本书作者列维-斯特劳斯是20世纪最有影响和最具争议性的人类学家之一，是法国结构主义的鼻祖。 本书是其作品中最具人类学特点的著作，其主题是通过对图腾制度的考察来讨论人类的思维活动类型，作者认为，通过图腾制度，动物物种为人类提供了一种区分系统或曰符号系统，动物的区分系列成为社会区分系列的图示。 甘奈普误解了博厄斯的论题，博厄斯想说的是，在社会的层面上，体系的形态是图腾制度的必要条件。这也是图腾制度为何把爱斯基摩人排除在外的原因，因为爱斯基摩人的社会组织是非体系化的，图腾制度必须以单系继嗣为前提，因为单单这一点就是结构性的。 这样的体系必须得求助于动物和植物的名称，它是采用不同称谓方法的一个特殊情形，无论有何种类型的指称，其性质始终是一样的。

圣严法师是马英九、林青霞、李连杰、罗大佑、张国立等众多名人的心灵导师，是“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，是稳定台湾人心的力量。本书是圣严法师最后的遗作。书中圣严法师教导我们的佛法是：日日有晴，清“五毒”戒情绪，放下即幸福。本书在台湾金石堂、诚品、博客来书店连续28周销售冠军。 简体版序：放下自己也放下别人 繁体版序 第一章：佛法改变人生 有情绪的人生才活得过瘾？ 情绪从哪里来？ 业力与潜意识 如何安心？ 烦恼与习气 调和感性与理性 第二章：贪 什么是贪心？ 为什么贪心？ 转贪心为愿心 以布施对治贪念 名利只是暂时拥有 远离名位、权力的诱惑 广结善缘带来好人缘 凡事恰到好处最好 清贫与悭吝大不同 第三章：嗔 为什么要生气？ 嗔是心中火 嗔心与慈心 逆境要忍，顺境也要忍 生气是慢性自杀 忍耐不是忍气吞声 第四章：痴 别颠倒看世界 烦恼与愚痴 跳出自己设的陷阱 危机就是转机 善用生命不懈怠 不为自己找借口 让生活重新上轨道 第五章：慢 是自信，还是自负？ 心存谦恭，乐当配角 知惭愧才能更上进 不懂就说不懂 发现不足，包容别人 谦虚才有成长空间 惭愧不是自卑 以鼓励代替责备 脱掉虚有其表的外衣 如何消除虚荣心？ 第六章：疑 该不该怀疑？ 疑心与信心 用信来除疑 疑出柳暗花明 不要担心未来 怕也没有用 如何去除恐惧？ 无有恐怖 自信度过每一天 附一：安身、安心、安家、安业 安谁 一能够安人必能安己 安身——在于生活的勤劳俭朴 安心——在于生活的少欲知足 安家——在于家庭中的相爱和相助 安业——在于身口意三类行为的清净和精进 附二：我为你祝福 从《心经》谈如何安定人心 从《普门品》谈如何自助助人 从《大悲咒》谈如何祈福有福 附三：佛教五毒：贪、嗔、痴、慢、疑 圣严法师生平简介

《禅无所求》是圣严法师在美国多次禅七中的开示集结，旨在阐释牛头法融禅师的《心铭》诗偈。圣严法师以自身丰富的禅修经验，厘清开悟者与各阶段修行者的境界层次，指出修行者所应具有的正确态度，与应避免落入的陷井，并从实修的角度，详尽地解说止与观、定与慧、话头与公案的本质与作用，为这首古老诗偈中所叙述的玄妙禅境，开启了一条解行并重的修行大道。修行的重点应该放在过程，而不是结果。有目标是好的，但在修行时，就要把目标放在一旁，只管修行。修行就像旅行：你和其他旅人来到同一座机场展开旅程。每个航班都有自己的起飞时间、目的地和抵达时间。你买自己的机票，坐上自己的位子，其他人则坐上他们的位子。一旦上路，就没必要担心路途或抵达的时间。你终于会到达目的地，就和其他人一样。

寂天菩萨是公元八世纪印度佛教中观应成派最具开创性的思想家，他所著的《入菩萨行》是大乘佛教最重要的经典之一，讲述了菩萨道六波罗蜜的修行次第：布施、持戒、安忍、精进、禅定，最后达到般若境界。本书以《入菩萨行》为蓝本，以平易近人的文风和亲身修行体验，与读者分享了如何领受传统经教中的亘古智慧，使身处烦恼人世中的我们，寻找到真正的平静与深沉的喜悦。

本书通过大量地引征电影、文学等大众文化，运用拉康、黑格尔的理论结构对“基督教遗产为何值得奋斗？”这一问题进行了大胆而积极的论证，认为基督教遗产的颠覆性核心是如此的珍贵，以至不能给基要主义留下任何东西。此书是从马克思到基督诞生2000年的一份最好不过的贡献，基督曾清醒地意识到在我们这个世界上实践的爱是带来剑与火。本书作者是斯洛文尼亚的齐泽克，他是拉康学派的主要继承人，主要的贡献是把拉康理论大众化，他在欧美学界取得了巨大成功，正风靡于哲学界、文学界，并对社会学和政治学产生影响。 一 放弃巴尔干幽灵 二 资本的幽灵 三 作为对象a的可口可乐 四 从悲剧到喜剧 五 受害者，到处都是受害者 六 幻像的真实域 七 为什么真理是荒谬的？ 八 石头、晰蜴和人 九 结构及其事件 十 从摩西十诫到人权 十一 博爱的原则 十二 救世主的解脱 十三 “你必须，因为你行” 十四 从知识到真理……并后退 十五 突围

Jean Francois-Revel, a pillar of French intellectual life in our time, became world famous for his challenges to both Communism and Christianity. Twenty-seven years ago, his son, Matthieu Ricard, gave up a promising career as a scientist to study Tibetan Buddhism -- not as a detached observer but by immersing himself in its practice under the guidance of its greatest living masters. Meeting in an inn overlooking Katmandu, these two profoundly thoughtful men explored the questions that have occupied humankind throughout its history. Does life have meaning? What is consciousness? Is man free? What is the value of scientific and material progress? Why is there suffering, war, and hatred? Their conversation is not merely abstract: they ask each other questions about ethics, rights, and responsibilities, about knowledge and belief, and they discuss frankly the differences in the way each has tried to make sense of his life. Utterly absorbing, inspiring, and accessible, this remarkable dialogue engages East with West, ideas with life, and science with the humanities, providing wisdom on how to enrich the way we live our lives.

這是一本需要仔細去咀嚼、反芻，才能慢慢品出真味的人生大書。 繼《與神對話》三部曲、《與神為友》之後，全球有超過一千五百萬讀者都在引頸期待著本書的呈現，以期能獲得此生最具影響力的一個體驗。但你如果因為對「神」這個字以及祂所延伸的意像產生懷疑、猜忌、甚至反感，因而錯過了這個機會的話，作者尼爾希望你能先行將這些意識心態放下才好。 首先我們要說，宗教不等於神，而新時代 (New Age)的訊息基本上也不限於任何的宗教與思想。雖然，人與神之間的關係淵源流長，從舊約、新約一直走到了新時代，人們不斷地在認識神、感受神、界定人與神之間的關係，然而透過尼爾的新著《與神合一》這本書，才讓我們真正找到了「與神」關係的最新方向。而尼爾也真誠的希望我們明瞭，這本書並不是[唯一的真理]，你也並不需要同意它所有的內容，因為它只是希望能引領你到達自己最深的智慧，而這也將對你的一生有著決定性的影響。 人類的文化代代相傳，已經綿延了數十個世紀之久，其間的生死存亡，富貴榮辱，往往使我們產生種種的迷思和幻覺，以致於所有的意念都被緊緊的束縛在其中，總覺得「一切的事情本就如此]，因此離生命的「終極實相」便越來越遠。在此，尼爾要求我們暫時放棄以往對生命的看法，並藉由真誠的溝通，他願為我們拭去心鏡上的落塵。 本書的第一部分就直搗核心，先談人類的十個幻覺。從第一個而且是最大的幻覺：[需要的幻覺]說起，直到第十個[無知的幻覺]為止。尼爾對每一項幻覺都做了詳細的探討，此時你才徹底明白，每一項幻覺究竟是如何形成的，而它又是怎樣地影響了你的人生。人類每天都在有意識地創造幻覺，並且活在它們之內，充滿了焦慮，而這卻是一種可笑的錯誤。事實上，你並不需要借助任何 [東西]來得到快樂，快樂只是一種心態。而人們卻往往將[幻覺]視為理所當然，而迷失在自設的陷阱裡，同時也在人與神之間樹立了一道牢不可破的藩籬。 既然幻覺如此害人，那麼你一定很想知道要如何才能消除它們吧！ 在第二部分「掌握幻覺」裡，尼爾教給我們如何利用幻覺來終結幻覺的方法。透過「冥想幻覺」以及最有效的靜定(stillness)方法，我們不但可以清楚的看到一切真相，並且可以斬斷任何製造幻覺的迷思，找到真正的自己。而此時的你如果已發現，最高的權威就在你之內，每件事都是「經由你」而發生的話，你就能覺察到我們本是「與神合一」，而正式進入本書的第三部分，與內在的造物主相遇了。 從認識、瞭解、敬重你的實質身體開始，你赫然發現，原來真正活著的並非你的身體，而是內心深處的那個靈魂。所以你不但要讓身體保持健康，而且更要讓心靈充滿愉快，達成內在的平安。如此之後，只要你願意，就能去享有那真正的恩寵時刻，與神合一，達到智慧的最高境界。同時，也更深切的體會到，其實神從來沒有與你分開過，祂永遠是你的一部份。 雖然本書和尼爾以往的著作有些重複的議題，譬如提到靜觀、選擇、沒有地獄和永罰等...但卻仍有他令人耳目一新的體悟和見解。這次的尼爾是更清明了，不再詰問，沒有距離，為我們解開人生最大的神祕，讓我們明白一切事情為什麼會是這樣發生的，使我們獲益良多。 從封閉到開放，從小我到宇宙，從此你可以愉悅的緩緩舒展，也可以狂喜的瞬間綻放。因為正如尼爾期望我們去思考的一樣：這本書是完全為你而創作的。因為你就是一切的主宰。(文/白韻如) 內容簡介 在全球超過一千五百萬廣大的「與神對話」系列讀者群的頻頻催促下，作者與神至目前為止的最後一次溝通終於要完滿的呈現在大家面前！ 這本書可以提供你安定自身的力量，改變周遭的能量，及保持應有的確定信心！ 本書內容明白的告訴我們如何打破一般人常會自我設限的人生桎梏。 在這個大家幾乎各有論見卻又不知何從的社會，這本書無疑可說是一本最適合現代人讀的寶典，因為不論你是 * 對國家的混亂政局，對全球的經濟蕭條，對頻傳的不安寧自然現象感到迷惑，想知道活在這個世界上人的意義何在 * 自己面臨了人生的困境，苦於找尋一個新的安身立命的出發點 * 或你很滿意於你的現況，並不希望做什麼大改變，只要保持下去 * 甚至眼前的疑惑，到底美國應不應該開戰等 在這本書中，你都可以找到答案。看完這本書，你的人生「一定」會如你所想的改變！

《八正道》，斯里兰卡上座部长老德宝法师吁请现代人对自己的快乐负起责任，走向微笑解脱的佛陀，从实践佛陀的教法中，学习获得真正的自由和快乐。德宝法师以他深厚的佛教学养和丰富的禅修实践经验，解说了八正道每个道支的深刻内涵，以及人们可能产生的误解或偏见。其辩证精辟，见解独到。透过幽默风趣的口吻，作者不仅让读者明白何谓快乐的内在生活，而且还教你如何在环境保护、人际交往、职业选择、观呼吸练习等方面运用八正道。尤其重要的是，作者融合了南传教理的诠释和现代人的思考方式，精心解说，令人耳目一新。 德宝法师总在书中告诉你，如何在生活中找到无价的心灵快乐之钥。随手翻阅几页，当下观照自己，并且加以实践，你便给了自己最好的照顾和滋养。

愿是成功的起点！人生最需要的就是愿，也就是希望。 发愿要发好愿，说话要说好话。 愿──必须要发利济众生的大愿，并且必须随时随地身体力行。 台湾第一高僧——圣严法师生前最后的美好记录 开示如何好愿成真 “佛法这么好，知道的人这么少，误解的人这么多。”因着这样一个单纯的信念，圣严法师创办了法鼓山。自喻为“风雪中的行脚僧”，曾获选为“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一的圣严法师，回顾其一生，其实充满了颠沛流离，考验与转折。 本书是台湾著名佛学大师——圣严法师最后的开示，主要为晚年非常珍贵的讲话和文章，体现了大师对世界、众生、佛法的美好期盼，更是以最后的教法，送给世间最珍贵、最美好的礼物。这份美好的礼物隐含着开示时对大众的关怀与勉励，更是他在生命最后一段时日殚精竭虑的谆谆教诲。这些悲智的法语，也期望能送达所有有缘众生的眼前，让众生共同承接大师的愿。所以，书名里的“我”指的既是师父，也是愿意承接这个大愿的所有“我们”。

瑜伽奥秘 瑜伽是联结，是身心灵的安顿之道。 作为体位的瑜伽，核心是让我们的身体得到放松和伸展，让我们充满生活的滋味。 作为行动的瑜伽，核心是让我们达到行动而不执著，这其中的精髓也广泛体现在儒道佛等传统中。 作为胜王的瑜伽，核心是让我们经过严格的身心培养，让我们的灵得到培育，让我们走向生命的解脱。 作为虔信的瑜伽，核心是通过我们对至上意识的爱而达到生命的圆满。 作为智慧的瑜伽，核心是通过伟大的分辨艺术，让我们认识到“我是谁”，让我们明白我们不是什么，并充满喜悦地生活，阳光地生活，过着爱的生活。 智慧瑜伽当然没有和其他形态的瑜伽分离，而是让瑜伽得到了真正的提升，让瑜伽具有了广度和深度。智慧瑜伽常常也和冥想结合，诸如语音冥想，和念诵曼陀罗结合起来。不同瑜伽结合，构成一种整体的瑜伽生活。

《圣经故事》借鉴了《圣经》的体例和框架，克服了《圣经》中说教意味较浓的叙事方式，用更为具体和翔实的资料充实了原书，用大量的图片传达了更多的信息，设计活泼而且又不失《圣经》的素雅是喜欢《圣经》的读者延伸阅读的良师益友。 特别需要说明的是，这本《圣经故事》中的二百四十多幅插图，是全球第一次出版。这些画紧扣《圣经》内容，前后贯通，画面中散发的气息和《圣经》所传导的精神非常切合，从而使本书成为图文互补、相得益彰的难得读本。

宗教特性综要。各人的宗教不必相同。“宗教学”只能暗示，不能公布，一种宗教信条。宗教是否原始思想的遗迹？近代科学摈除人格这个概念。神人同形说及对有人格者之信仰是前科学的思想之特色。虽是这样，有人格者的力量是实有的。科学的对象是抽象的，只有个人化的经验是具体的。宗教是倚仗具体的。宗教主要是生物上的反应。它的最简单方式是不自在和得救；叙写得救的情形。

本书通过对社会系统日益复杂性的论述，以及对传统宗教演变的分析，阐发了利用宗教功能简化现代社会复杂性的社会学观点。卢曼重在阐述而意在启示——希望神学家自觉意识到宗教的功能，反省传统的建制宗教在现代社会中究竟丧失了什么，还保留下什么，还有什么资源可为现代社会的沟通所用。从现代社会的实在结构来设想的话，人们会问，这如何可能？在社会分化和宗教分化的社会实在中如何可能设想宗教的社会化功能？在这一意义上讲，《宗教的分化》一文是“宗教功能论”的基石。

立品图书12月出版。 立品小站http://site.douban.com/108758/ 愿望和实际之间的冲突，为我们的心灵带来了巨大的痛苦。放下自我重要感，穿越幻象，以看到真正的自己，这需要很大的勇气，而这正是修行者的道路。所有的修行，都要从自我省思开始。我们的心好像一部电影，外在世界的林林总总和纷飞的念头情绪，都是投射于其上的幻影。包括轮回及涅盘也是戏的 一部份。如果我们可以像看电影般地看待自己的生命，就可以放松心情，欣赏演出，并看穿现象的流动本质，让妄念之心自然来去。《无我的智慧》以简单易读的文字，将修行道路上的要点逐一点明。

人们在解释宗教时一般采取了哪些阐释角度？各种不同的观察架构如何构造出种种差异极大的观察对象？本书就此进行了深入的探讨，其主题并非一切都“只不过”是阐释，而是对种种阐释产生出的种种资料的阐释。 　　作者认为，他作为一个学者的任务是催生一个个观念策源地，以有助于对宗教的全球性模式进行研究，有助于关于宗教研究方法论的思考。 　　为跨文化的比较宗教研究建立一种方法论，为理解宗教方面泛人类、跨文化的延续性与文化特殊性的关系提供多种途径——本书正是作者为达到这一目标所作的努力 　　本书受到美国和世界上诸多大学的欢迎，成为这些大学相关专业的必读书籍。

《爱是勇者的游戏》是一本与众不同的引导生命之书。 “宗教的目的从来不是跟从宗教本身，而是透过教法去改变自己”，年轻的仁波切以过人的智慧，不畏凡俗的真诚勇气，特别是无限的爱意与亲和力使每一个聆听过他教诲的人都印象深刻，衷心叹服的世界。

《图解西藏医心术》我们采用了图解这种现代化的编辑手段，以图文对应的方式向读者全面、细致地介绍西藏医心术，使读者不仅能获得一种身心治疗的全新体验，同时能够真正轻松、明了地理解医心术中的佛法真谛。 西藏医心术是一门独特的佛教心理学，源自古老而神秘的藏传佛教密宗。藏传佛教认为，人体中存在着一种强大的精神能量。这种能量汇聚于工轮之中，通过三脉在人体中流动。人体所产生的各种心理、生理疾病都是因为这种能量的流动出现问题而产生的。西藏医心术以宁玛派的思想为基础，同时汲取其他各派思想精华，将神奇的藏密修持法引入心理治疗之中．通过独特的修行方法，调节、引导人体精神能量正常、顺利地流动，从而解决各种心理、生理疾病。医心术继承了佛教广博普世的情怀，并将其延伸到每一位众生，使任何人都能够从中受益。

《标竿人生(中英文对照版)》将帮助你了解活在世上的目的，以及神在你身上那不可思议的计划，不仅为着此时此地，更为了永恒。在《标竿人生(中英文对照版)》中，华理克将带领你走过四十天的个人灵修旅程，这会改变你对人生首要问题的答案：我究竟为何而活？

阿姜查以非常简单与朴实的风格，谈论内观诸法的三个特征——无常、苦与无我，并且提出有力的对治法，让我们可以克服对“改变”的恐惧，包括放下执著、活在当下与从事禅修。阿姜查的教法是以无常为基础，作为修习正念的初始焦点。它是打开大门的钥匙，使人得以进入正法，带领心看见经验的其他面向。当心开始了解一切事物在本质上都是不确定时，贪爱与执取的问题便开始消散与瓦解。

《冥想的艺术》：冥想（meditation）是一种改变意识的形式，它通过尝试获得宁静状态而增强自我知识和良好状态。冥想、参禅、凝神等已往被视为是神秘莫测的做法已渐被医学界认可。大量的医学调查和研究表明：冥想能缓解疼痛、集中注意力、增强免疫力、降低血压、抑制焦虑、改善睡眠，甚至可以防止抑郁。但冥想是较高层次的瑜伽术，最好在经验丰富的老师带领下学习。 著名大师克丽丝蒂•麦克奈丽从师于印度、中国西藏以及西方的许多佛教大师。她在书中运用细腻而清晰的语言，带领读者走过冥想的不同阶段。她由浅入深，从慈悲心说起，进而讲到空性,既讲授了冥想的技巧，又不忘强调冥想的内容。她把古典智慧与当代教学方法结合，以鲜活的例子和深刻的洞察力带领读者走向更加丰富完善的生活，使得无论是初试冥想的同学，还是经验丰富的修行者，都能在书中找到心灵的答案。