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标签：宗教
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上帝、关系与言说
本书是一种“神学提纲”式的尝试，同时也是汉语学界中鲜有的神学思想文本。 作者从人与他者、人与自我、人与自然、人与上帝互动中的“关系”范畴出发，考察并把握了当代各家思想学说中的贡献及限制，分析清理在现代性视野底下的哲学和神学，辨析了一条清楚的问题意识，一方面批判了以主体形上学、意识哲学、宰制、同一性原理的思想困境；另一方面则是开启了以互为主体性、语言互动、社群性、解放、差异为旨的思想出路，进而以一种更为批判性的“后自由神学”姿态出现，提出了一条未来可能的一种汉语学界或世界可兹推进的思想方向。 作者尝试在中西方思想的语境中提出自己独立的主张和思想，这是近年来汉语学界难得的思想力作，可供学界检验和批评。 -
黑格尔早期神学著作
本书收辑黑格尔早期神学著作《民众宗教和基督教》、《耶稣传》、《基督教的权威性》、《基督教的精神及其命运》以及《1800年体系残篇》等五篇论文，是了解和研究黑格尔早期神学思想的第一手资料。 -
论宗教
在宗教学界施莱尔马赫的名声无人不晓，但是他更应该是一个后康德时代德国古典哲学的伟大哲学家，是他把《柏拉图全集》和亚里士多德《尼各马可伦理学》译成德文，是他把诠释学从单一的注经技艺提升为人文科学普遍的哲学方法论。 本书匿名初版于1799年，此后大约每隔十年就再版一次，施莱尔马赫因此被认为是“现代性发轫之际 的神学”。自此，宗教不再是国家政治权利强加于人的东西，而是源自人的心灵的一种自然禀赋，一种内在的对无限的向往，一种对有限、世俗和繁琐的超越。 本书共分五讲，约18万字。 -
西方宗教哲学文选
本书内容包括：上帝存在的证明、上帝的属性、奇迹和死后的生命、信仰意志和宗教经验等内容。 -
基督教神学思想导论
本书全面系统地论述了作为西方文化精华和灵魂的基督教神学思想。全书内容包括：创世论、上帝论、三位一体论、人性论、原罪论、救赎论、基督论、圣灵论、末世论等，基本上涵盖了基督教神学的中心思想和基本观念。全书以圣经为基础，把神学的基本观 念放在历史的大视野中去考察，为读者了解基督神学的历史和发展脉络提供了十分清晰的线索。 全书以作者在北京大学、复旦大学等地的讲稿为蓝本，综合了学术界和作者本人的最新成果。 -
南怀瑾先生答问集
《南怀瑾先生答问集》是二○○○年之后，南怀瑾先生与学生之间对话的记录整理本，分为《有关宗教》、《有关学佛》、《有关修行》、《有关打坐》、《有关人生》五章，“‘信’与‘悟’是什么关系”、“普通人修行学佛，需要什么条件”、“到止的境界之后，这就算得定吗”、“晚上打坐时，想睡怎么办”、“人如何做到‘随遇而安’”等九十五则答问，慧言解答修行次第、人生迷津。 -
入菩萨行论
《入菩萨行论》即《入行论》，共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多，即何谓彻底的布施、彻底的精进努力，彻底的守戒自律，彻底的禅定，彻底的忍辱和彻底的大智。六波罗蜜多概括了大乘佛教的基本内容。因此，千余年来，佛教僧人以及信众把《入行论》作为佛法必读课本。中国藏语系高级佛学院把《入行论》列为必修教材，是该院系列教材第八部。 -
荒漠的智慧
在卢云这位灵修大师启导之下，日本艺术家野村汤史将沙漠教父教母的语录由拉丁文及希腊文翻译为英文，并用东方人含蓄简练的水墨画线条演绎其中的故事，中文译者巧妙保留了原著言近旨远的朴实风格，由此读者仿佛被抽身撤离忙碌的都市喧嚣，疲乏的心灵也随之进入一种难得的宁静感悟。 细细品味文中的精髓及画中的弦外之音，你会惊喜地发现，久远深邃的荒漠智慧原来就是现代人狭隘生命空间的滋润与祝福。 在诸多沙漠故事中，野村汤史精心挑选了一些能直接跟我们说话的故事。这些故事自从首次被记载以来，至少留传了15个世纪。它们无须多加解释。它们需要的，是一份愿意聆听、学习、被改变的情操。 一个修士问其教父他应该如何生活，得到的回应是：“常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”另一个修士提出同样的问题，听到这样的回答：“不要自以为是，不要为已做的事情担忧，要控制你的舌头和肚腹。”读到这样有分歧的回应，我们微笑之余，也晓得这不单反映了两个修士是颇为不同的人，而且也揭示了我们的心灵有空间能同时容纳两种同应。因此，沙漠的故事成为我们每一位真心真意寻求生命的人的故事。 -
印度逻辑和原子论
印度的逻辑学科大致分为五个部分:语法的也就是声明论的逻辑。它以拜尼尼的梵文语法为核心骨干；弥曼差派的学说，它从祭祀经典的阐释开始，在历史上涉及了各种各样的语言逻辑问题；第三是胜论与正理的学说，其本源当然是自然哲学，但其联系于解脱而对宇宙构成和语言表述的特殊兴趣，也产生了缜密的逻辑体系；第四是上海已经提到了佛教因明；第五是新正理派的逻辑。它是印度教逻辑的最终形态。从13世纪到今天，新正理学说一直受到挑战。 本书称《印度逻辑与原子论》。它是采用西方哲学术语来命名的著作。印度逻辑的意思，上面已经说了；原子论，也就是极微说。极微，就是极其微小，极其细微，因之被比附于古希腊的原子说。在印度，用论哲学应该是初表述极微说的。在时间上比用论稍后一点几乎同时的佛教学说一切有部，也主张极微学说。仅从原子单元的本质上看，可能两家是相互借鉴的，也没有根本的区别。 -
基督教并不神秘
本书作者以富有哲理的论证和辛辣的语言，揭露了宗教教会的欺骗性，通过对《圣经》历史渊源的探讨，揭示了福音书中记载的各种奇迹并非神秘，唯有现性才是检验一切的标准。 -
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宗教的本质
宗教的本质 一 人的本质或上帝，我在《基督教的本质》一书中，已经加以阐明。至于那异于人的本质。 不依靠人的本质的实体。亦即那不具人的本质、人的特性、人的个性的实体，真正说来，不是别的东西，就是自然。 人的信赖感，是宗教的基础；而这种依赖感的对象，亦即人所依靠并且人也自己感觉到依靠的那个东西，本来不是别的东西，就是自然。自然是宗教的最初原始对象，这一点是一切宗教和一切民族的历史所充分证明 -
理性时代
《理性时代:关于真伪神学的探讨》内容包括：关于耶稣基督本人和他的历史、先验基础的细节探讨、论基督神学和真正的神学、论基督教义对教育的影响以及改革建议、基督教义和自然神论的宗教教义之比较、太阳系存在诸多世界的益处等。 -
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信仰寻求理解
本书是中世纪经院哲学之父安瑟伦著作的选集，包含安瑟伦最重要的三部作品：《独白》、《宣讲》和《上帝何以化身为人》。前两部作品是安瑟伦关于上帝存在之证明的姊妹篇，尤其是《宣讲》中的证明，被后世称为“本体论证明”，在西方思想史上影响极其巨大；《上帝何以化身为人》是安瑟伦完整、系统地论述基督教神学中的救赎论教义的著作，该书被认为是开创了救赎论教义历史的新纪元。此外，安瑟伦的《宣讲》发表以后，在当时就受到了僧侣高尼罗的反驳，而安瑟伦针对高尼罗的反驳写了答辩词，我们也将它们完整地翻译出来，作为《宣讲》的附录。三部作品均从拉丁文原文翻译，也是汉语学界有关安瑟伦著作的第一次较为系统的译介。通过这三部作品，我们既可以领略到安瑟伦作为基督教神学家对信仰的深情和热忱，也可以领略到他作为哲学家的明晰和敏锐。 -
启示的哲学
人类就整体而言，历世历代的核心都是超自然主义。无论在思想还是在生活中，人们都不能从这个世界的事物中获得满足；他们总会设想，在大地之上还有天堂，在可见之事背后还有更崇高、更神圣的秩序，由不可见的权能和福气组成。这就意味着，上帝和世界虽然根本不同，但同时也最紧密地相连。 本书带领读者寻求人生与世界问题的答案。如果把书中洞见与西方世界20世纪的发展相对照，更能显出其先知前瞻性的重要地位。 -
冥想的力量
这是国内目前关于冥想主题最系统的阐发。 它对瑜伽和吠檀多哲学中关于冥想的问题进行了全面梳理。该书对于瑜伽练习者、东方思想爱好者、关注冥想问题的人、灵修者、瑜伽哲学和吠檀多哲学爱好者、宗教学学者、喜求知者、佛教学者等等都是非常好的著作。对于瑜伽行者，更具有理论和实践的指导价值。是一部非常难得的案头书。 完美的冥想作品： 系统的理论 科学的指导 快乐的实践 -
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结构人类学――巫术・宗教・艺术・神话
《结构人类学》是他的代表作之一，已被译成多种文字，同时，这又是作者在不同时期发表在不同刊物上的文章的汇编，每章都可独立成篇。本书只选译了其中与文艺关系较密切的三编：《宗教与巫术编》、《艺术编》和《神话与仪式编》。《巫术与宗教编》研究的不是巫术宗教与文艺的关系，而是巫术的结构，它发挥功能的机制和效应，还有宗教神话的结构，非常著名的俄狄浦斯神话分析就缘于此。在《艺术编》中，列维-斯特劳斯力图解释在时间、地理上相距遥远的四种原始艺术之间的相似。《神话与仪式编》则给出了神话的共性。 -
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