《犹太哲学史(套装上下卷)》作为国内第一部犹太哲学通史，涵盖了希伯来《圣经》、《塔木德》中的哲学思想和各个时代的众多犹太哲学体系。作者探讨了犹太哲学的定义、特征及其根源，阐述了各个哲学家的上帝观，神与世界、人的关系，灵魂观，神的预知与决定，神命论，神义论，神性律法与伦理，以及其他一般哲学与宗教学的问题和理论。读者可以从中领略到斐洛、萨阿底、哈列维、迈蒙尼德、本格森、克莱斯卡、科恩、罗森茨维格、布伯、海舍尔、莱维纳斯等众多犹太哲学家的风格各异的精神和博大精深的思想。

本丛书系印度“三圣”之圣哲——室利·阿罗频多之一种。室利·阿罗频多系近代以来印度最著名的精神哲学家之一，其著述不仅在印度具有广泛的教化力，而且在整个西方思想界产生了深刻的影响力。徐梵澄译笔：优雅、信达、通透，为大家增添了阅读之喜悦。 瑜伽的真谛是净思。这些书不仅仅是讲述瑜伽的实践，而更多是讨论瑜伽实践带来的一些终极问题：人的净思为何？人的健康为何？人的生命为何？这是安身立命之道，或者说瑜伽乃是成就个体卑微的肉体与高贵的灵魂如何和谐之道。

《心经与生活智慧(第2版)》对佛教解行相应的道理有正确深切的论述。作者香港理工大学校长潘宗光教授用客观辩证的科学态度，去探求和解说佛教义理的可信性，同时亦提供了很多正确的、合理的、可行性很高的行持佛法的方法，这的确是给予认识佛教和实践佛法的人们一个具有效用的指南。

《问道》杂志，中国人的国学浅阅读。 每期都将深入中国最隐秘的地域寻访世外高人智者，与智者对话，问之与道使人生无惑。并致力于带领读者一起寻找中华民族古老的智慧，努力成为新时代中国青年精神路标，与中国人一起见证中华文明伟大复兴。 [内容定位]立足中国传统文化，针对当下人们心理需求，以浅显灵动的文字为被现代物质文明围困的现代人解疑答惑，内容涉及道家智慧、佛家智慧、儒家思想道德、中医、养生、经济、历史、人文、地理、玄学、生命科学、认知科学、风水、天文、医学等多方面，以鲜活的形式使传统文化的精髓从历史深处走向民间，让现代生活与中华民族元气对接，继承古人智慧为现在人们所用。

本书采用了辞典的形式，把基督教以及与基督教相关的许多概念汇编一起加以阐释和分析，从事实出发，揭露基督思想的荒谬和僧侣的罪恶。

《基督教思想文化的演进》内容简介：基督教的本质精神说到底就是灵魂对现实世界的超越，就是那种空灵幽邃的唯灵主义。在中世纪，当入主西欧的蛮族们试 图用从北方森林中带来的野蛮习俗替代罗马世界的文明制度时，是基督教会这个唯一有教养的教师，以上帝的名义把被扭曲了的古典文化因子注入到蛮族的体内，从而使后者逐渐放弃原始的野性，慢慢走上了文明化的道路。 如果说18世纪法国启蒙思想家用知识理性在自然领域中杀死了上帝，而康德又为死去了的上帝在人类道德领域中的复活提供了理论上的假设，那么，施莱尔马赫则使这个上帝在个人的情感领域中获得了新生，成为自由心情的一个活生生的直观对象。

《终止你内心的暴力》是一本平易近人且深刻的精神指导作品，也是和平地改造内在的实际蓝图。教我们如何去面对、转化内在的暴力与恐惧，如何采取正确行动。 一行禅师是一位倡导和平与入世佛教的实践者，他提倡的修习是将正念生活和社会行动结合在一起。本书诉说一行禅师和他的学生在战时修习和平的故事，并且为我们提出许多简单、有力的建议，可以在每天的生活中实行，以根除存在我们内心的暴力。 一行禅师运用充满想象力的方式激励人心，透过这些和平修习的概要，帮助我们发现转化的力量，在生命的每个层面创造和平。终止你内心的暴力，让和平在我们身上保持活跃，积极地培养理解、爱和慈悲，即使面对误解和冲突时仍不改变。

该书是最早系统地论述科学与宗教的关系的经典著作之一，并且是有关科学与宗教关系的一个理论学派的代表作。作者以恢宏的气度、渊博的学识、丰富的史料和雄辩的思想，论述了基督教世界科学与宗教的关系的历史，分析了科学与神学斗争的规律，而且探讨了思想自由对西方文明发展的重要性，强调教条主义神学的危害就在于对思想自由的妨碍。与此同时，作者还梳理了西方思想的历史渊源。他非常客观地介绍了东方思想对西方思想的渗透，指出基督教的许多核心观念其实来源于东方，而这些观念对西方人的哲学和科学思考都产生了很大影响。该书为人们认识科学和神学之间复杂的历史关系提供了全景式的视野和详细的史料宝库，也构成连接科学与宗教的思想桥梁。此书经受了一个世纪的历史考验，影响了一代又一代学者，已当之无愧地进入世界一流著作的行列。对于处在文明冲突中的当今世界来说，该书仍然很有借鉴意义。

二十世纪的法国思想界可谓人才荟萃，群星灿烂。 尽管这些一思想家们的思想、经历、理论旨趣相迥各异，但 他们却共同继承了法兰西人文精神的传统：他们那样热切地 关注着人的现实，关注着人的命运与未来，探求着解释人 这个千古难译之迷的道路…… 他们追求看来并非‘有用’却极崇高的东西。为着这‘无 用’又‘无功利’的信仰，他们苦苦探索，历尽心灵的种种磨 难，宁愿付出任何代价，给人类文明留下了最珍贵的精神财 富。

《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。 《我说 》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言，由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博，对各种修炼法门之深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。

《论隐秘的上帝》是库萨的尼古拉重要的四篇论文的结集，被公认是“否定神学”的珍贵文献。库萨依循否定的方式去论述“隐秘的上帝”：上帝“既非被称道，也非不被称道”、“既不是无，不是不存在，也不是既存在又不存在”；上帝也“不是真理”。“否定神学”的宗旨决不是消极的否定，而是要通过否定去肯定上帝的一些“真相”。这一点在库萨的论文中表现得尤为突出。从库萨的否定性论述中，时时透露出“隐蔽的上帝”的一些肯定的信息。这些信息包括：上帝“是绝对的纯粹的永恒的不可言说的真自身”；上帝“是对这甚么也不是的东西的完善性的比喻”；“上帝与一切事物的关系，就像视觉与可见事物的关系一样”；“上帝在我们的领域里就像视觉在颜色的领域里”。

本丛书系印度“三圣”之圣哲——室利·阿罗频多之一种。室利·阿罗频多系近代以来印度最著名的精神哲学家之一，其著述不仅在印度具有广泛的教化力，而且在整个西方思想界产生了深刻的影响力。徐梵澄译笔：优雅、信达、通透，为大家增添了阅读之喜悦。 　　瑜伽的真谛是净思。这些书不仅仅是讲述瑜伽的实践，而更多是讨论瑜伽实践带来的一些终极问题：人的净思为何？人的健康为何？人的生命为何？这是安身立命之道，或者说瑜伽乃是成就个体卑微的肉体与高贵的灵魂如何和谐之道。

《小乘佛学》为世所公认的世界佛学名著，原书名为《佛教的中心概念和法的意义》，与原著者的另一重要作品《大乘佛学》同为姊妹篇。作者依据印度世亲菩萨的《俱舍论》和世友菩萨的注释本，按西方哲学的理路来转述小乘说一切有部的哲学体系。这一体系对于中国汉地和藏地的佛学思想发展都有着至关重大的影响。说一切有部哲学自身是一完整的佛学体系，在藏地和汉地都极受重视，它是修慧发智，步入佛学奥堂的阶梯。《小乘佛学》对有西学基础而不谙佛学术语的读者，尤为适合。

From Publishers Weekly Starred Review. In his characteristically erudite yet engaging fashion, Taylor, winner of the 2007 Templeton Prize, takes up where he left off in his magnificent Sources of the Self (1989) as he brilliantly traces the emergence of secularity and the processes of secularization in the modern age. Challenging the idea that the secular takes hold in a world where religion is experienced as a loss or where religions are subtracted from the culture, Taylor discovers the secular emerging in the midst of the religious. The Protestant Reformation, with its emphasis on breaking down the invidious political structures of the Catholic Church, provides the starting point down the road to the secular age. Taylor sweeps grandly and magisterially through the 18th and 19th centuries as he recreates the history of secularism and its parallel challenges to religion. He concludes that a focus on the religious has never been lost in Western culture, but that it is one among many stories striving for acceptance. Taylor's examination of the rise of unbelief in the 19th century is alone worth the price of the book and offers an essential reminder that the Victorian age, more than the Enlightenment, dominates our present view of the meanings of secularity. Taylor's inspired combination of philosophy and history sparkles in this must-read virtuoso performance. (Sept.) Copyright © Reed Business Information, a division of Reed Elsevier Inc. All rights reserved.

基督教与古典文化是思想史上的一个永恒话题，基督教和希腊哲学的相遇在四世纪达到了顶峰，这种相遇主要体现在巴西尔、纳西盎的格列高利、尼撒的格列高利和玛克琳娜这四位卡帕多西亚基督教思想家的著作中。作者考查了他们著作中基督教与希腊主义的碰撞和融合，阐明了他们如何从基督教启示的角度重塑了古典世界的思想传统。

【佛学入门的第一本书】 ■佛学界公认的绝佳善本 ——近百年来佛法修行的可靠指南，惠及无数善男信女 ■国内第一部佛学通俗入门书 ——一册通晓佛教大意，集教理、实修、历史常识于一书 本书从佛学的定义、佛学和学佛的区别、佛教的成立开始讲起，介绍佛教的历史、教理、经论，并讲述了佛家的修行方式——戒定慧、禅观、念佛及持咒等。 通篇以理性、客观的角度来谈佛学与佛教，内容丰富浅显，易于领会，不论在义理或是修行实践上，都做了简单明了的说明，乃是佛学界公认的普及读物中的绝佳善本。读之，可快速地直达核心，了解佛教的整体概貌。 对于刚接触佛法的有心人，本书有助于领悟佛法的深刻内涵，正信而不迷信，的确是不可错过的指路明灯。对于已经入门的实修者，也可以借此机缘，自我检视，弥补基础学识之不足，梳理佛法之精义，进一步扎实修为。 这本书第一次用白话文将佛教的起源、变迁、传布以及教理、经典等作了极为通俗的叙述，使一般具有中学程度的人，阅读以后即“可得到佛教的全部概况”。 ——佛教学者 周霞 鄙人虔心地建议，不管您是现在刚接触佛法，或是已经进入实修阶段，皆可参阅本书，作者的确能提供初学者佛法的原味，及弥补实修者对基础佛学认识不足之处。从事佛学出版多年，本书是我所看过通识性、概论性教材中最理想的版本，可说是善本中的善本。如果您有心初探生命的真相，本书绝对是您的最佳指南。 ——台湾大千出版社社长 梁崇明

本书在西美尔《论宗教》的基础上，全面阐释了他的后宗教的宗教理论。其宗教思想触及面很广，包括宗教社会学、“生命哲学”的宗教观、现代性文化理论的宗教观三个方面。西美尔的宗教理论在神学方面，可以与克尔凯郭尔的个体主义的信仰论相通，可与巴特和布尔特曼的辩证神学思想相参较，尤其是“基督性”与“基督教”的区分，在社会思想方面，则可以与韦伯和卢曼的自由主义宗教理论参较。在将基督教思想社会理论化方面，功绩不让特洛尔奇。西美尔是古典社会思想家中宗教理论最为丰富者，尽管涂尔干和韦伯的宗教理论著述多，但涵盖面均不及西美尔。

编辑推荐：本书饮食了弗洛伊德关于宗教的种种思考，在些基础上，他解释了犹太人与基督教徒的关系中的某些特征。通过对摩西传说的深入研究，弗洛伊德得出了惊人的结论：摩西本人是一个埃及人，他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。弗洛伊德接受了摩西是在荒野里被谋杀的假说，但是他认为摩西存留在以色列人民心中，摩西的宗教教义最终取得了胜利。弗洛伊德发展了他的关于一神教的理论，对犹太教和基督教的发展提出了新的解释。

《 佛 家 名 相 通 释 》 是 一 部 解 释 法 相 唯 识 类 佛 教 术 语 （ “ 名 相 ” ） 的 著 作 。 书 首 有 作 者 的 “ 序 ” 和 “ 撰 述 大 意 ” 。 “ 序 ” 简 略 地 介 绍 了 本 书 的 撰 作 缘 起 （ 主 要 是 为 “ 有 志 于 研 究 佛 学 ， 而 苦 名 词 难 解 ” 的 学 子 而 作 ） 。 “ 撰 述 大 意 ” 叙 述 了 本 书 的 结 构 体 例 为 何 这 般 设 定 的 原 因 ， 以 及 作 者 对 如 何 研 究 佛 学 的 看 法 。 作 者 认 为 ， “ 唯 识 法 相 ， 渊 源 广 远 ， 资 藉 博 厚 ， 而 其 为 书 也 ， 又 条 件 分 明 （ 如 法 相 书 — — 原 注 ） ， 统 系 严 整 （ 如 唯 识 书 — — 原 注 ） ， 佛 家 哲 学 方 面 名 词 术 语 ， 盖 亦 大 备 于 唯 识 法 相 诸 要 典 ， 撮 要 而 释 之 ， 则 可 以 读 其 书 而 通 其 学 。 大 有 （ 大 乘 有 宗 ） 之 学 既 通 ， 而 诸 小 有 （ 小 乘 有 宗 ） 、 小 空 （ 小 乘 空 宗 ） ， 爰 及 大 空 （ 大 乘 空 宗 ） ， 一 切 经 论 ， 无 不 可 读 。 ” 印 度 佛 学 ， 在 本 土 亡 绝 已 久 ， “ 今 欲 求 佛 学 之 真 ， 必 于 中 国 ” 。 读 佛 书 ， 有 “ 四 要 ” ： 分 析 、 综 会 、 踏 实 、 凌 空 。 读 佛 书 ， 必 先 读 “ 论 ” ， 而 读 “ 论 ” ， 必 先 唯 识 法 相 ， 而 次 空 宗 。 正 文 分 为 上 下 二 卷 ， 共 解 释 佛 教 名 词 四 十 六 条 。 卷 上 ： 依 世 亲 《 大 乘 五 蕴 论 》 ， 诠 释 法 相 类 佛 教 名 词 。 有 ： 法 、 有 宗 、 空 宗 、 法 性 宗 、 法 相 宗 、 唯 识 宗 、 诸 行 、 《 五 蕴 论 》 、 五 蕴 、 色 蕴 、 性 、 善 等 三 性 、 业 、 三 业 、 假 实 、 假 法 、 相 、 心 心 所 、 种 子 、 受 蕴 、 想 蕴 、 行 蕴 、 识 蕴 、 十 八 界 、 无 为 法 、 止 观 、 十 二 缘 生 、 三 苦 、 四 谛 、 二 谛 、 外 道 十 六 异 论 、 数 论 、 胜 论 。 总 计 三 十 三 条 。 卷 下 ： 依 世 亲 《 大 乘 百 法 明 门 论 》 ， 并 参 酌 《 成 唯 识 论 》 等 ， 诠 释 唯 识 类 佛 教 名 词 。 有 ： 《 百 法 论 》 、 《 识 论 》 （ 指 《 成 唯 识 论 》 ） 、 诸 识 、 能 变 、 四 分 、 功 能 、 四 缘 、 三 境 、 识 性 、 修 行 位 次 、 四 智 心 品 、 法 身 、 情 识 。 总 计 十 三 条 。 熊十力先生“十力丛书”之一。 序：读熊十力札记（王元化） 佛家名相通释 题记 序 撰述大意 卷上 卷下 读者论抄 题记 读智论抄