地藏菩萨有很多传奇故事流传民间，但最可信的要数这部《地藏菩萨本愿经》它宣扬孝道，劝诫人们自律，改恶从善，弘扬大愿地藏精神。《地藏菩萨本愿经》保留原经文，加以白话释义，更“以图画说经”配以图、释，帮助读者更好地阅读理解。

基督教信仰的救世主,基督教的創始人.其稱號基督為希伯來文彌賽亞(意為受膏者,原指上帝派來拯救以色列的救世主)之希臘文譯音.根據《新約》四福音書的記載,耶穌是上帝之子,由童貞女瑪麗亞受聖靈感孕,生于伯利恒城客店的馬廄之中.耶穌成年後從施洗約翰受洗,並經受了40天的考驗,後開始在猶太各地和巴勒斯坦的加利利傳教.他率領其12個門徒一方面宣傳天國將臨,悔改得救的福音,一方面治病救人,扶危助困.其教義宣揚"愛上帝愛鄰人","愛人如己",並抨擊了當時的當權者和猶太教的某些戒規,因而遭到猶太教上層分子的忌恨.在逾越節前夕,被其門徒之一猶大所出賣,以"誘惑國民"和"僭稱猶太人之王"的罪名,被釘死在十字架上.死後第三日複活,並顯現于眾門徒中,第40日升天.

因為全國各地都有人在問「有沒有描寫佛陀與基督的漫畫？」，導致他們在東京立川偷偷渡假的事情被大家知道了。但是他們根本不去理會這些事情，佛陀還是像附近的大嬸般對金錢斤斤計較，耶穌則是以比中川翔子還積極地更新部落格。這就是描寫這對「最神聖」搭檔的溫暖喜劇漫畫。

本书全面、系统、深入地梳理了密宗在唐五代的流播及影响，主要是从密宗与唐代民俗风情、密宗与唐代社会生活、密宗与唐代文学创作及密宗与唐代宗教艺术等方面，论证密宗在唐五代流播过程中对社会及文学艺术的影响。

本书旨在分析从中世纪教会的崩溃到1700年左右知识空气的改变这段时期内英国的大众信仰。内容包括巫术、占星术、妖术及同源的信仰等。

《诸神的起源》是丛书中的一本。中国古代经典著作近年大热，其中尤以通俗解读各种经典为当下学界趋之若鹜，一时间洛阳纸贵。荧屏坊问，触目滔滔，冷眼望去，宛如一个［学术评书］大超市。事实上，无论《论语》、《孟子》、《易经》、《诗经》等儒家经典，还是《老子》、《庄子》等道家经典，抑或《史记》、《三国志》等封建王朝正史；；数千年来，解读注释之书，汗牛充栋，读不胜读。如何以严谨的学术态度，在前人解读的基础上，对上述古代经典加以科学阐释，发掘其内蕴，揭明其主旨，似乎更为紧要。何新先生向以研究领域宽广、观点大胆新颖、见解深刻独到而享誉学术界。

这部论述邪恶的宏篇巨著，是保罗·卡鲁斯在20世纪初期的作品。这位奇人还是《佛陀教义》等其他许多作品的作者。在人类的历史上，邪恶似乎一度为理性主义和现代主义的汹涌浪潮所淹没，魔鬼似已沦落为一个文学角色，整天地为一桩又一桩捕获灵魂的愚蠢交易而百般忙活。种种民意调查显示，在美国，大部分民众相信，这个世界上真的存在魔鬼。 　　魔王是宇宙中的反叛者、暴君王国里的独行者、统一体的对立面、宇宙和谐中的不和谐音，规律中的例外，普遍中的特殊，不可预见的或然。 　　上帝之所以成为上帝，正是因为魔鬼的存在。 　　弥尔顿的撒旦是个品德高尚的反叛者，因为他宁愿遭受永世的折磨，也不愿受到丝毫的羞辱。 　　鲜有例证说，与魔鬼有生意往来的人要他在契约上签名，发誓或给出履行承诺的证明，因为他的诚实从未受到质疑。 　　造就人类的伟大与人性的，正是撒旦身上所拥有的那些零星的、琐碎的瑕疵。仅仅一部道德机器，即不引人注目，亦无法激起同情。 　　二十世纪带给人类的是全面战争、种族灭绝、死亡集中营、核武器、生化武器、欺世之谈、生态毁灭及毫无判断力的群体恐怖主义。

本书继承了傅衣凌社会史学派的传统，尝试借助“人类学式的历史学”方法，将风水习俗视为中国乡土社会的一种文化系统和民众的生活方式，进而较系统地思考风水文化事象与近世乡土社会的认同、分类意识，以及社会文化秩序整合的关联问题，并“再现”风水的知识与观念在长时段乡土变迁中所创造的文化图像和生活场景。作者亦将有关风水知识、观念和信仰的叙述置于中国思想史的大背景之中，反思神秘的风水文化与中国“连续性文明 ”的内在联系，以呈现近世以来乡土社会的宇宙观念、信仰和思想世界的实态相。除绪论和余论外，各章内容简介如下： 第一章：从福建地区移民的开发进程的社会大背景中，宏观考察风水信仰与近世以来的乡土社会历史发展的密切关系。在中国东南地区，风水观念、信仰具有鲜明的地域底色，与移居汉人聚居的习惯和注重神灵祭祀的传统具有亲缘关系。在走向“土著化”过程中，移居汉人借助风水观念、信仰，有效地改变了当地土著“尚巫机鬼”的原声音频，完成了“因土成俗”的意义转换，确立了在地意识或诸野意识。随着聚居形态的发展和人地矛盾的加剧，乡族意识也得以在乡土社会中滋生、勃兴，从而加剧了有限的风水象征资本的争夺，并深刻地影响着地域的民间信仰形态。 第二章：描述两大风水流派在近世以来的乡土社会的地域扩展进程中相抗而又兼容的总体态势，从中呈现风水在区域信仰情态中的文化意义。该部分结合社会史和数术史，尝试对两大流派的观念系谱特质及人文意义进行现象学式的描述，反思两大流派如何在“信仰化”的实践中达成“在地化”的文化表述，从而构成一般意义上的风水知识和风水认知。本章也尝试“换位研究”，让民间风水专家与研究者进行“对话”，以把握风水专家在社会变迁中总体的文化态度和价值判断。风水流派意识在民间走向模糊化的趋势，也意味着中国的神灵与祭祀传统具有顽强的渗透力。 第三、四章：从构成近世以来的乡土社会文化网络之环的通书、灵签、安镇符咒、竖造及丧葬仪式、乩示文本等人手，细部地探寻普遍意义上的风水知识、观念的乡土社会记忆是何以可能的，即分析风水知识、观念如何借助相关的巫术一宗教仪式，逐步“深耕化”为一种民俗信仰，从而成为民众 “生活世界”的一部分。各类与风水相关的仪式行为，是乡土社会文化变迁过程的聚态反映。风水知识、观念为乡土社会所承认、接受并转变为民俗信仰的过程，乃是一种价值转换及意义再生的过程。在传统礼教或祭祀观念“ 以家达乡”过程中，风水先生、择日师、礼生等充分扮演着“文化媒人”角色，甚至是第一媒介者。 第五章：分析了风水信仰与近世以来的乡土社会士绅阶层的文化空间构建的关系问题，特别是考察士绅之有意识的风水实践和风水表述，藉以省思风水知识、观念何以成为一种沟通精英与俗民、王朝(国家)与社会的文化桥梁，进而影响地方社会和经济变迁的方式。士绅阶层是一个积极追求“利益最大化”的文化群体，他们在将风水知识、观念内化为自身的信仰之际，也将之意识形态化，以使区域的公共或私人场域充盈着自身所赋予的意义与价值。“义”(理)字只是一种带有表演成分的集体表像，“利”(欲)字才真实地书写着士绅的灵魂。 第六章：借助契约文书及典型的家族个案，细部地剖析风水观念、信仰与近世以来的乡土社会的秩序整合和家族发展的关联问题。近世以来的乡土社会秩序的构建模式部分地受到了风水观念图式的制约和安排，从而在“破坏/整合”的向力之中维持其动态的平衡。风水观念、信仰为家族或房派及乡族势力的发展空间提供了一套圆融自足的文化解释机制。祖墓、祠堂风水的象征营造与“房/家族”的系谱模式和功能形态有着内在的关系。风水术本身的房分差别理论以及家族与房之间天然存在着的“凝聚/分裂”张力，参与塑造了祖墓或祠堂的风水崇拜的“箭垛化”效应。

本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

幽灵传说：寻找古老传说中的历史踪迹，ISBN：9787538270471，作者：（美）菲斯克（Fiske,J.） 著，郭纯品 译

《神话的历史》主要内容：用一册书的有限篇幅而将世界各国神话囊括其中。这需要的不仅仅是丰富的神话知识，还要有便利读者的用心以及合适的编排技巧。在大量引人入胜的图片的支持下，《神话的历史》运用独特的体例。一方面广泛收入包括美索不达米亚、迦南、埃及、希伯莱、波斯、印度、中国、日本、希腊、罗马、斯堪的那维亚、波里尼西亚、黑非洲、凯尔特、阿兹特克、玛雅等不同文化体系的神话精华，一方面将这些不同神话中相近的内容按创世、混乱、英雄、女神、生殖、征服、跋涉、考验、战斗、欢情、惩罚、鬼怪、灾难、末日、轮回、地狱等专题加以分类。横向排列。相映成趣。令读者在鲜活的比较和简明的叙述中充分享受阅读的愉悦。 “如果你解释不了世界，那就创造一个世界吧。”神话试图用简单易懂的形式来解释世界——包括生、死、万物和命运，赋予各种存在以缘由，而另外一些并不企图解释世界的神话则宣泄着人类的激情或恐惧。上古人类构造的神话世界里保存着对人性的基本解读：生存、创造、繁衍、情欲、嫉妒、争斗、破坏、毁灭……从大量离奇古怪的情节和缤纷缭乱的角色背后，我们可以读到人之所以为人，之所以区别于动物的两大特征——逻辑与审美。正像自己应当了解自己的童年一样，阅读人类社会的童年故事，深入人类行为的原始密码。其结果是将令我们对人类自身宿命的观察更为真切而睿智。

从15世纪到17世纪，有数以千计的女巫遭到追捕、检举、起诉、步入烈火熊熊的火刑架 ，本著者认为，巫术并非来自洪荒时代的信仰，也非迷信。它是对世界和推动世界无形力量 的一种阐述。巫魔会、黑色弥撒、宗教法庭的重大审判、火刑架、这种种情景，至今还是令 人思潮起伏。本书叙述了它的起源与终结。�

1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。书中也穿插了些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙。

日本人心灵的无上寄托 探访不可思议的空间异界

圣杯是什么？千年来一直是个谜，圣杯到底代表什么？本书将层层揭开传承千年的圣血迷局……　　本书讲述守卫耶稣墓的圣殿骑士团分裂为两派后的故事。一次晚间舞会上，十八岁的修道院学生大卫，为保护女友施特拉，与“情敌”大打出手。受伤之后，他的伤口居然自动止血，继而神速痊愈，令医生万分费解。大卫的养父，昆廷修士得悉大卫去看了医生后，预料大卫身份很可能已经暴露，危险将在不日降临到这个对自己身世一无所知的孩子身上。昆廷将圣殿骑士团分裂为两派的历史告诉了大卫。千年前，进入耶稣墓的圣殿骑士团，一部分骑士贪婪地想将圣杯占为己有……

犹太人的神秘基因，是人类社会学和民族文化学上的最大谜案之一。《上帝的国度:破译犹太人的神秘基因》经过作者多年研究，另辟蹊径，通过哲学和宗教学的独特视角，寻找到了破解这一历史谜案的两把钥匙，而作者独特的文学式叙事语言，又让单纯的学术研究展开了生动而形象的翅膀，为我们打开犹太人的文化宝库做出了有益和有趣的探索。

《神话之旅:再铸心灵的神谕和寓言》内容简介：“神话有巨大的治疗作用，其中一项功能就是让我们明白，我们的情感、担忧、内心冲突与渴望并不是只有现代的人才有的。”-摘自前言 希腊的神灵、挪威人的英雄、波利尼西亚人的魔术师和美洲土著中的武士，这些人都有很多的教训让我们吸取。 鸿蒙初开，人类就开始利用神话、童话和寓言故事解释人生的秘密，阐述人的本性。莉茨·格林和朱莉叶·沙曼·伯克从崭新角度重新诠释这些历代流传的故事，向现代读者说明，我们自己的人生之旅，是可以在过往的传奇与民间传说中找到安慰与帮助的。 《神话之旅》解释了众多神话传统里的心理学主题，重新讲述了源自希腊-罗马、希伯莱、埃及、凯尔特、挪威和东方文明国家的故事。《神话之旅:再铸心灵的神谕和寓言》讲到了亚瑟王的骑士帕里杜尔，描述他如何从溺爱自己的母亲手中逃脱；讲到西布莉女神如何因嫉妒而毁灭了自己的爱；让我们看到在情人坟边哀伤欲绝的俄耳甫斯那挥之不去的可悲身影。 这里重新讲述了50多个动听的神话故事，每个故事后面跟有一篇从心理学角度进行分析的评论文章，解释该篇神话对我们现代人的生活有什么寓意。《神话之旅:再铸心灵的神谕和寓言》插有鲁本斯、克利姆特、雷诺阿、布莱克等杰出艺术家的精美画作，他们都从这些神话故事中吸取了灵感，从而使这些故事更具生命力。 《神话之旅》是一本人生手册，引导读者走出家庭与童年时代的冲突，化解爱、隐密情感与雄心等问题，最终让我们面对自己的良知。我们发现，只有勇敢和坚强地面对人生挑战，我们才会得到真正的自我认识，美、天赋、权利和财富都会带给我们苦难，在孤独、失败的无尽黑暗中，我们总会发现新的光芒和新的希望。

本书分为四个部分：破解早期地球之谜、 破解进化论之谜、破解人类起源之谜和破解古代文明之谜。每两页为一篇文章，每篇文章专注于一个热点话题，共114 个专题。 作者在本书中以严谨的科学实证方法，探讨了人们对世界起源感到困惑的热点问题，比如，地球真的有几百亿年的历史还是很年轻？人真的是从猴子变来的吗？从考古学、人类学、生物学上的很多证据是支持进化论？还是支持创造论？为什么世界各地的人类古文明曾达到辉煌的顶峰，而又一再神秘地衰落？中国文字与神在创世记的启示有什么联系？很多被忽略、被掩饰、被埋没的科学发现和证据被作者一一列举出来，并详加探讨，帮助人们深入思考并了解宇宙与人类的真正起源。 特点： 护教书：将创造论和进化论放在一起比较，为读者提供一个辨别真理的机会。适读人群：牧师、理工科人士、追求真理的人。 福音书：从科学的角度思考进化论。适读人群：从事医学、科学研究等的人。 科普书：青少年科普读物，适用于青少年。

在玻利维亚境内海拔4000米的安第斯山上有一座普玛彭古古城，这做古城很明显不是石器时代的人们建造的。 在本书中，埃利希•冯•丹尼肯将详细地描述让400多年前第一批到达普玛彭古的人惊叹不已的东西，他会向大家展示数百年以来的考古发现和人们对普玛彭古的破坏。 埃利希•冯•丹尼肯还会向我们证明2012年12月，诸神将结束他们的旅程，重返地球，而这些神其实就是外星人。