《世界十大宗教》是一本概述自古迄今世界上出现的十大宗教的学术著作．特别对现代有影响的基督教、伊斯兰教、佛教、印度教、犹太教等作了比较系统和深入的阐述．对这些宗教的起源、历史和发展、基本教理、宗派等，在世界所起的变化与影响等，特别是在当前世界全球化过程中对世界政治、经济和社会文化等方面所起的作用．也有所阐明。另外，此书对我国有影响的佛教、基督教和伊斯兰教作了比较全面的历史评价，发掘了我国唯一保存的摩尼教、琐罗亚斯德教、佛教等的重要历史资料。

著名社会学家、古典管理理论学家、哲学家，“组织理论之父”——马克斯•韦伯经典著作。全面揭示新教精神与资本主义生活秩序之间的关系。 你可以这样，你可以那样，但是你永远绕不开他。他就是韦伯。——美国著名社会科学家　根瑟•罗斯 马克斯•韦伯在社会学经典作家中，是唯一想摆脱历史哲学思维前提和演变论基本假设，并想把旧欧洲社会的现代化理解为一种历史合理化过程的结果的社会学家。——德国著名哲学家　尤尔根•哈贝马斯 韦伯以永不停息的斗争为代价获得了清晰透彻的认识。很少有人达到他那样的深度。他带来的是对人和社会的深刻理解。他对社会行动中的磨难、悲剧以及偶尔的成功的超脱的关注，使他成为社会分析的科学和艺术的至今无人能及的大师。 ——美国著名社会学家　刘易斯•科塞 马克斯•韦伯是当代西方最有影响的社会学家之一。他一生致力于探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。他通过一系列的研究最终完成了经典名著《新教伦理与资本主义精神》。韦伯在这里力图论证西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，对于西方近代资本主义发展所起到的重大作用。

伊斯兰教与基督教、佛教一起，并称为世界三大宗教。伊斯兰教产生至今已有1400年的历史，对世界产生巨大的影响，至今还在影响着世界的广大人口，本书对伊斯兰教的发展进行了详细的叙述，将让读者对此教育有个较为全面了解。 伊斯兰教是具有国际性、民族性和群众性的宗教，至今影响着世界的广大人口，它的存在和发展，必然对世界产生巨大的影响。我们应当充分认识的长期和复杂性，加强对它的研究，着重根据它“借以产生和取得统治地位的历史条件，去说明它的起源和发展”。伊斯兰教产生至今已有近1400年的历史，在这斯间，有众多的穆斯林学者，从自身的信仰出发，著书立说，从各方面阐述伊斯兰教。

本书是《欧洲文艺复兴史》中的一卷。本书共分八章：第一章，虔信与痴迷：文艺复兴以前的基督教会；第二章，人体与神恩：人文主义宗教观；第三章，超然与世俗：罗马教会与文艺复兴运动；第四章，正统与异端：正统与异端：宗教改革运动；第五章，拯救与复活：罗马教会与宗教改革运动；第六章，复兴与改革：两大运动之间；第七章，传统与屈从：文艺复兴时期的东正教；第八章，善待与驱逐：文艺复兴时期的犹太人。

没有哪个主要宗教曾像伊斯兰教那样，在西方世界中遭受如此扭曲。将伊斯兰视为一种宗教，以及一个世界主要文明的“主导思想”和支配原则，在今天意义是格外重大的。不仅因为它彰显了超过十二三亿穆斯林人口的生活之道，更因为伊斯兰及其文明在欧美文明的起源和发展过程中，其实扮演了比一般认为的更为重要的角色。而且伊斯兰教是亚伯拉罕一神教体系的重要分支，如不对其进行研究，那么犹太教和基督教所属宗教体系的整体知识将会有所欠缺。本书作者为现代伊斯兰思想大家，他以深入浅出的文字勾勒了一千多年伊斯兰文明的全貌。

书影为北京商务印书馆版

Familiar Strangers narrates a history of the Muslims of northwest China, at the intersection of the frontiers of the Mongolian-Manchu, Tibetan, Turkic, and Chinese cultural regions. Based on primary and secondary sources in a variety of languages, Familiar Strangers examines the nature of ethnicity and periphery, the role of religion and ethnicity in personal and collective decisions in violent times, and the complexity of belonging to two cultures at once. Concerning itself with a frontier very distant from the core areas of Chinese culture and very strange to most Chinese, it explores the influence of language, religion, and place on Sino-Muslim identity.

妇女史和巫术史是近年来史学研究中颇为活跃的两大领域。本书以宋代女性为研究对象，将其置于巫文化视野下加以检视，从女性对巫术所持的态度与行为表现、女性婚育中的巫术意识与行为、巫术活动中的女性角色和女性观、妇科疾病的巫术疗法等方面进行分析和探讨，力图通过巫术这面古老的、神奇的文化魔镜反观女性自身，进而揭示巫术与宋代女性人生和宋代社会的关系状况。

道教考古是中國宗教考古學的一個分支，它利用宗教學和考古學的方法研究與古代道教活動有關的遺物遺跡，以達到復原古代道教活動歷史的目的。 本書作者遍查道家典籍、中國考古資料，對道教的起源，不同時期道教不同教派活動的地區和特點，不同時期不同教派之間的關係，道教與其他宗教的關係，造像崇拜的起源和神系的發展問題，道教齋醮儀式、法術，以及道教的注鬼學說和屍解學說等均有獨到見解，是一本研究中國道教史、道教思想與學說的重要著作。同時運用眾多考古材料，如銅鏡、印章、錢幣、造像(石、銅、陶、瓷等質地的各種道教神像)、簡牘、寫紙、石刻(碑刻、墓誌、鎮墓卷、畫像石、刻繪)、陶瓷器、藥物、燒煉用具設備材料，以及宮觀建築、摩崖石窟、壁畫、墓葬等遺跡，對中國古代道教進行了系統地研究，解决了許多考古發現未曾解答的問題，是一本重要的中國宗教考古著作。全書資料詳贍，論證精闢，見解獨到，是迄今為止，海內外第一部專門研究中國道教考古的著作，填補了中國考古學的空白。書後附有“道教考古文獻目錄”與“引用書目”，方便讀者查閱使用。本書適宜於道教史、道教思想、比較宗教學學者以及中國考古學學者使用，也是道觀收藏使用之書。全書有彩圖和黑白圖約600幅，大16開精裝。

佛教作为唯一成功融入中国社会的外来文化，其对中国社会的影响已不仅仅是思想和宗教信仰上的，它渗透到中国社会的方方面面。因此研究佛教融入中国社会的过程，对今天我们处理宗教与社会的关系，无疑具有重要意义。作者选取佛教戒律作为切入点，从宗教社会学角度全面、系统地考察了佛教戒律和社会间的立功关系。

本书以详尽的资料，系统介绍了基督教的形成、发展及现状。对耶稣其人，本书论证了史书中和《福音书》中的不通记载，作出合理的解释。对基督教历史上的重大事件、教义教理的形成与演变，教会组织的形式与功能，本书都有详细的介绍。特别是二十世纪以来基督教在世界各地的发展状况，近年来基督教内部出现的新思潮，入“解放神学”、“上帝已死”派等，亦有较详细的介绍与分析。

教堂的故事：圣殿上的历史秘辛，ISBN：9787106021917，作者：（美）戈林·罗伯特著；北京世建图书翻译室译

幾年前，在我國的報刊上，常常可以看到這樣的口號︰“批判西方價值觀”。提出這種口號的人盡管動機是好的︰擔心西方一些腐朽的東西傳進來，毒害我們的人民，引起我們的道德滑坡；害怕西方一些有害思潮影響老百姓，特別是廣大青年的觀念，導致人們的思想混亂，信仰動搖。提出和擁護這一口號的絕大多數人都是很愛國的。但是， 由于“批判西方價值觀”這一口號對“西方”一詞缺乏嚴格界定，本身畢竟是一個未加分析批判過的口號， 因而是一個非科學的命題，特別是如果真正按這個口號做起來，恐怕事情只能與口號提出和擁護者的願望相反。因此，很有對它進行重新研究的必要。 本書系統而又詳盡地介紹了歐洲中世紀的文明發展。內容包括：導論：何謂中世紀、中世紀文明的三大起源、西羅馬帝國的滅亡與中世紀的肇始、加洛林王朝及其文化復興等。

作为人类史前活动踪迹的最好记录，《人类的传说》以它丰富的想象力和意味深长的推理，以大量美丽的画面，给今天的人们留下了一个充满奇幻的想象空间。 　　传说不是荒诞，离奇，而是智慧，情感和美，是创造性想象的胜利和美丽心灵之境的旅行，是精神的安慰剂和天堂荣耀的窥视孔，这些由诗人和说书人传承下来的口头传统，仍然值得我们后人们一再品味——无论是今天还是将来。 　　这是由一位天才说书人讲述的生动的人类史前故事集。它囊括了世界各地各个时期的传说：除了一些世界经典故事，如帕尔修斯、蛇发女怪、赫拉克勒斯的英雄事迹外，也包括了日本、中国、北美、凯尔特人、波利尼西亚和埃及的源远流长的传说。 从创世到毁灭，从征服到和平，《人类的传说》再现了人们对史前人类生活图景天马行空般的想像。它们或完整记叙人类远那些也许并不真实的衣食住行以及他们的爱情和婚姻，或津津乐道于那些在今天看来也许丝毫不惊险恐怖的冒险经历，但无论如何，祖先们对魔法、对四和了交替、对昼夜变化等自然奥秘的极为天真的想像，却是绝不容忽视的。但是，真假又如何？不同阶段、不同民族的不同传说早已在历史长河中彰显出了它巨大的民俗价值。

This study focuses on the politics of memory in the village of Dachuan in northwest China, in which 85 percent of the villagers are sur named Kong and believe themselves to be descendants of Confucius. It recounts both how this proud community was subjected to intense suffering during the Maoist era, culminating in its forcible resettlement in December 1960 to make way for the construction of a major hydroelectric dam, and how the village eventually sought recovery through the commemoration of that suffering and the revival of a redefined religion. Before 1949, the Kongs had dominated their area because of their political influence, wealth, and, above all, their identification with Confucius, whose precepts underlay so much of the Chinese ethical and political tradition. After the Communists came to power in 1949, these people, as a literal embodiment of the Confucian heritage, became prime targets for Maoist political campaigns attacking the traditional order, from land reform to the “Criticize Confucius” movement. Many villagers were arrested, three were beheaded, and others died in labor camps. When the villagers were forced to hastily abandon their homes and the village temple, they had time to disinter only the bones of their closest family members; the tombs of earlier generations were destroyed by construction workers for the dam. --------------------------------------------------------------------------------------------- Review "One of the best local ethnographies to date on post-reform China. . . . Conceptually sophisticated yet undiminished by unnecessary jargon, the book provides one of the most readable and intelligently framed accounts of change and continuity at the local level in China." —Journal of Asian Studies "Anthropologists and historians will find themselves rewarded by this nuanced examination of social memory, ritual life, and the traumatic recent history of a remarkable village."—China Review International "This gem of a book takes the study of Chinese village culture to new levels of theoretical sophistication, ethnographic nuance and literary evocativeness. . . . There are many fine books that tell similar stories of the devastation of rural communities during the Maoist era. Dachuan is different only in that the depth of its tragedy was several degrees worse than most. But what makes Jun Jing's book unique is his discovery of a way to probe the meaning of such a history for the villagers."—China Quarterly "All audiences can enjoy the universal subjects of the book—children and food. . . . Feeding China's Little Emperor's is useful both for anthropologists or those looking at social change over the last few decades."—The China Business Review "In 1961 the entire village of Dachuan was destroyed when it was submerged under a reservoir created by a newly constructed hydroelectric dam. . . . In Jun Jing's beautifully written account, The Temple of Memories, he reveals how the villagers tra

《论犹太教》内容简介：犹太民族是人类大家庭中的伟大成员之一。她创造了以《圣经》和《犹太教法典》为代表的灿烂辉煌的希伯莱文化，造就了一大批杰出的思想大师、科学巨匠、政界名流和工商业巨子，为人类的发展和进步做出了卓越的贡献。 我国的现代文明建设除了要继承和发扬优秀的民族遗产外，还需广泛借鉴和吸收包括犹太文明在内的基他民族的宝贵精神财富。由于种种原因，对犹太民族及其文化的研究在我国长期没有得到足够的重视，这与其实际价值和对世界文化的伟大贡献颇不相称。几年来，随着改革开放的不断深化和中以两国外交关系的建立，人们已经认识到认真研究这个伟大而奇特的民族的必要性和迫切性。正是为了适应这种需要，我们组织翻译了这套丛书。

《利玛窦中文著译集》内容简介：利玛窦不是第一位进入中国大陆的欧洲耶稣会的传教士，却是第一批入华耶稣会士中间最具历史影响的杰出人物。从一五八二年八月初抵澳门，到一六一。年五月病逝北京，利玛宝的足迹，由南海之滨而越五岭、驻江右、下江南、过山东，而入明京、叩帝阍，所谓自边缘至中心，在大明帝国活动了二十七年九个月；先后创建过耶稣会住院四所，受洗的中国基督徒逾两千名，结交的帝国士绅显贵达数百人。虽说这以前基督教曾两度入华，但通称天主教的罗马公教从此在中国生根，累经明末清初多次“教难”而没有绝种，那不能不首先归功于或归咎于利玛窦。