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标签：宗教
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The Religious Question in Modern China
Recent events—from strife in Tibet and the rapid growth of Christianity in China to the spectacular expansion of Chinese Buddhist organizations around the globe—vividly demonstrate that one cannot understand the modern Chinese world without attending closely to the question of religion. The Religious Question in Modern China highlights parallels and contrasts between historical events, political regimes, and cultural movements to explore how religion has challenged and responded to secular Chinese modernity, from 1898 to the present. Vincent Goossaert and David A. Palmer piece together the puzzle of religion in China not by looking separately at different religions in different contexts, but by writing a unified story of how religion has shaped, and in turn been shaped by, modern Chinese society. From Chinese medicine and the martial arts to communal temple cults and revivalist redemptive societies, the authors demonstrate that from the nineteenth century onward, as the Chinese state shifted, the religious landscape consistently resurfaced in a bewildering variety of old and new forms. The Religious Question in Modern China integrates historical, anthropological, and sociological perspectives in a comprehensive overview of China’s religious history that is certain to become an indispensible reference for specialists and students alike. -
隐士
隐士，顾名思义：隐者，藏也：士者，知识人也。 可是，知识人为什么要藏起来呢？ 作者法朗士通过梳理隐士的传统，为我们呈现了历史的镜框中封存的一幅幅隐士的精神画像。这种精神的实质就是：人本质上是充满欲望的，且欲壑难填；当人试图摆脱这种与生俱来的欲望时，就必然要面对孤独。隐士就是一种承受孤独的方式：在孤独中寻找内心的宁静，寻找真我，寻找原初。 在与孤独结伴的途中，隐士们各自踏上了不同的朝圣之路：他们有的躲到杳无人迹的沙漠，有的走进修道院，有的步入苦修会，也有的跑到瓦尔登湖(梭罗)…… 更有意思的是，他们的隐士生活似乎并非总如他们期望的那般安静，他们中有人在经历了一段隐士生活后又重回尘世，有人则时而隐修，时而回到尘世，也有人因隐修生活总被来访的客人打扰而不得不一再更换地点……本书为我们细致地描述了那既令人神往、又让人难以想象的隐士生活。 无论何种隐士，他们迥然不同的生活方式赋予了他们深刻的洞察力。他们留下的遗产，无论是智慧的言辞、无声的沉默、斐然的修为，在经过岁月的百般的锤炼后，终成了时间里的金，深夜里的光。 -
明末清初的思想与佛教
荒木先生的《我的学问观》以华严学、禅学、朱子学、阳明学四支为中心。他的研究特色在要把儒、释、道三教互相影响的关系客观、正确地描写出来，抛弃了以儒教为优先的教条主义，特别重视由高度理论与心理探求儒、佛间的对应和交涉，并由此一新角度看宋明理学，致力于发掘被埋没的思想家。 本书将论集所收的八篇文章，分为三组，简略地提出一些自己的感想与响应。头两篇：《气学商兑——以王廷相为中心》、《郝敬的立场——兼论其气学结构》成为一组。接着论赵大洲、李通玄在明代，毛稚黄与邓豁渠的四篇文章又构成一组。最后，《中国佛教基本性格的演变》与《觉浪道盛初探》二文又构成一组。 -
神仙传校释
《神仙传》是一部著名的道教经典。该书记载古代传说中八十五位神仙故事，大体继《列仙传》而作，体现了早期道教的神仙风气。胡守为先生以质量较胜的《四库全书》本（用毛晋辑本）为底本，参照其他版本和征引文献，做了精心的校勘，使《神仙传》有了一个较为正确可靠的版本。 -
反纯粹理性
本书按主题分为五部分，第一部分是“人性、语言和历史”，摘录收取了赫尔德《又一种历史哲学》、《历史哲学思想》、《论语言的起源》等著作的精华章节，也是为本书奠定基调的一些文字。而赫尔德关于神话、民族宗教、一般宗教哲学的重要思想，在第二部分“神话和宗教”中都有体现。第三部分“神与自然”中，收录了《人类最古老的文献》、《论神，对话数篇》等著作的重要片段，以及最能体现赫尔德宗教哲学思想的几篇书信。本书的第四部分“文学与《圣经》”，摘录了赫尔德的文学研究著作和《圣经》解经学著作，其中后者也可以归于他的一般神学和宗教学思想。第五部分“基督教和神学”，则更多的是作为牧师、教会中人和神学导师的赫尔德，对德国的宗教事务和神学学术状况发表议论。这五部分划分可以帮助 读者在赫尔德纷繁浩大的著述中把握几条主要线索。然而这几大领域在赫尔德那里是可以打通的。比如，他对人性、历史、民族文化和民族宗教的看法，需要融合为一个整体来理解，而他的文学和《圣经》研究著作，一方面是以他的整体的历史观和文化观为基本解释框架，反过来又为他的历史观和文化观提供经验佐证和学术支持。除了布克堡时期显得较为突兀，赫尔德一生的思想，虽有起起伏伏，也不乏杂乱矛盾、含混歧义之处，但总体的理路还是比较清楚的。他虽然不是一个体系哲学家，但是他思想整体的风格还是很一贯的。 一 人性、语言和历史 又一种历史哲学 历史哲学思想 论人的不朽 论语言的起源 二 神话和宗教 论各种宗教 论神话(片段) 历史哲学思想 论宗教、教义和礼法 论民族宗教，对话之一 三 神与自然 人类最古老的文献 爱与自我 致雅各比书 论神，对话数篇 四 文学与《圣经》 比较各民族古今诗歌之结论 莎士比亚 论希伯来诗歌的精神 诗篇 论福音书 福音书比较之原则 五 基督教和神学 论《圣经》的神性和使用 致讲道人：外省书信十五封 神学研究书信 致提奥芬书 -
道德·上帝与人
《道德·上帝与人:陀思妥耶夫斯基的问题》内容简介：由于作者深深的问题意识，当他从陀思妥耶夫斯基本身扑朔迷离的众多作品和浩如烟海的有关资料中，集中提取了那些最具有挑战性的、纯粹是思想性的问题时，最终给出的却是有关中国当下复杂语境的一个清晰轮廓；在他指出的所有陀思妥耶夫斯基的难题的背后，潜伏着中国思想界过去没有解决至今仍然潜伏的种种危机；……因此，与其说作者在清理这些问题和给出它们的答案，毋宁说他是通过承担起全部陀思妥耶夫斯基的问题，把这些艰难复杂的思考变为自己的思考，而承担了我们这个时代的种种困惑和发出一种邀请：希望更多的人加入到这种思考中来。 -
晨钟暮鼓
画说老北京古建筑 晨钟暮鼓 张克群 著 生动讲解北京城的古建筑，慧眼识别身边的古建宝贝 梁思成先生的学生历经八年著就 著名音乐制作人高晓松为母作序 老北京…… 梁思成 北平郊近二三百年间建筑物极多，偶尔郊游，触目都是饶有趣味的古建无论哪一个巍巍的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说或歌唱时间上漫不可信的变迁。 梁实秋 北平，不比十里洋场，人民的心理比较保守，沾染的洋习较少较慢。东交民巷是特殊区域，里面的马路特别平，里面的路灯特别亮，里面的楼房特别高，里面打扫得特别干净，但是望洋兴叹与鬼为邻的北平人却能视若无睹，见怪不怪。北平人并不对这一块自感优越的地方投以艳羡眼光，只有二毛子、准洋鬼子才直眉瞪眼地往里钻。地道的北平人，提着笼子架着鸟，宁可到城根儿去溜达，也不肯轻易踱进那一块瞧着令人生气的地方。 郁达夫 所以在北平住上两三年的人，每一遇到要走的时候，总只感到北平的空气太沉闷，灰沙太暗淡，生活太无变化；一鞭子出走，出前门便觉胸舒，过卢沟方知天晓，仿佛一出都门，就上了新生活开始的坦道似的；但是一年半载，在北平以外的各地——除了在自己幼年的故乡以外——去一住，谁也会得重想起北平，再希望回去，隐隐地对北平害起剧烈的怀乡病来。 前： 1961 年，我如愿考上了清华建筑系，终于可以正式在课堂上听梁先生讲课了。作为他的学生，我亲眼目睹了他对中国古建由衷的热爱。在放幻灯片时，他会情不自禁地趴到当做幕布的墙壁上，抚摩着画面上的佛像，口中念念有词道：“我是多么喜欢这些佛爷的小胖脚趾头啊！” 您也许是个地道的北京人，或在北京长长短短住过的人，也可能仅仅是个旅游者，但我相信，你一定曾为北京巍峨的城门、绚丽的皇宫、开阔的园林所倾倒。 北京的建筑，明晃晃地戳在路旁，北京的长城，弯曲曲地盘在山上，以其雄伟、华丽、端庄、气派，吸引着各地的人，也感动着北京人自己，这其中，必有它的道理。 或者你对北京还有些生疏？那么，就请跟着书中的文字、图画，把你去过的，没去过的地方走上一走吧。 北京作为六朝古都，有着浓郁而独特的文化与悠久而辉煌的历史，徜徉于古都街头，随处可见历代的建筑，在这些建筑背后埋藏着怎样的故事？历史建筑之美又体现在何处？打开本书，作者会如数家珍般将这些典故向您娓娓道来。 自古以来，北京就是一座包容的城市，海纳百川。很多南来北往的国内外商旅都在这片热土上留下了自己的足迹，各式各样的宗教就是其中之一。本书主要讲述的就是北京的宗教建筑，郊外静静矗立的古寺，逢年过节热闹非凡的道观，高耸入云的巴洛克风格教堂，还有回响着虔诚诵经声的清真寺……不同文化背景下的奇葩在此争相绽放。时过境迁，随着岁月的流逝，历史的沉淀，这些建筑已经浑然融入了老北京之中，散发着一股浓郁的京味儿，成为首都的一道靓丽风景线。 -
魔法师大全
《魔法师大全》:从“咒语”到“黄道十二宫”，几乎涵盖所有与巫术有关的条目。在《魔法师大全》中，全部条目以字母顺序排列，包括各个历史时期、各种与“魔法师”有关的人物、地方、事件、文学作品和其他相关条目。 《魔法师大全》一共含有560个大众感兴趣的条目，对于那些重要人物，《魔法师大全》剖析其人其事；详尽介绍各种文学、影视作品如《麦克白》、《绿野仙踪》以及《哈利波特》中出现的魔法师；并且详细介绍了历史上著名的“女巫审判案”（包括“塞勒姆女巫案”和“宗教法庭”）的第一手资料；对一些术语进行定义（“星体投射”、“通灵”）；并讨论了一些相关主题，如“占星术”和“伏都教”等。 -
佛像的历史
《佛像的历史(图文版)》内容简介：九一八事变之后，日军侵华已经剑拔弩张，梁思成、林徽因等人感到时间的紧迫，他们日夜兼程地赶路，要赶在侵略者入侵以前把华北、中原地区一的古建筑全部调查完毕，要在日军毁坏这些珍贵的庙宇、石雕、佛像前把它们拍摄下来、记录下来，因为很有可能这是它们留在人世的最后影像。时至今日，它们中有一部分已经不复存在了。让我们跟随梁思成的文字和照片去体味中国雕塑那失落已久的美。 -
印度神话
《印度神话:绚烂魅惑的异世界》内容简介：印度神话中的人物都生活在一个背景异常丰富多彩的世界里，无论神、人、仙人或者动物都不断受到欲望驱策，受到诱惑、努力思考，受着社会习俗法则的束缚，时不时又想摆脱它，由此而产生了形形色色的或有趣、或悲伤、或动人的故事。它们渲染出的一片独一无二的异域风情，构建起来的是一个令人流连忘返、奇异而美丽的天竺奇境。 圣洁高远的奥利匹斯山、法力无边的大梵天王、冰雪世界中的矮人精灵，以及我们儿时对着月亮努力描摹的广寒宫和美丽的嫦娥姐姐…… 浪漫隽永的希腊神话、神秘古老的印度神话、壮烈慷慨的北欧神话、古朴悠远的中国神话……带您走进瑰丽绚烂的神话世界！ -
自己的上帝
本书是德国著名社会学家贝克的最新作品，也是他将其“风险社会”理论和“个体化”理论结合，对宗教问题进行论述的一本精彩之作。 贝克认为，作为“欧洲现代性危机”的宗教危机、或者说信仰危机的实质，不但是出于宗教本身所具有的潜在的和平与暴力冲突的矛盾，也是出于以个体化为代表的宗教现代性变革的内在矛盾。 当个人在处理宗教信仰问题上被赋予更多的自由和自主性的同时，如何处理与他者、异世界的关系，即宽容问题，构成了宗教和信仰实践中的冲突和危机。 本书被公认是论述全球化背景下宗教的当代地位和作用的最重要的作品之一。对于我们从一种对宗教组织和功能的相对静态的传统社会学研究，扩展为对当代社会生活中宗教价值的更具理解性的研究，起到了一种独特的推动作用。 本书中文版的推出，让中国读者得以捕捉全球化时代下，关于宗教的作用和意义的最新也是最具启发性的诠释，这也必将启发中国学者从全新的视角来研究中国社会中的宗教问题。 -
耶稣传 第一卷
在距今29年前写的我的前著《耶稣传(第1卷)》的序言里，我曾特别提到那《耶稣传(第1卷)》是为神学家们写的；——那时还没有作好为其他人写书的充分准备，因此，那《耶稣传(第1卷)》是特意用一种不适合于普通人理解的方式写成的。现在这《耶稣传(第1卷)》则是特意为普通人写的，我特别努力不使有一句话是任何一个有学识或有思想的人所不能理解；至于专业神学家们是否也愿置身于我的读者之列，对我来说是无关紧要的。 在这一段时期中情况已经发生了多么大的变化啊！现在已不再能认为一般公众对于这种性质的研究没有准备了。完全和我自己的任何行动无关，我的死对头们，就是那些坚决主张为了礼貌我至少也应该用拉丁文来写的人们，已经急遽地把这些问题抛在公众面前了。这些主张慎重的人们的喧嚷，为一些比我自己更不审慎的人加以重复，他们用一种通俗的，然而对我来说却是不很愉快的方式处理这些问题；直至德国的政治复苏才终于给宗教的和其他的讨论开放了一个较为自由的讲坛。作为这件事的后果，许多人对于迷恋旧的观念已经变得小耐烦了，他们振作起来，对宗教问题进行独立思考；同时在我前著出版时被认为还不为人所熟悉的各种基本概念。从那时以来也已经流行开了。 -
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圣经故事
《圣经故事(旧约篇)》展现了丰富多彩的名画，精彩优美的文字，神奇瑰丽的想象，曲折生动的历史，展现了世间最伟大的人神契约。 -
大师在喜马拉雅山
自古高人,隐士之形迹多止于传闻而难目睹,故常人虽心向往之然却苦无门径可寻.本书即是当代著名之密宗圣哲喇嘛尊者(Swami Rama)在喜马拉雅山区参访一百余位高人隐士的实录.书中充满了智慧的火花,灵性的体验和难为一般人所信服的神奇法力,藉此以帮助吾人进入那妙不可言的心灵世界.如果您是一位探求生命真义的勇士,本书将让您在直探本源的路上更上一层楼;如果您对不可知的神秘世界充满了好奇,则让它亦将是一本现代桃花源记,琳琅满目,美不胜收. -
超越信仰
諾貝爾文學獎得主奈波爾享譽國際的作品：印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞等四國見聞錄。 在印尼，奈波爾發現村野中人，他們在回教和科技的影響下，喪失了自己的歷史。在伊朗，他發現一種宗教專制，這種制度對人民的迫害和沙皇殊無二致。奈波爾在伊朗還遇見一些人，這些人對宰制他們日常生活每個層面的宗教規定已厭煩透頂。巴基斯坦──在悲劇性地實現回教再創的幻想之後──繼承了不共戴天之仇，繼承了皇宮，也繼承了古老的殘暴；接著齊亞總統又用沙烏地阿拉伯的一億美元製造宗教恐怖。在馬來西亞，「回教青年組織」依舊存在，甚至蒸蒸日上，人們不論在身心或地理環境上，都希望擺脫天人交戰，並努力實現一個不可能實現的夢想──從精神虛無中活出真正的信仰。 本書所談的是當代一些尚未解決的重要問題：印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞皈依回教的影響，書中人物眾多，情節動人，全用奈波爾自己的方式呈現。回教是阿拉伯宗教，回教對皈依信徒有阿拉伯式的要求，因此所涉及的層面不單只是私人的信仰問題，還包括阿拉伯回教對皈依國家的歷史可能造成的影響，以及皈依的回教徒（不是阿拉伯人的回教徒）如何看待自己的過去和未來。 -
左手如来右手基督
“如来”就是“如其本来”，就是照你本来的样子去生活。你本来的样子是什么？是爱而不是恨，是慈悲而不是刻薄，是智慧而不是蒙昧，是光明而不是黑暗…… 基督讲“天国”，把全部的真善美都挪到了天国里去，人世间就只剩下假恶丑了。所以西方人一生劳作，就只为了换一张通往天国的门票，“人间世”他们是毫不留恋的…… 韩少功以“超越道德伦理”视佛：“世界上宗教很多，说佛教的哲学含量最高，至少不失为一家之言。……佛学更使某些人沉迷的，是它超越道德伦理，甚至超越了神学，走向了更为广阔的思维荒原，几乎触及和深入了古今哲学所涉的大多数命题。”（《佛魔一念间》） 丰子恺以“物我一体”视佛：“真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少也应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。”（《佛无灵》） 老舍以“望门兴叹”评佛：“……佛经太深，佛经太美，令人看了就有望门兴叹之感！……倘若给予我十年或五年的工夫去念佛经也许会懂得一点佛理，但这机会始终就没有。凭我这样研究佛学尚且感到如此困难，一般的人那就不用说了。”（《灵的文学于佛教》） 马丁·路德以“力量”视基督：“当我被众人遗弃，处于非常软弱、战兢和死的惧怕中，又当我被这邪恶世界逼迫的时候，我深深感觉到基督耶稣这个名字，能加给我无限属灵的力量。”（《论耶稣基督》） 林语堂以“无比贡献”视基督教：“上帝已不再视虚幻的，它已从耶稣基督身上具体地表现了出来。这就是宗教，完整而纯粹，绝对不是一种假设。没有任何一种宗教能给予这种从上帝而来的亲切感力。建立个人与上帝之间的关系乃是基督教的无比贡献。”（《从人文主义回到基督信仰》） 赵紫宸以“爱”视基督：“上帝爱人，在爱里有无限的快乐，无穷的希望。上帝爱人，为的是爱，为的是人，为的是他要在人里面展伸他自己，为的是要人像自己。……上帝的爱，是纯洁的爱。”（《上帝是爱》） -
破译《圣经》
沿着文明的长河溯源而上，本书为读者开启了一扇带有神秘色彩的知识大门，它通往远古，指向《圣经》的世界……阅读过本书之后，《圣经》对于读者将不再仅仅是基督徒们的信仰之源，更是时间的印痕，失落的文明，诸神的警谕。 本书共有一百多幅精美的图片，供读者在阅读过程中欣赏，使读者消除阅读疲倦。精美的图片，精致的彩色印刷让你一目了然。具有资料性，收藏性和观赏性。详尽的图说，精美而又准确地概述了图片所呈现的故事。内容准确，通俗易懂，练达的行文，让你的阅读轻松愉悦。 -
在上帝与牛顿之间
本书中论及到西方文化中的一些较为深刻的问题，由六个篇幅较大的演讲和一个附录组成，这些演讲都是作者在国内一些大学的讲坛上所做的学术演讲，它们带有较强的专业性色彩，但是所涉及的问题却具有普遍意义。 2006年11月，东方出版社出版了作者的第一部演讲集，书中收录了作者近年来在中央电视台“百家讲坛”栏目所做的五次演讲，以及我在国内几所大学和城市讲坛所做的五次演讲，书名叫做《赵林谈文明冲突与文化演进》。这本书出版以后，比较畅销，一个月的时间里印刷了四次。 -
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