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标签：宗教
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禅宗哲学象征
《禅宗哲学象征》主要内容：禅宗哲学，以解构为主，用的是“减法”，通过对思维定势的消解，对情尘意垢的遣除，彻见真如本心，它无意于用“加法”去建构什么“体系”。然而，当笔者漫步禅林，透越银山铁壁般的公案，欣赏新奇瑰美的意象，涵咏睿智灵动的禅诗，却惊奇地发现，禅宗哲学的公案、颂古、禅语，在电光石火中闪烁着理性深沉，在睿智陡峭中流宕着通脱圆润，体现了哲思与诗情水乳交融的审美最高境界。 -
基督教的柏拉图主义
《基督教的柏拉图主义》是“当代中国哲学丛书”之一。中国正处于一个历史巨变的时代。虽仍困难重重，问题重重，但一个蓬勃向上的中国已经出现在历史的地平线上。希望使人激动与兴奋；困难又使人焦虑与迷惘。在这千载难逢的历史时刻，我们这个伟大的民族迫切需要智慧的思想――哲学，这是历史对处于命运转折点的当代中国人提出的时代要求。的确，社会上存在着一股崇尚实利的思潮，在此情势下，似乎没什么比谈论哲学更不合时宜了。但是，每一个伟大的文明背后，都有伟大的哲学存在。哲学是一切文化的核心，是民族精神生命的体现，是文明成熟的标志。它是文明人类对自身命运和全人类命运的思考，它指引人类理智地选择自己的道路和趋向的目标。人无远虑，必有近忧。没有哲学的民族更是注定不会有远大的前途。 -
禅门第一课
《禅门第一课》介绍禅修的三个层次，修行中最重要的四个议题：苦、智慧、开悟、慈悲。禅是一种精神上的休息，是一种不可言喻的智慧，但禅同时也是所有的现象；它无所不在，处处皆是。释迦牟尼佛曾说，世间所有的法都是佛法；我们也能这样说：世间所有的法都是禅的佛法。 禅，虽为佛教诸宗之一，所传承下来的内容与精神，却能体现佛法的全部内涵；虽以“无门”为法门，以不立文字为人所知，却有着明确的修行方法与阶段。 -
佛教十六讲
《佛教十六讲》主要有我和佛教研究、原始佛教的历史起源问翘、论释迦牟尼、原始佛教的语言问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘等内容。 -
所罗门之钥
《所罗门之钥》（Lemegeton，音译《雷蒙盖顿》），是中世纪神秘学著作，据说是由古以色列的国王所罗门所编写。歌德在其《浮士德》一书中亦曾提及。内里记载众多咒语与召唤魔鬼之法。 -
僧侶與哲學家─父子對談生命意義
◎一場關於佛教和生命意義最睿智、最熱切的對話。 ◎法國暢銷30萬冊！台灣好評長銷再版40刷！ ◎達賴喇嘛、林懷民、佛教學者 鄭振煌、東吳大學法學院教授 林東茂 好評推薦！ 佛法能否滿足人類精神的需求，填補西方文明的缺陷，帶給我們想要的幸福？ 沒有比僧侶與哲學家這對父子辨證所擦出的智慧火花，更適合回答這些問題。 我們一輩子都在追尋世俗目標，但得到真正快樂的機會，如同想捕魚的漁夫，卻把魚網拋向乾涸的河床。──馬修‧李卡德 1966年，馬修‧李卡德20歲，看了朋友所拍攝的西藏大師的影片，深受感動，買了一張前往印度的便宜機票，動身前往大吉嶺，在那裡遇見了他的第一位西藏老師，和佛教有了初步的接觸。 那時他是諾貝爾生物醫學獎得主賈克柏的門生，學業正步入輝煌期，前途一片光明，可是暑假的精神之旅，卻使他的心時時飛向印度。完成博士學位後，他告訴父親和老師，他要定居亞洲，開始過心靈的生活，他們驚訝之餘，有著不解的失望。 馬修和西方的關係並未全然斷絕，他成了僧侶，跟著西藏大師學習、翻譯佛典，成了佛教西傳的橋梁。31年後，馬修和哲學家父親針對佛教和生命的意義展開對話，父親對佛教犀利的質疑，讓馬修有機會揭開佛法神祕的面紗：佛法不是無為、迷信、被動的東方思想，它是一門心的科學。 -
基督教神学导论
米拉德·J.艾利克森的《基督教神学》是系统神学领域的经典之作。该书获得福音派出版联盟的图书金奖，成为一本最常用的神学教材。《基督教神学导论(第2版)》是《基督教神学》的浓缩本，书中包含了对启示、上帝、创造、护理、人、罪、耶稣基督、救赎与救恩、教会，以及末世等教义的清晰概述。 《基督教神学导论(第2版)》是基督教文化译丛之一。 -
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蘇菲思想
關於“Sufism”（蘇非主義／蘇非思想），有人將之視為伊斯蘭的一個教派。然而教派一說卻是訛論。因為伊斯蘭的兩大教派─順尼和什葉─裡都各自有部分信仰者是追循蘇非之道的，由此可知蘇非思想並非教派。那它究竟是什 呢？ 蘇非思想是伊斯蘭的神秘主義（mysticism，或說密契主義），相對於一般信仰者努力遵守和落實伊斯蘭法對人世生活的種種規範，遵循蘇非之道的蘇非(Sufi)們更想探究的是隱藏在這種種義務和規範之後的神秘義理。而這份秘義的至高來源便是神─獨一真主的無限永恒與愛；神的最後使者─穆罕默德則是反映「至高者」的鏡子。因此走上蘇非之道的旅者，即抓緊穆罕默德所牽引的繩索，先是滌淨自我的慾念，然後尋求與神的漸漸靠近，最後，其靈魂獲得全然的躍昇。 本書即逐步闡析蘇非之道所追尋的美德和境界，期待讀者們張開心靈之眼，慢慢體會咀嚼蘇非奧義之一二。 關於（蘇非主義／蘇非思想），有人將之視為伊斯蘭的一個教派。然而教派一說卻是訛論。因為伊斯蘭的兩大教派─順尼和什葉─裡都各自有部分信仰者是追循蘇非之道的，由此可知蘇非思想並非教派。那它究竟是什 呢？蘇非思想是伊斯蘭的神秘主義（，或說密契主義），相對於一般信仰者努力遵守和落實伊斯蘭法對人世生活的種種規範，遵循蘇非之道的蘇非們更想探究的是隱藏在這種種義務和規範之後的神秘義理。而這份秘義的至高來源便是神─獨一真主的無限永恒與愛；神的最後使者─穆罕默德則是反映「至高者」的鏡子。因此走上蘇非之道的旅者，即抓緊穆罕默德所牽引的繩索，先是滌淨自我的慾念，然後尋求與神的漸漸靠近，最後，其靈魂獲得全然的躍昇。本書即逐步闡析蘇非之道所追尋的美德和境界，期待讀者們張開心靈之眼，慢慢體會咀嚼蘇非奧義之一二。 -
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宗教哲学是什么
本书通过概述宗教哲学主要问题来勾勒宗教哲学的轮廓。全书探讨了上帝存在的论证，恶的问题，神迹，人格同一性与永生，信仰与理性，信仰、希望与怀疑以及宗教与伦理等问题，在作者富有激情又亲切的论述中，我们会体验到对宗教经验的各种论证，体验宗教与伦理之关系问题的全新讨论，体验信仰与理性以及对希望作为信念的合适替代者的可能性的论述。 -
协同书－路德教会信仰与教义之总集
本套书共有三册，它们不仅是对于基督教教义的论述，更是一部路德与梅兰希顿等人探索神的心路历程，字里行间无不流露出神人之间的本应有的和睦关系。 -
《圣经》导读
这是一本《圣经》导读性著作。它力求将概括性的介绍与重点章节的导读相结合。概括性的介绍，使读者能够对《圣经》有一个整体了解；重点章节的导读，能使读者有直接的阅读体验，并通过这种阅读掌握最基本的释经方法。也可以把它当作一本历史文献从历史文化方面了解。本书试图将严谨的学术考察与通俗的介绍结合在一起，不仅使读者对《圣经》有初步的把握，同时也让读者对《圣经》研究领域的最新成果有初步的了解。 -
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基督教与西方思想（卷一）
科林·布朗的《基督教与西方思想》（卷1）被公认是讨论基督教与西方思想之间互动关系的经典之作，《基督教与西方思想》(卷1)出版后成了基督教哲学课程的标准教科书。在《基督教与西方思想》(卷1)中，科林·布朗考察了从前苏格拉底到启蒙运动时期近两千年西方哲学家、思想以及思想运动的历史，生动地勾画了哲学与基督教信仰之间爱狠交加的复杂关系。20世纪60年代，美国富勒神学院的系统神学教师、《新国际新约神学辞典》的主编科林• 布朗（Colin Brown）出版了《哲学与基督教信仰》。该书出版好，很快成为基督教哲学领域的经典之作。 在后来30年左右的时间里，布朗作为一位系统神学教授，却一直关注哲学与基督教信仰之间的互动关系。30年后，布朗对产生过广泛影响的前书进行了重写。这部著作和《哲学与基督教信仰》相比，无疑更上一层楼。《基督教与西方思想》(卷1)从基督教的角度概述了从前苏格拉底到启蒙运动之间的西方哲学史。布朗以生动的笔触清晰地描述了哲学与基督教信仰之间爱恨交织的复杂关系。爱，是因为哲学曾经为基督教神学发的展注入过生机；恨，是因为哲学也曾试图抵挡和破坏基督教信仰。这位深深委身于基督信仰的学者以扎实的学术不动声色地为基督信仰做出了有力的辩护。 -
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信仰但不认同
中国人有信仰吗？中国人在信仰什么？中国人的信仰是如何建构起来的，如何以信仰为纽带获得社会的信仰认同、进行信仰的社会实践？《信仰但不认同:当代中国信仰的社会学诠释》从宗教-信仰社会学的理论方法入手，着重讨论和分析了这些中国社会、中国人无法回避的重大问题。书中对中国信仰的社会特征、宗教信仰与其他信仰的复杂关系及其在当代中国社会的演变、实践等情况，进行了宗教-信仰社会学的深度诠释，进而讨论了信仰社会学理论的建构问题。
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