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标签：宗教
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世界邪教与反邪教研究
《世界邪教与反邪教研究》以客观的态度介绍各方的观点，从中找出共同的特点，并结合我国实际，提出比较切实可行的定义，希望这样的论述能对大学有所启示。邪教以反社会、反人性、违反社会基本道德，触犯罪法律为特征，之所以出现这些极端的行为，是由于某些人的精神追求出现了问题，但我们不能就精神论精神，而要看到邪教的发生发展有着深刻的社会基础和心理基础。 -
中国古代民间信仰
《中国古代民间信仰(远古-隋唐五代)》作者注重对古代民间信仰的整体性和贯通性研究，从基本问题做起，筚路蓝缕，“且耕且耘，走出一条自己的研究道路”。在民间信仰起源的问题上，作者认为：从历史发展的角度来看，民间社会是一个动态的过程，因此民间信仰也是一个动态的、不断发展变化的精神世界，其主体就是发生于民间社会或主要传承于民问社会的各种信仰与崇拜。民间信仰来源于原始信仰与崇拜，以及文明社会演进过程中首先发生并流传于民间社会的信仰与崇拜。作者吸纳了远古社会的最新研究成果，论述了在文明社会诞生过程中，城乡分野出现，上层社会与民间社会分别形成，在此基础上才产生了国家，而民间信仰是伴随着民间社会的形成而形成的。该书还深入考察了中国古代民间信仰从远古至隋唐五代长达数千年的发展演变历程，探寻在不同历史时期民间信仰发展的轨迹与特征，力图予民间信仰以整体性和贯通性研究。 -
中国古代民间密宗信仰研究
《中国古代民间密宗信仰研究》主要内容有：唐代陀罗尼经幢、宋至明清时期的陀罗尼经幢、墓葬中的《佛顶尊胜陀罗尼经》、经幢所刻佛经研究、陀罗尼经幢“启请”之研究、水陆法会等。 -
汉字文化圈的思想与宗教
《汉字文化圈的思想与宗教:儒教、佛教、道教》内容简介：作者认为，在研究中国思想和宗教以及日本文化时，要注意与欧洲文化进行比较，经过比较它们之间的同与异，就会有意外的新发现，就能清楚地认识汉字文化圈的特征及其形成原因。 -
罗马艺术
《罗马艺术:它的基本原理及其在早期基督教绘画中的运用》内容简介：维克霍夫（Franz Wiekhoff，1853—1909），维也纳美术史学派的主要奠基人，他目光远大，胸襟开阔，既精通于古典考古学，又关注当下的新艺术运动，主张将艺术作品置于精神史和文化史的上下文中进行研究。在他的引领之下，维也纳美术史学派逐渐崭露头角。 《罗马艺术:它的基本原理及其在早期基督教绘画中的运用》原是维克霍夫为帝国出版工程《维也纳创世纪》（1895）所作的导论。这件早期基督教时期的《创世纪》抄本自17世纪被发现之后，即被视为稀世珍宝，成为研究古典晚期《圣经》插图以及基督教绘画起源的重要证据。维克霍夫运用风格分析的方法对抄本插图进行了研究，提出了“错觉主义”的概念，并对古代晚期包括建筑、绘画与雕刻在内的整个艺术风格的变迁进行了充分的讨论，推翻了罗马艺术是希腊艺术的衰落这一说法。《罗马艺术:它的基本原理及其在早期基督教绘画中的运用》的英文本自出版之后，立即被视为古罗马艺术的标准著作。 -
巫鬼与淫祀
《巫鬼与淫祀:楚简所见方术宗教考》内容简介：“楚地出土战国简册研究”共10册，是“十一五”国家重点图书，是国家教育部社会科学研究重大课题攻关项目“楚简综合整理与研究”的重要成果。 楚地出土战国简册即通常所说的“楚简”，内容丰富，价值重大，涉及众多学科，具有广泛的国际影响。这套书分地理、习俗、宗教、文字、语言、思想和《老子》、《周易》、《缁衣》等专题展开探讨，体现了楚地出土战国简册文本复原和内涵探究的最新思考和认识，具有较高的学术意义。 -
寻找圣地
一个人的精神引力到底有多大？望向麦加吧！望向菩提迦耶吧！ 一个宗教的凝聚力在哪里？看看遍布世界的教堂吧！看看耶路撒冷吧！ 一座山营造的神力有多大？登泰山而望吧！攀富士山而悟吧！ …… 这些或人为或自然形成的精神信仰之地，是一个族群或民族的心灵丰碑，一方面固化了人类历史上那斑斓而清晰可鉴的精神历程，另一方面又幻化成人类寻找心灵慰藉的归宿地，并因为时间长河的营造，好些迷人的故事、圣人的传说、建筑的史事等，流淌于基督教堂、伊斯兰清真寺、佛教庙宇、圣石、圣谷、神山等列阵而成的氤氲峡谷中，令人着迷。这本图文并茂的小书，将带你神游世界各方的圣地与神山圣水，见证宗教文明的地标传奇。 -
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取消图像
《取消图像:反偶像崇拜个案研究》是一部比较论文集，内容包括反偶像崇拜的各种原因与意义，以及它在全世界范围内的不同社会所引起的图像功能的剧烈变化的七篇历史论文。前言中追溯了“反偶像崇拜”的词源学意义，并简要介绍后面论文的主要内容。通过不同社会中所发生的偶像破坏行为的对比，进一步阐明了不同社会背景下图像的破坏与创造，以及图像与文字的关系。随后依次讲述古埃及十八王朝时期埃赫纳顿的宗教革新举措；中世纪穆斯林军队毁坏印度的宗教建筑、掠夺与亵渎圣像；墨西哥革命时期(20世纪二三十年代 )的反宗教运动，不仅破坏并焚毁圣像、十字架，甚至捣毁教堂、礼拜堂和天主教学校；中世纪期间对待古典雕塑的态度，异教与基督教间的斗争；拜占庭帝国时期的破坏偶像运动与《加洛林之书》；加尔文的新教运动与荷兰的反偶像崇拜；最后一节是历史留给后人的启示与教训。艺术史家、历史学家和考古学学者从中探索了艺术定义的不断变迁，以及在描绘不同形式的反偶像崇拜中的表现形式。 -
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中国禅宗史
《中国禅宗史》是当代中国人写的第一部禅宗历史著作，对印度禅到中国禅的发展、禅学的中国化、牛头宗在中国禅学发展中的重要地位、《坛经》的成立与演变、曹溪禅的发展和分化过程以及最终又“众流归于曹溪”的历史做了系统的考察，勾勒出从印度禅向中国禅转化的历史和逻辑线索，弥补了以前禅宗史研究的缺陷，得出了令人信服的结论。1973年，日本大正大学因此书的创见而特别授予印顺法师文学博士学位。 -
中国天主教传教史概论
《中国天主教传教史概论》主要内容简介：《中国天主教传教史概论》，1938年由土山湾印书馆出版。作者徐宗泽（1886－1947），字润农，青浦龙蟠人，明末徐光启第十二代世孙，十九岁考中秀才，次年人耶稣会，后游学欧洲十余年，获文学、神学博士，并晋升神父。1921年回国，在南汇实习传教，1924年接任《圣教杂志》主编，兼徐家汇图书馆（藏书楼）馆长。期间曾利用杂志的全国发行网络，广泛征集各地方志.据1947年出版《徐家汇藏书楼所藏地方志目录初稿》统计得两千余种，蔚为大观，甚至引起教外学者如胡道静等的极大兴趣。 -
中国佛教文化史（全五册）
《中国佛教文化史(套装全5册)(精装)》主要讲述了清样校读完毕，是否写个后记，踌躇良久：抒写个人一些感受，可能徒灾枣梨。可是想来想去，自己已年逾古稀，这部书不论价值如何，乃是大半生习业的总结；在这几十年间，历经种种人世变迁，得到无数人的鼓励和帮助，感念之情实在有不能已于言者。所以还是决定写下几句话。 -
元代晋南寺观壁画群研究
本书是对20世纪20年代流出海外的一批元明两代晋南寺观壁画，和现存于晋南寺庙宫观中的壁画遗存所作的综合研究。通过对前辈学者的考察笔记和研究成果进行严谨的梳理和分析，结合相关的文献典籍，考释或纠正了壁画中人物的身份、壁画画家和成画年代。重构了兴化寺寺院的结构、壁画的配置和礼佛的图像程序；揭示出广胜寺下寺的壁画配置与元代平阳大地震后国家祭祀活动的关系。 此外，通过对壁画中现存画工题记的分析，及将晋南有关寺观壁画与永乐宫三清殿壁画进行比对，认为它们参照使用了同一套粉本或壁画小样；同时推断壁画创作者应为元代晋南著名壁画师朱好古的画工班子，为中国美术史提供了修正的依据。元代晋南寺观壁画群反映出以朱好古为首的晋南画派高超的艺术水平，他们应该在中国美术史中占有重要的一页。 -
中古艺术宗教与西域历史论稿
《中古艺术宗教与西域历史论稿》分为四编，第一“考古发现与中古佛教艺术”，主要是有关佛教造像等佛教艺术方面的论文；第二“汉传佛教的周边考察”，所收文章内容以高昌佛教为主，兼及吐谷浑和北凉的佛教；第三“西域胡人及其宗教”，文章特别讨论巴蜀地区的粟特、波斯人和祆教遗迹；第四“中古吐鲁番的历史与社会”，内容涉及高昌政治史、中外医药文化交流和唐代西州的地方教育。琳琅满目，美不胜收。 -
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製造耶穌
「最不可能成為暢銷書的暢銷書！」－－《華盛頓郵報》 ◎美國最犀利宗教學者巴特．葉爾曼 掀起宗教界巨浪之作！ ◎全美銷售380,000冊，連續九週登上《紐約時報》暢銷榜 ◎媒體驚豔報導，並獲亞馬遜網站四星★★★★高分評價 ◎震撼力之強，令美國保守分子接連出版專著駁斥本書 西方文明史上最具影響力的書籍， 究竟是出自上帝之手，抑或凡人之手？ 揭開兩千年來，湮沒在文本中的虛構與真實！ ◎你知道嗎？你手上所拿的《聖經》並非原貌！ 《聖經》今日的樣貌，其實是經過無數更動的結果。這些更動有的是「無心之過」，有的則是「別有意圖」：有人會「好意」幫助讀者繞過可能會發生的誤解，但也有人是「惡意」排除對手的誤用，甚至是為了攻擊對手。 ◎《聖經》在內憂外患下被更動了 這些對手有的來自內部，例如爭論耶穌究竟是神還是人？女性和男性平等嗎？有的來自外部，例如猶太人和異教徒對基督徒的攻擊和質疑。在基督宗教處理這些衝突的過程中，修改經文成了重要手段。 然而，新約的書寫者是如何重寫耶穌，讓耶穌符合他們的詮釋？耶穌面對死亡時是平靜還是不安？他面對群眾時是懷著憐憫還是怒氣勃發？耶穌在新約中是否真的被稱為「獨一神」？三位一體的教義有明確出現在《新約》裡嗎？ 對新約有所不滿的抄寫者，又是如何修改經文，以使《聖經》嚴厲反對異端、女人、猶太人和異教徒，塑造出「正統」基督教的面貌？ ◎今日的《聖經》剩下多少真相？我們可能還原嗎？ 《聖經》於是在這數百年的傳遞、修改中成書，並逐漸刻畫出基督宗教的輪廓和內涵。不論你喜不喜歡《聖經》，它都深刻影響了全球文明，今日世上有無數道德、價值、是非判斷，以及處身立世之道，都源自本書。 它是當今世上流傳最廣的書，但也是受到最多誤解的書。關於聖經的著作成千上萬，而這本書卻道出許多不為人知的事實：我們其實並沒有聖經最原始的文本，而手上的抄本大多充滿錯誤，使得我們常常難以判斷作者到底寫了什麼。有些地方甚至很可能無解。 ◎一個宗教的歷史與形象，如何在經典傳抄的過程中蛻變成形？ 本書從史實的學術觀點介紹《聖經》的緣起、「正典化」過程、多種原文翻譯、古代抄寫者的艱辛與可能的筆誤、古籍文獻的保存、版本的繁雜與辨偽功夫等，其意在跨越不假思索的「純信仰」態度，改採有史實和文獻根據的求真方法，抽絲剝繭還原歷史真相，呈現基督教更接近人性的一面，並可讓現代讀者大開眼界。 ※非《新約》原始文本的前十大排行榜 請注意，有些非常著名的經節，原本並不存在！ （約翰壹書）5：7在天上作證的有三：就是父、道及聖靈，這三個都歸於一。 （約翰福音）8：7你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。 （約翰福音）8：11我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！ （路加福音）22：44耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。 （路加福音）22：20飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」 （馬可福音）16：17信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； （馬可福音）16：18手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 （約翰福音）5：4因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。 （路加福音）24：12彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。 （路加福音）24：51正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。 -
中国地方志基督教史料辑要
《中国地方志基督教史料辑要》作为世界三大宗教之一，基督教自元朝以后较大规模入华传播，其间历经几个世纪的本土化，迄今已成为中国宗教体系的一个重要组成部分。据有关资料的不完全统计，目前我国信仰基督教的教徒人数已经达到千万以上，分布在全国各个省、市、自治区。中国基督教的发展走向，已日益受到国内外历史学、宗教学、民族学与人类学、社会学等各个学科领域学者的重视，相关的研究成果也日渐增多。 在从事中国基督教研究时，我国学者历来就有重视利用中文文献的传统。早在二十世纪初，陈垣、方豪等史家就已在基督教入华史研究领域倡导广泛开发各类中文史料，尤其是与“教会典籍”这类教会中人的著译作品相对应而言的“教外典籍”。 -
儒教与道教
《儒教与道教》内容简介：当前世界上存在着四大文化区，即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区，前三大文化区都是以宗教为中心形成的，而以中国为中心的儒家伦理文化区，虽然其内部也存在宗教，但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化，一种以家庭文化为基础的文化。《儒教与道教》是马克思•韦伯即研究基督教文化的《新教伦理与资本主义精神》之后的第二部宗教社会学著作，《儒教与道教》中以儒家伦理为核心，从社会生活的方方面面去论证儒家伦理对中国社会的影响，并与西方的新教相比较，试图去寻找中国在各种条件都好于西方的情况下，资本主义为什么没能发展起来的原因。 -
贤者喜宴
《贤者喜宴:吐蕃史译注》中心的宗旨是：以基础研究为主，应用研究为辅，坚持百家争鸣，鼓励学术创新。注重选题的前沿性，在充分利用汉文史料基础上，鼓励发掘少数民族语文文献史料和域外史料，注重田野调查，在获取第一手资料的基础上，取得原创性成果。努力推出新人新作，培养中青年学者，建设一支高水平的学术队伍。史料是史学研究的基础，整理出版汉文及少数民族文字文献史料，并进行研究，是本中心的一项重要工作。《中国边疆民族地区历史与地理研究文献资料丛书》将收入本中心整理研究的有关边疆民族地区历史与地理的文献资料成果，通过出版这些文献资料，我们希望能给学术界带来一些新鲜的资料和使用的便利，促进中国边疆民族地区历史与地理研究的深入。
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