论，也不是分析禅宗的意义，而是通过讲述各个宗派的禅师们生活悟禅的故事，来梳理禅宗在中国的发展脉络。同时，图文互补，使读者对抽象深奥的禅宗概念有一个立体形象地认识。

《耶稣会士白晋的生平与著作》以法国耶稣会士传教士白晋的生平为线索，着重介绍了他在华期间钻研中国古代典籍并探索其与《旧约》之联系所做的努力，描绘了白晋重点研读《周易》并通过对欧洲和中国的语言及神话传说进行比较，创立跨文化的索隐派体系的过程。同时还勾勒出影响了17—18世纪中西文化交流的重大事件——中国礼仪之争、传教区各势力的争夺，以及康熙朝廷与罗马教廷往来的史实。《耶稣会士白晋的生平与著作》对索隐派以及基督宗教这些堪称东西方共同的文化遗产的专题论述，具有重大的思想史意义，使得长期以来遭忽略的索隐派思想研究更迈进一步。

用雙腳走出胸中的世界，佛法的慈悲 大陸央視「百家講壇」最年輕學者、上海復旦大學歷史系教授錢文忠，繼易中天《品三國》于丹《論語心得》劉心武《揭祕紅樓夢》後，再掀收視率與話題高潮新作！ 跟悟空、八戒、沙僧相比，唐僧在《西遊記》中似乎面目模糊，殊不知在歷史上他才是真正有血有肉的人！《玄奘西遊記》是大陸中央電視台製播的熱門電視演講節目「百家講壇」邀請首位上海青年學者擔綱講授的長度為36講的節目，所講內容，正是普通百姓早已熟知的《西遊記》故事的歷史原型，但這個西行印度求法的大唐僧人的真實生活及其旅程的原貌到底如何，他一路上經過了哪些地方，都發生了什麼有趣的故事，和《西遊記》中所描述的場景有何異同等問題，《玄奘西遊記》都將為讀者一一講解。 由國學大師季羨林的關門弟子，復旦大學歷史系教授錢文忠主講的《玄奘西遊記》，自2007年3月於中央電視台「百家講壇」首播以來，在播出至 24集後，即連創收視新高，並由此創造「重走玄奘路」、「玄奘精神」等話題，甚至逐漸成為時下流行語。據悉，央視《百家講壇》節目甚至首次為了配合主講人的出書而調整了播出日期；此書出版前更在出版界引發了出版權激烈爭奪。 〈台灣版自序〉 和很多人一樣，我是喜愛台灣版的學術書的。單從外觀而論，它們的裝幀設計、印刷紙張、排版風格，就夠誘人目晴了。但是，我卻從來沒有認真想過，自己的書也能夠出台灣版。 《玄奘西遊記》能夠有緣登陸美麓的寶島，實在是拜諸多師友的善心願力所賜。我在大陸版的前言和後記裡，已經對其中的很多位表達了我由衷的謝意和感恩之情，這次，我更是要特別感謝印刻文學生活雜誌社總編輯初安民先生，以及上海世紀出版集團所屬上海書店出版社社長王為松先生，正是他們兩位的合力，使我的原本是虛無縹緲的夢想在很短的時閒內成為了觸手可及的現實。 對於出版台灣版，作為書的作者，我反覆強調了一個願望，那就是，我堅持要求《玄奘西遊記》的台灣版必須直排。這個要求裡面當然隱含著我對中國文化傳統的珍愛和追慕，我想，這是兩岸的讀書人都不難理解的。同時，卻也還有一點小小的原因，我願意在這裡寫出來，與大家分享。 同樣由上海書店出版社出版的「十力叢書」前附有德高望重的王元化先生的〈序：讀熊十力劄記〉，這是一篇精彩的大文章。王元化先生特別標舉出熊十力先生讀書方法的精要，凡十六字：「沉潛往復，從容含玩」、「必謹缺疑，而無放失」。這對我發生了震撼，令我反思自己乃至當代人的讀書態度和方法。我還想起一件依然和熊十力先生有關的逸事。一位後來也卓然成家的大學者，早年向熊十力先生請教。他對著熊十力先生，滔滔不絕地批評自己所讀過的一部古書。不料，熊十力先生拍案大怒：你讀書應該先讀出書的好來，還沒有讀透就肆意批評，難道這算是讀書嗎？這位學者受此棒喝，若受電然，由此幡然醒悟。 王元化先生的文章和熊十力先生的逸事，說明的都是大道理。我在堅持直排的時候，想的卻是一個小問題。讀直排的書，腦袋是上下移動的，似先表敬畏之心；讀橫排的書，腦袋是左右晃動的，似先露輕蔑之意。哪種比較接近于熊十力先生的心意呢？竊以為，應該是前一種，說出來，或許有點小題大作的可笑，卻是我內心真實的想法和考慮。 我平素和佛教界的高僧大德就比較親近。然而，就在準備《玄奘西遊記》台灣版的短短一兩個月的時閒裡，我和高僧大德的緣分就特別殊勝。我先後有緣在南京拜見了棲霞寺方丈隆相大和尚、玄奘寺方丈傳真大和尚，在普陀山又有幸拜見了普陀山全上總方丈戒忍大和尚。尤其是就在前幾天，我在自己家鄉無錫宜興的大覺寺拜見了多年未能見到的星雲大師，得知大師是在我家鄉的寺院出家，而我的家鄉由此有幸成為大師的祖庭之地，更是心生歡喜。日後若有機會，也希望能走訪台灣，瞻仰印順法師的陵園精舍，並且拜見悟明、惟覺、聖嚴、證嚴等有道大師們。 高僧大德所體現和傳達的慈悲情懷，是生活在當今世界的人們的寶貴財富，願我們珍惜守護，永不墮失。 南無釋迦牟尼佛。 南無觀自在菩薩。 南無彌勒菩薩。 二○○七年十一月廿四日於上海

独居，与世隔绝，并不容易。 独居在洞穴，在海拔13,200尺的喜马拉雅山雪洞，为期长达十二年，更显艰难重重。 丹津．葩默（Tenzin Palmo）完成了这项不寻常的闭关修行。而更令人意外的是，这位坚毅的修行者是英国人，更是位女士。她出生及成长於伦敦，十八岁皈依为佛教徒，二十岁到印度，二十一岁出家，成为第八世坎初宁波车的首批西方人弟子。出家後，她在喜马拉雅山修行二十年之久。近年来，她奔波世界各地弘法，募捐筹建在北印度的比丘尼寺院：迦萨丛林Dongyu Gatsal Ling。 《雪洞》由英国著名记者维琪麦肯基执笔，平实而生动的记载了丹津．葩默的悟道历程。是甚么力量，令这位美丽的伦敦少女，离乡别井，跑到遥远、陌生而贫穷的喜马拉雅山？是甚么力量，令这位西方现代女性，能够生活在男尊女卑的西藏传统僧团？是甚么力量，令这位来自发达国家的淑女，远离文明，独守雪洞，过著深山野人般的原始生活？全书三百页的《雪洞》，引人入胜地提供了上述问题的答案。 作为一本个人传记，《雪洞》充满吸引力。作为一次漫长的修行心路历程，这本书往往令读者再三陷入深层的心灵思索。 眼里只有宁静、善意和微笑的丹津．葩默，如此总结她的雪穴闭关十二年：「我可以告诉你一件事，我从来不曾感觉无聊。」........

所有人都必须了解的、有史以来最伟大的大智慧者，所有人都必然知道的人类思想的启蒙者、发现者、引导者，一千年的传奇，引爆全人类的智慧。 　　在古代的印度，人们将圣人的事迹及思想用铁笔记录在象征光明的贝多罗（梵文Pattra）树叶上：而佛佛教徒也将最圣洁、最有智慧的经文刻写在贝多罗树叶上，后来人们将这种刻写在贝多罗叶上的文字装订成册，称为“贝叶书”。传说贝叶书虽经千年，其文字仍清晰如初，而其所拥有的智慧是可以流传百世的。 　　我们这册《圣字贝叶书》上记录了佛教创始人释迦牟尼、道教鼻祖老子、儒家的领袖孔子、上帝的使者耶稣以及历史上其他9位可以与他们等量齐观的圣贤人物的思想及传奇！ 　　人们在了解他们的同时，可以从中获得无尽的智慧与力量，从而提升自己的思想与能力！

本书据牛津大学出版社1983年英文版译出。 该书的优点是叙述简要，取材精当，兼具学术性和知识性。作者通过对原始资料的严密考证，用最确凿的材料概述了穆罕穆德的一生活动和宗教信仰，勾画了伊斯兰教一神论的宇宙观、历史观、法律关和政治观，在许多方面还有独特的学术简介。

本书据牛津大学出版社1980年英文版译出 “汉弗雷·卡本特所著的《耶稣》不以先入为主的神学观点较客观的解析了四部福音书，他认为耶稣最根本的死因是触犯了罗马人的利益，并非犹太人内部的教派之争而谋害耶稣。只有在当时占统治地位的罗马人最有理由抓捕，并处死一个自称或暗示自己是基督的人，他们有理由认为耶稣布道的目的是预谋叛乱，这在所谓的耶稣罪名为“犹太人的王”上就可见一斑。”

《六祖慧能传奇》讲述了慧能的传奇一生。慧能（公元638-713年。亦称惠能），是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的伟大思想家。他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年…… 是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。 慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”，这个独特的历史现象，很是令人回味！ 种种文献记载，慧能闻听了《金刚经》中一句“应无所住而生其心”便开悟了。勿庸置疑，六祖慧能系天纵英才，然而，他的天赋，他的思想，与他特殊的经历密切相关。他三岁丧父，从小以打柴为生，正是苦难的塑造与大自然的启发，使得他具备了从生活中领悟禅机、由自然现象契入宇宙真理的基础。因此，本传记透过神秘的宗教色彩，从一个活灵活现、有血有肉的人的角度来描述慧能的形象，并从中探索出慧能独特禅学的渊源。也就是说，作者力图描绘的是，一个普普通通的中国人，是怎样像释迦牟尼那样顿悟成佛的！

伊斯兰教于公元七世纪初，由穆罕默德创立于阿拉伯半岛麦加城。一千四百多年来，它已传播到世界广大地区，对全世界的政治、经济、思想、文化有着深远的影响。是世界三大宗教之一。 在十九世纪末和二十世纪初，他是埃及文化复兴运动和教育改革运动的著名代表之一，他发表的有关宗教、道德及社会学和文学的论著吸引了与论界的注意。他的部分学术论文曾被选入《阿拉伯文学选集》。他对伊兰教学，特别是对伊斯兰教史的研究有较深的造诣。著有《论伊斯兰国家》、《哈里发传记》、《伊斯兰法形成史》、《教学法规则》等。这本《穆罕默德传》，曾是当时伊斯兰最高学府的教材，而今，仍不失为研究穆罕默德的主要参考资料之一。 目录作者序 高贵的家族 阿卜杜拉与阿美娜结婚及阿美娜的身孕 哺育 剖胸事件 阿美娜归真 阿卜杜勒·穆台列卜和艾卜·塔列卜抚孤 首次叙利亚之行 伏加尔战争 救济会 第二次叙利亚之行 与赫蒂彻结婚 整修克而白对殿 为圣之前的经历 为圣这前的品德 为圣之前真主显示的吉兆 《旧约》的预言 《新约》的预言 穆罕默德称圣前人们对他的议论 默示的开始 默示的中断 默示的恢复 秘密传教 公开传教 饱尝苦难 哈木宰成为穆斯林 首次迁徙阿比西尼亚 欧麦尔城为穆斯林 阿比西尼亚迁士的返回 决议的产生 第二次迁徙阿比西尼亚 决议的废除 奈吉冉使团的到来 圣妻赫蒂彻归真 与赛吾黛结婚 与阿伊莎结婚 迁徙塔伊夫 在穆提义木·本·艾德的保护下 来自道斯部落的使者 夜行与登霄 争取其他部族的保护 辅士们皈依伊斯兰教之始 首次阿克白之约 第二次阿克白之约 穆斯林迁徙麦地那 ……