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标签：宗教
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Misquoting Jesus
For almost 1,500 years, the New Testament manuscripts were copied by hand––and mistakes and intentional changes abound in the competing manuscript versions. Religious and biblical scholar Bart Ehrman makes the provocative case that many of our widely held beliefs concerning the divinity of Jesus, the Trinity, and the divine origins of the Bible itself are the results of both intentional and accidental alterations by scribes. In this compelling and fascinating book, Ehrman shows where and why changes were made in our earliest surviving manuscripts, explaining for the first time how the many variations of our cherished biblical stories came to be, and why only certain versions of the stories qualify for publication in the Bibles we read today. Ehrman frames his account with personal reflections on how his study of the Greek manuscripts made him abandon his once ultra–conservative views of the Bible. -
宗教与美国宪政经验
本书细致入微地考察了美国致力于宗教自由的语境。小约翰•威特展现出联邦最高法院的判决如何推进或延沓了宗教自由的伟大工程，并引人注目地以国际人权法来量度当下的美国法，这种努力是弥足珍贵的。本书分寸适当、温文尔雅，犹如一个有待挖掘的富矿，不仅为那些好心但困惑不已的人们指点迷津，而且对如何重归平衡给出了理性、给力的言说。 ——小约翰•T. 努南（John T. Noonan Jr.），美国上诉法院 小约翰•威特是全球宗教与人权领域最著名的学者之一，他在本书中涉及了美国宪法中与宗教相关的条款……我想本书会立即引起法律人和立法者的关注。希望各位牧师和神学家也来读读本书。这是一本我们都需要的书。 ——马克斯•L.斯塔克豪斯，普林斯顿神学院 本书的出版令小约翰•威特跻身宗教自由方面最顶尖的美国宪法史学者。主体分析之精妙、内容之全面、记述之翔实，让这本教科书趋于完美。本书见地深刻，必将成为该研究领域学者的必读书目。事实上，本书文笔生动洗练、灵动飞扬，适合所有有识之士阅读。 ——哈罗德•伯尔曼（Harold J. Berman），埃默里大学 小约翰•威特以跨学科的进路，对美国宗教自由经验予以绝佳的审视。他精巧地熔法学、史学和神学于一炉，剖析了从殖民地时代到最高法院晚近处理的问题。 ——道格拉斯•莱科克（Douglas Laycock），德克萨斯大学奥斯汀分校 这是一部兼具全面、系统、透彻、平实、清晰等品质的鸿篇巨制，能读到这样的著作，实乃读者之大幸。纵然主题是如此复杂，但作者坚信读者读后丝毫不会感到迷茫或困惑。详尽的注释并非为了给人旁征博引的印象，而是为了提供按图索骥的导引。本书的注释和附录在教学中所能发挥的效用，无论如何夸张都不过分。参考文献则告诉我们已知的事实：威特的确读了所有这些文献。 ——埃德温•高斯塔德（Edwin S. Gaustad），加利福尼亚大学里弗赛德分校 -
宋代民间信仰与政府控制
宋代民间信仰是宋代文化研究中一个重要内容。作为与民众社会生活息息相关的一种文化现象，宋代民间信仰具有广泛性、持久性、实用性、世俗化等特点，它既是宋代社会风俗的一个重要表现形式，同时也是连接民间社会与国家之间的一个极为微妙的交接点。在赵宋王朝三百多年的统治期间，外有兵祸，战乱不断；内不抑兼并，土地高度集中，阶级矛盾异常尖锐，这一切使得宋朝皇帝一直坐在外族侵略、农民斗争的风口浪尖上。而宋朝与众不同的文治国策偏偏又加深了这个王朝的积贫积弱状况。在这种情况下，利用民间信仰，可以给人们一个精神支柱，起到安定社会的作用。从民间信仰的角度探讨宋代国家与社会的关系正是本书最重要的目的。 本书将宋代民间信仰分成鬼神崇拜、正统宗教世俗文化、方技术数、巫术等部分，通过叙述来反映民间信仰在宋代的流布状况，对于了解宋代社会民俗等方面的状况有很大的帮助。 -
圣经的故事
《圣经的故事》主要内容简介：《圣经》是世界上流传范围最广、对人类影响最大的一部书，它是整个西方文明的基石，同时也是人类文明的重要组成部分。它由不同时代的人用不同的语言写成，却极其贯通；它不是单纯的文学书、哲学书或历史书，但它却是很多文学作品的源泉，并被哲学家不断地引用和讨论，它对犹太古史的详尽记载也远远超过其他民族的古史书。而《圣经》原典的庄严肃穆常使人望而生畏。《圣经的故事》是房龙为大众读者了解《圣经》而撰写的通俗读物，初版于1923年，白出版以来，一直广受赞誉。 房龙对人生和事物有着积极、深刻的理解，他虽是以《圣经》为蓝本讲述故事，却并不拘泥于原著，他用朴素、睿智的声音讲述古老故事的同时，也演绎出了《圣经》故事背后的浩大人类历史进程。纷繁的人物、深奥的教义、频繁的战争，在他的娓娓叙述之下变得清晰而迷人。他将所谓的神迹、民族传说、历史故事与近代历史、考古发现相观照，以客观、冷静的视野探本溯源，时时让人感受到一种摒弃无知、偏执，倡导宽容、善良的理性。在他的笔下，《圣经》这一古老的经典不再是只有少数人才能解读的神秘之作，而是一部充满了民族悲伤和喜悦、苦难与盼望的记录，一本让读者更深刻地理解其庄严意义的伟大著作。 -
域外萨满学文集
200多年来，域外萨满教研究主要经历了三个阶段。早期主要侧重描述萨满教的外在表现形式；中期以研究萨满教的社会作用为主；近百年来，特别是近半个世纪以来，则主要围绕着萨满的生理和心理问题及其所体现的萨满教特征展开。其中，萨满的脱魂和附体问题始终是备受关注的问题。综观域外萨满教研究学术史，以及域外学界对这一问题的讨论，主要是从三个方面展开的：萨满其人；出神术与脱魂、附体论；萨满医疗。本书将域外这些有关萨满研究的论文集结。 -
西域绘画1
《西域绘画1(佛•菩萨)》主要内容：该作品的创作年代约为8世纪初，是敦煌藏经洞中绢画年代较早的一件。从以下几方面可以进行时代的印证。首先，相同的说法题材，其构图与敦煌唐初洞窟的表现最为类似；而且，这一图式正是从隋代石窟壁画中表现佛与二胁侍菩萨的简单图像中演化而来。其次，主尊嘴角的线描式样，与永泰公主墓室壁画非常相近。因为到了8世纪后半叶，一般上下唇之间的勾线，两端要稍粗一些；再到10世纪，线条则拉得更长，末端弯曲得很尖。再次，画中女供养人的发型、着装，甚至是表情，完全与唐初壁画、陶俑中的侍女形象相一致。最后还有一点可以证明该作品的创造年代，即华盖、莲座上灵芝状的祥云，也正是唐初敦煌壁画常见的图样。 -
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俄国宗教史（上下）
本书是目前国内第一部研究俄国宗教历史与现状、史论相结合的综合性著作，书中对俄国社会和人民有影响的诸多宗教历史和现状做了较全面而又系统的阐述，并着重研究了俄国宗教的多元化、宗教的地位和作用、宗教与国家的关系、宗教与民族的关系、宗教与科学、文化、艺术的关系、新兴宗教、东正教在中国的传播等问题。本书内容丰富、资料翔实，学术性、知识性、可读性都较强，是一部值得一读的佳作。 -
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中国礼仪之争
大航海时代以来西方传教士到远东传教，这是中国文明与欧洲文明空前的一场大接触和大碰撞，而“礼仪之争”恰恰是中西文明初识时的一个生要回合！这不单纯是一个关于基督宗教的虔溅信徒们如何引导异教徒走上“正确”信仰之路的问题。事实上，它更深层的含义在于为不同性质的又化传统间的冲突、理解、包容，吸收、融合、取代、超越等问题提供了一个生动甄又深刻的寨例。它更是中国思想史与文化史上的一段值得深思与寻味的历史记忆。 -
新疆古佛寺
新疆，作为古代丝绸之路的必经之地，积淀了大量丰富的历史、文化遗产，以及中华文明与其他文明交流、融合的见证物。新疆的古文物，尤其是佛寺中的壁画及塑像，人物千姿百态，造型独特新奇，风格奇秀壮美，世所罕见。本书提供了大量一手资料，以飨没有机会一睹新疆古佛寺的读者。 -
中国五大宗教知识读本
中国五大宗教宗知识读本，ISBN：9787802305922，作者：中国社会科学院世界宗教研究所，全国政协民族和宗教委员会，国家宗教事务局宗教研究中心 主编 -
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巫术的一般理论 献祭的性质与功能
《巫术的一般理论》是法国社会学年鉴学派代表人马塞尔•莫斯的代表作。《献祭的性质与功能》一书则是莫斯与昂利•于贝尔合作的一部书，莫斯就是利用在写作这本书的过程中积累资料和获得的启发写成《巫术的一般理论》的。 此二书对于我们理解莫斯提出的“整体社会事实”，认识个体与集体之间的关系，理解观念、行为与社会的关系都有重要的意义，它奠定了作者在法国社会学中的地位，是人类学史上的经典之作。我们将其合出，以便读者比照阅读，窥年鉴派学术思想之一斑。祭祀是典型的宗教行为，它所确立的关于“神圣性”的观念，不仅是一套飘渺的幻象体系，而且是一个真实的社会体系。确立这种观念的，不仅有宗教行为，而且有非宗教行为，其代表是巫术。巫术，表面上是由单个巫师实施的，往往表现为个体行为，但本书却发现了它的社会的属性。莫斯先陈述了巫术的各种基本表象，再从逻辑上将这些表象与它们的整体性本原联系起来，并指出它才是产生这些表象的决定性力量。 -
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疾病終結者
在當代臺灣，我們看到許多宗教團體介入醫院的經營，看到民眾生病時求神也求醫的行為模式，也看到各種「養生」功法的風行。這些，都顯示了醫療和宗教在臺灣社會中糾葛不清的境況。 這並不是現代才有的社會現象，而是一種根深蒂固的文化習性。這種習性的養成，至少可以追溯到西元第二至第六世紀的中國社會。在當時瘟疫橫行的期間，各個宗教積極以醫療佈教；而「道醫」的出現，更將中國醫學帶入一個新的階段，也帶給漢人社會深遠的影響。 金爐煉丹，煉出了孫悟空的火眼金睛，也創造了中國傳統社會特有的道教醫理。從修身道士到救世良醫，從煉丹養生到治病救疾，從調和陰陽的房中術到長生不老、羽化升仙的追求，道教醫學看似神秘，卻是中國人疾病觀與身體觀的重要根源。 -
伊斯兰教史
伊斯兰教是三大世界性宗教之一，也是我国流传较广的宗教之一，在历史上曾产生重大的影响。以严肃的学术态度研究伊斯兰教，对正确了解世界历史和中国历史，促进学术繁荣，都有着十分重要的意义。本书是一部伊斯兰教的世界通史，以时间为经，以地区和国家为纬，全面而系统地介绍了伊斯兰教产生、发展和流传的历史。全书共分四编14章，所记范围，始于伊斯兰教兴起前的阿拉伯社会，终于当前伊斯兰教在各国的情况，所记内容，按教派分化展开，详细阐述了各教派和支派的经籍、教法、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及伊斯兰教的节日、礼俗、典故、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对伊斯兰教作全面考察的同时，书中还对伊斯兰教与政治、社会、经济、文化的关系，作了深刻的分析，对一些重大理论问题和史事考证也提出了新的见解。书后附录有“伊斯兰教大事年表”、“穆斯林主要王朝年代表”、“穆斯林王朝世系表”、“十叶派世系表”、“世界穆斯林人口及布表”、“伊斯兰教常用词汇译名表”、“索引”（包括在地名、寺名、教派、宗派、教义名词、主要人物等等）。另外，书中还附有历史地图6幅。 -
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中国基督教乡村建设运动研究
《中国基督教乡村建设运动研究(1907-1950)》共分七章。第一章主要包括两方面的内容：一是美国社会福音神学的产生以及它对中国的影响；二是世界农业传教运动的兴起。这两方面是我们理解中国基督教乡村建设运动不可缺少的背景知识。第二章针对前人关注较少的农业传教士群体进行了研究，并以农业传教士较为集中的金陵大学农学院为重点，阐释了农业传教在20年代何以成为基督教的一项重要事业，基督教何以在作物改良、防灾、农民合作、农业展览会、农民夜校等乡村工作领域中成为先驱者。第三章对基督教乡村建设理念(乡村牧区)的来源、形成过程以及发展变化作了详细的追踪。第四章对中国基督教乡村建设实践的基本情况作了概述，并对前人研究中关于“乡村建设路线”分歧的说法进行辨析。第五章是关于基督教乡村建设的个案研究，挑选了三个不同类型的乡村建设实验区(华北的樊家庄、华东的淳化镇以及江西的黎川)。第六章对战时和战后变动时代的基督教乡村建设进行了研究，特别指出在新旧交替时代，基督教乡建如何与新政府的农村建设融为一体。最后一章是《中国基督教乡村建设运动研究(1907-1950)》结语，对基督教乡村建设运动的意义、神圣与世俗之间的紧张等问题作了进一步的阐述。
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