本書收集了八0年代重要的女性主義藝術歷史的論述，針對文藝復興時期到當代藝術，指出性別偏見對藝術歷史及其意義的曲解，並企圖修正其觀點。因此這不只是一本關於女性藝術家的書，許多篇章旨在探討男性藝術家作品?媢牊陴顫僮I後的意含。而在八0年代影響深遠的後現代理論，不只是論述的分析工具，它本身在此也成為被質疑、批判的對象，更彰顯了性別論述的複雜性。

本卷《中国女性主义》的“女性主义在行动”为您呈现的是在不同领域不同场景下，中国女性主义正在进行的行动和发挥的作用。并延续了原中国女性主义丛刊的栏目基调，本着促进中国女性主义繁荣发展和两性和谐平等的宗旨，记录了西方妇女解放运动的发生、发展、成熟，以及在西方女性主义思潮的影响和中国特殊国情基础上发展起来的中国女性主义及其在不同历史时期中的作用和影响，探讨了女性问题，关怀两性的和谐发展，并最终关注“人”这一永恒命题。 　　中国女性主义是犀利的，但并不咄咄逼人。它探讨女性问题，关怀两性的和谐发展，并最终关注“人”这一永恒命题。本书以历史与当下、译介与本土化、理论和行动的结合为契入点，学理与时尚兼具，为我们展示出微笑着的中国女性主义。

肖瓦尔特是美国最具权威的女权主义批评家，他代表了欧美主要的女权主义批评倾向。肖瓦尔特兼容西方传统的社会历史批评及20世纪的批评理论与方法，即从社会、历史、文化的广度研究妇女的处境，又运用精神分析的方法探究女性的心理层面。 统计数字表明，英国精神病人管理制度化的比率开始下降，就在这时，埃莱恩把疯狂政治化了，与疯人院里的梅毒性精神病相似，当早发性痴呆不再那么具有毒性的时候，他似乎变成了一种象征性的疾病。1954年，英国的精神病医院的数量高达14800所，精神病人的比率是33.45%。人们相信，依赖于安眠药、吩赛嗪等这类镇定剂和抗心理药以及政府的团体性政策性为，会稳步减少受助毒化管理的病人人数。1961年，当时的卫生部长埃诺克*波威尔语言，在今后的十五年间，“精神病医院的数量......将会下降一半.....长期病人将减少到零”疯狂作为病人的主要病症从疯人院转移到一般医院的心理科，或者被释放到公民大众中间。到1971年，政府报告《对精神病的医疗服务》非常肯定的语言了“精神病医院体系的完全废除”，卫生部长凯西*约瑟夫先生宣布，由于医药的革命，心理疾病、神经病症和痴呆症的治疗已经有了彻底的改观。人们入院时精神紊乱，出院时就痊愈了，1977年，卡姆登和爱林顿卫生局的一份报告指出，弗莱恩医院应该在规模上有所缩小，变成一个收容老年长期病人的小医院。似乎慢性英国并终于结束了。 那么，妇女病的漫长历史又是如何呢？对精神病进行医学管理，是那些成千上万的妇女由于受到制度化的管理，过上了正常合理的生活，否定这方面的优点是愚蠢的。然而，对疗法充满乐观主义的早期信者，这个阶段仍然面临着难题。现在妇女变成了服心理药服的主要病人；70年代末期的研究表明，病人中21%的妇女和9.7%的男性接受了这种药物疗法。从另一方面讲，政府骤减了对精神病机构的资助，把“家庭”及“团体”照顾病人的重担转给了妇女，使他们为了残废无能的亲属，通过强化古老的性别分工来削弱精神管理机构的专职和垄断。如果妇女仍然在精神病人和家庭看护中占多数，而女性心理学家、管理者和政治家仍是寥寥无几，那么，妇女仍然无法参与的决定仍然会影响他们的生活。妇女仍然是不幸的。/ 再说，精神病的新疗法和非机构化似乎对精神病人及妇女的文化形象没什么影响。本世纪80年代，奥菲利亚仍然是一个可爱又痴呆的女孩。她服了使她耳聋的丸药。在坎贝尔的家庭中，疯子简是一个抑郁的年轻母亲，有一个私生子，没有工作，没有朋友，他经常哭泣，服用镇定剂。卢西亚是西印度群岛的一个移民，受丈夫虐待，有时还有谋杀自己孩子的念头。在当代的实践中，以血治疗只关心妇女的病痛，而无视病痛的原因。我们可以预言，如果“抑郁”被看作是一种无确定意义又可用来包容各类疾病的范畴，那么，对于下一代来说，将会出现另一种妇女病，取代“抑郁症”的位置。 未来最大的希望是女权主义的疗法运动。70年代，妇女第一次走到一起。向传统心理学的精神分析和医学范畴发出挑战，提出了女权主义的心理疗法、妇女资助团体和政治行动注意这些可供选择的方法。新女权主义妇女心理学已经在母女关系的分析中发现了他的起点。追述女权主义疗法运动的历史已超出了本书的范围，但他们所作的工作则是未来理解妇女、疯狂和文化的关键所在，也是发展心理学理论，通过赋予女性权利，提供真正改变的可能性，将这种理论付诸实践的根本。在精神病学的全部历史上，曾出现过男性解放者---皮涅尔、康诺利、查考特、弗洛伊德和莱恩。他们提出将疯女人从他们囚禁的锁链中解放出来，又是他们落入愚蠢而言女的医疗实践中，然而，当妇女被男性代言而非妇女为自己而演说时，这种解放的戏剧只能是下一场囚禁戏剧的开场。如果妇女不亲自打碎锁链，这种锁链是疯狂成为妇女病，正如布莱科所言，它是一种“心造的枷锁”，那么，仅仅将这种锁链翻新一下就可以了。

本書作者為英國重要的女性主義藝術史評論家。本書旨在討論藝術再現的語言與資本主義父權社會意識形態，以及性差異結構之間細緻而繁複的糾葛關係。作者藉綿密的觀察，辨證藝術家如何透過視覺的編寫秩序，評論者如何對陽剛及陰柔的刻板書寫，一步步強化藝術產業中性差異的宰制力量，並且排擠女性。作者提出，唯有以女性主義干預藝術/歷史的行動，才能改變單一的藝術歷史敘述。而本書則提供了理論與方法，讓我們看到女性主義所創造出的詮釋差異。

本书内容包括拉丁美洲美术、英国美术和女性主义美术研究三部分，这是作者从事美术史研究以来的几大主要研究焦点。拉丁美洲部分包括古代印第安人美术和现代拉丁洲美术；英国美术部分包括古代英国美术和现代英国美术；女性主义美术史及理论是作者近年来的研究热点。其中既包括理论的研究，也包括对当代中国的一些女艺术家的研究。这些联通东西的论述既带来西方研究成果，又使得中国的美术研究位于世界的整体观念中。

中国女性主义是犀利的，但并不咄咄逼人。它探讨女性问题，关怀两性的和谐发展，并最终关注“人”这一永恒命题。本书以历史与当下、译介与本土化、理论和行动的结合契入点，学理与时尚兼具，为我们展示出微笑着的中国女性主义。

This is an historical account of feminism, looking at the roots of feminism, voting rights, the liberation of the sixties, and analysing the current situation of women, across Europe and the United States, and elsewhere in the world (in particular in Third World countries). Walters examines the difficulties and inequities that women still face, more than forty years after the 'new wave' of 1960s feminism -- difficulties, particularly, in combining domesticity, motherhood and work outside the house. How much have women's lives really changed? In the West women still come up against the 'glass ceiling' at work, most earning considerably less than their male counterparts. What are we to make of the now commonplace insistence that feminism deprives men of their rights and dignities? And how does one tackle the issue of female emancipation in different cultural and economic environments - in, for example, Islam, Hinduism, the Middle East, Africa, and the Indian sub-continent?

女性艺术，是90年代的新话题，也是中国当代艺术中受到普遍关注的一个"后现代"话题。本书作者徐虹和申玉，凭着开阔的视野和整合性的能力，准确清晰地在女性艺术的创作现象中把握它的发展脉络，同时更着重于把握住它最值得关注的创作问题：如身体作为观念和语言在创作中的价值，作为女性生活中的感觉与艺术中创作方式的联系等等。当代女性艺术的文化现实意义是毋庸置疑的：正视自身的存在，不再刻意强调和回避女性身份。如以身体为媒介和符号，对性心理和感觉的表现；另外，应用新媒体以及行为的艺术形式也很普遍。

“女性意识”、“性别意识”、“女性味”、“男人气”，这些词语在今日中国社会意味着什么？什么是“社会性别”？它同中国“现代性”和“全球化”有什么关系？它对理解当代社会中的男男女女有何意义？旅美学者王政以跨文化女权主义视野和后结构主义方法，剖析这类常见词语所蕴含的复杂社会文化意义，揭示社会性别话语的变迁与政治、经济、社会、文化变革的密切关系。本文集以对文化两栖者个人经历的回顾、评点社会文化景观的散文、学术论文、讲座报告等多样体裁，深入浅出地介绍女权主义核心概念，展示女权主义学术在国际学界的发展概貌，也记录了作者推动妇女与社会性别学在中国发展的一些实践与思考。“文化，包括社会性别文化是人的建构，这同时又塑造了文化中的人。多一种分析文化建构的工具，将有助于我们的增强抵抗强势文化控制的能力。”文集的女权主义分析框架为读者提供了解构男性中心文化密码的棱镜。

这本经过谨慎论证、具有很大鼓舞性的著作是对性政治的核心问题的一次全面的审察，包括女性中间政治上的团结，作为战斗伙伴的男性，以及为了终结暴力的女权运动。本书始终富有吸引力，有着极大的鼓舞性，胡克斯将一种我们易于接受的表述风格与批判的洞见结合在一起，提供了一幅植根于同情、尊重和正直的女权主义图景。 致谢 第二版序言 看见光明：女权主义幻想 第一版序言 1 黑人妇女：形成女权主义理论 2 女权主义：结束性压迫的运动 3 女权运动的意义 4 姐妹关系：妇女们的政治团结 5 男性：斗争中的同志 6 改变有关权力的观点 7 重新思考工作的本质 8 教育妇女：一项女权主义议程 9 结束暴力的女权运动 10 父母职责的革命性改变 11 结束女性性压迫 12 女权主义革命：在斗争中发展 参考书目

媒介是有性别的吗？ 媒介是以男性中心文化还是以两性平等的视角来表现男女形象的？ 它与我生活的关系如何？ 我们，包括男性与女性，如何认识自己的形象？本书试图回答这些问题。这是国内第一本关于媒介与性别的著作，它汇集了作者六年来的研究成果，包括传播与性别的理论与政策探讨、有关媒介与性别的实证报告以及媒介评论等。 本书分为三个单元。第一单元“理论与政策探讨”；第二单元“实证报告”；第三单元“媒介评论”在本书中，每一篇文章前，都附有一段文字，或说明研究的缘起及其意义，或提人工 了与研究主题有关的背景情况，以便于读者阅读。

妇女同工人一样，都是被压迫者。压迫的形式 在各个时代和每个 国家都 是不 同的，但压迫却始终存在。在历史发展进程中，被压迫者往往会认识到自己在受压迫，这会促使他们有所觉醒，并且设法改变自己的处境，缓解自己遭受的困苦。

本书是一部职业励志通俗作品。作者以杰出女性金融家的成长经历，紧扣当今女性最关注的三大人生课题——事业，金钱，爱情。针对如何甩掉阻碍女性成功的精神包袱；如何处于职场领先位置；如何克服困难，满足理想的工作伙伴；如何掌控财务命运和平衡工作与生活的挑战；如何发挥女性性别优势又不落入陷阱等具体问题，给出了启发性的解决办法和实用技巧。

本書試圖整理介紹十八世紀以來西方女性主義經典與重要議題，同時呈現晚近本土之相關論述，全書分為（女性意識的覺醒）、（性別角色的反思）、（父權體系中的女體）、（開發女性情慾）等篇章，引導讀者多方探究女性主義議題，並深入了解兩百年來女性主義思想及婦女運動發展的脈絡。繼《女性主義理論與流派》一書之後，本書是女書文化再度精心策劃出版之女性主義基礎讀本。前者旨在介紹女性主義的歷史淵源與理論架構，本書則進一步在其理論骨架上添加血肉，並賦予靈魂。兩書搭配閱讀，有助於讀者一窺女性主義完整豐富之內涵。

《西方女性主义电影:理论、批评、实践》以历史为叙述线索，以批判和建构为主纲，追溯西方女性主义电影发展的始末，既梳理其理论发展的线索，辨析不同的批评策略，同时也涵盖丰富多样的女性主义电影实践，对女性主义与电影携手走过的路程给予全面、整体的描述、概括、分析。

女性视域包括了女性的视域和视域里的女性。看与被看，都基于了一定的历史与现实基础。二十世纪八十年代以来，现实的基础主要是人的自我意识的再度觉醒及西方女权主义理论的冲击。中国女性的自我表述——女性话语，无论是批评话语还是创作话语，都体现出了多样性、复杂性和开放性。

女性主义的产生被视为是人类两性关系发展史上的一次革命，女性主义的深刻洞见不仅颠覆了传统社会对女性自身的偏见、歧视和刻板印象，而且进一步引发了对男性、家庭和社会的革命性反思。本书将女性主义理论与方法引入到社会工作之中，但并没有将服务对象仅仅局限于女性自身，而是进一步将女性主义的关怀延伸到了男性、儿童、成年人、罪犯以及家庭等相关领域，拓宽了对社会工作理论视野、实务领域、专业方法以及服务对象的创造性认知。本书是社会工作、女性主义等相关领域中理论和实务工作者不可多得的指导性读物。