地理學怎麼會和性別扯上關係？難不成男人和女人生活在世界不同的地方？如果性別屬性是社會建構的，那麼，女性氣質與男性氣概隨著時空不同又有什麼變化？女男社會關係能有多大的變異範圍？地理學家對這些議題有什麼意見？ 這些是作者在本書中處理的核心議題。作者由各種地方開始，接著將視野擴大至全球的流動與遷徙，討論在其中性別關係的變化，如何影響和反映了這些空間的性質，以及人們對女男言行舉止的共同期待。本書結合各種日常生活經驗與理論，除了質疑二元對立的性別框架外，也更積極探討性別的多樣性，及其與空間的各種關係。 本書巧妙地結合了理論與個案研究，並於每一章文末，大量羅列相關著作，提供讀者參考。對於空間與性別的關係，無論是初探式的了解，或者希望更深入的研究，這本書都是一本不可或缺的精彩讀物。

《戴洛維夫人》一書，描繪戴洛維夫人從清晨為準備舉行一場宴會而外出買花，到宴會行將結束。在這一天之中，作者以克萊麗莎自己泉湧的思緒、其他人物的思維的滑移以及全知觀點的鋪陳，讓讀者藉由被割裂的片段意象中，去重拾作者企圖表達的概念及情節。這部小說以兩個部分構成：一是時間呈現定格，讀者被引導去沉思空間中種種不同但卻是在同一時間內發生的事件，所以有時作者引導讀者站在倫敦的一條街上窺視著很多人的意識；一是空間凝結，在一個人的意識中上下移動，呈現人物一生中的各個片段。

《女权辩护(英汉双语)》出版于1792年，是英国现代女权主义奠基人玛丽·沃斯通克拉夫特的一部经典之作，是第一部伟大的女权主义著作。在2OO5年英国著名作家梅尔文·布拉格评选出的12部影响世界的作品中，《女权辩护(英汉双语)》在人类进程当中所产生的重要影响由此可见一斑。在这部重要的女权主义经典文献中，玛丽对当时的教育制度进行了无情的批判，认为这种教育使得女性处于一种“无知和奴隶式依附”状态，是造成女性卑下的社会地位的罪魁祸首；她把婚姻视为一种“合法的卖淫”，对女性自甘沉沦于依附甚至奴性状态深感痛心；她主张女性的权利同男性的权利应该是平等的，呼吁给予女性同男性一样的教育权、工作权和政治权。她认为要想从根本上改善女性的社会地位，就必须消灭教会，废除军阶制，而其中最为根本的则是革除君主专制。

朱迪斯·贝尔认为，现今的女性主义法学界没能有力地回应女性生活中所面临的严酷现实。她认为，女性主义学者们从主流的智识辩论中抽身出来，反而把自己边缘化了。在本书中，贝尔为我们呈现了一个新的女性主义法学框架——这一框架通过创造性的方式将女性主义与自由主义相结合，重新焕发了女性主义的实用价值。 传统的女性主义理论认为，法律体系具有男性偏见，我们必须更多地帮助女性对抗暴力，克服政治的、法律的和社会的各种不利境况。贝尔从这一前提出发，认为传统的女性主义理论对这一偏见的处理可谓“矫枉过正”。她们过于强调制度体系中不利于女性的那些方面，却对于如何利用这一制度体系提升女性权益缺乏洞见，并且使传统学者忽视了女性主义议题的合法化、正当化。更糟糕的是，原本是传统法律理论的先天性缺陷导致了偏见的存在，女性主义者们却错误地将偏见产生的原因归结于自由主义，认为自由主义过分关注个人自由，忽略了个人责任。而贝尔认为，自由主义就建基于个人责任之上，而这一前提也成为男性和男性组织为他们的行为作辩护的有力智识基础。 贝尔提到，传统的女性主义路径导致了对诸如“男性与女性的特征性差异”之类的抽象问题无休止的争论，而没能集中力量去解决法律体系中的核心矛盾。因此，她通过对宪法性解释、生育选择和胎儿保护等法律问题的关注，围绕传统理论的三大中心元素——平等、权利和责任——构建了一个全新的女性主义解释体系。贝尔将她的理论称之为“后自由主义的女性主义”，这一法律进路不仅赋予个体自由以价值，也认识到我们为满足个体诉求——这诉求对男性和女性来说可能各不相同——所担负的责任。 http://www.ideobook.com/217/baer-our-lives-before-the-law/

《女性权力的崛起》是一本资料集锦性质的书。我把当时我所能见到的女性研究方面的各种资料收集起来，分门别类做了一个综述。书的这种写法在我来说是不常见的——我比较喜欢就一个专题做经验研究的方法。这本书可以作为女性研究的入门书，省却了读者自己去广泛阅读和查找与妇女问题有关的研究资料的麻烦。对于广大非专业的读者来说，这本书也是了解与妇女有关的各种情况和论争的一个捷径。

"A book which must take its place at a single leap in the ranks of the best modern polemical literature" -Evening Standard

《妇女与性别:一本女性主义心理学著作》以人类学、社会学、文化研究和心理学的理论视角，采用案例分析、调查和实验等方法，以社会建构主义的观点，解析在社会、文化和历史背景下的妇女与性别问题。《妇女与性别:一本女性主义心理学著作》是由两位美国知名女性心理学研究者写成，以其学术性和权威性研究基础而在美国女性心理学教学中广泛使用，贯穿始终的社会建构主义方法使这《妇女与性别:一本女性主义心理学著作》的价值超越了研究性别差异和女性经历的手册。

本书是女性／性别研究的启蒙读物。作者从哲学角度论证"有性的"人的基本规定，由"性沟"的历史生成切入当代社会生活，从女性的历史性"缺席"谈起。论述了妇女研究和性别研究的沿革与异同。详尽分析了女性／性别研究在中国的缘起和发展及其学科建设问题。

《女权辩》主要内容简介：美国，当前世界上最强大的国家，不论科学技术还是经济和军事，都居于世界领先的地位。但是，美国只有200多年的历史。美国，世界上唯一的霸权国家，充当国际警察，到处进行干预。但是，它仍然能得到大多数国民的支持。

"本书是妇女研究和性别研究代表作的导读，也是作者对全球范围女性/性别研究理论的一次深刻的历史清理。妇女研究作为一个新拓的学术领域，性别研究作为一种全新的认知方法，是作者几十年来身体力行、苦心探索的主要领域。书中所涉及作品以女性主义和马克思主义为主线，却也有来自民族主义、民主主义、个人主义、自由主义和后现代主义的声音：从近代女权主义的开篇以及马克思主义妇女理论的奠基作，到晚近的诸多新论，不仅展示出 不同文化不同社会制度中女性/性别研究的历史进程，也使读者领略到这一领域的多元视角和多个方向上的社会作为，对任何一种强势学派可能出现的话语霸权都是必要的校正和补充。 《女人读书》 ——女性/性别研究导读 李小江 目录 前言 1．“女权主义基石”及其奠基人…………………………………………………………… 2 ——读[英]玛丽•沃斯通克拉夫特的《女权辩护》（1792） 2．重理“宗师”遗产 …………………………………………………………………… 7 ——读[德]马克思的《人类学笔记》及其他（1840s-1880s） 3．规范两性平等的社会关系 ………………………………—…………………………… 14 ——读[英]约翰•斯图尔特•穆勒的《妇女的屈从地位》（1869） 4．阶级与性别：女工运动指南 ………………………………………………………… 19 ——读[德]奥古斯特•倍倍尔的《妇女与社会主义》（1879） 5．具有世界历史意义的“起源” ………………………………………………………… 24 ——读[德]恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（1884） 6．是这个男人敲响了中国“女界钟” ………………………………………………… 30 ——读金一的《女界钟》（1903） 7．精神分析学说百年纪 …………………………………………………………………… 35 ——读[奥]弗洛伊德的《性学三论》（1905）及其他 8．女性主义的别样立场 …………………………………………………………………… 41 ——读[瑞典]爱伦•凯的《妇女运动》（1909） 9．世间还会笑谁不道德？ ………………………………………………………………… 48 ——读[日]与谢野晶子的《贞操论》（1915） 10．我们的解放从这里起步 …………………………………………………………… 51 ——读[俄]列宁《论妇女》（1895-1922） 11．并非只是历史的回音 ………………………………………………………………… 56 ——读[俄]柯伦泰的《新妇女论》（1922） 12． 为中国妇女解放鸣锣开道 ………………………………………………………… 66 ——读陈独秀、李大钊等的《五四时期妇女问题文选》（1917-1922） 13． “她世纪”的预言人和先行者 …………………………………………………… 74 ——读[法]罗曼•罗兰的《母与子》序（1922-1934） 14．有一间屋，又当何如？ ……………………………………………………………… 79 ——读[英]弗吉尼亚•伍尔芙的《一间自己的屋子》（1929） 15．另类人生中的另一种声音 …………………………………………………………… 85 ——读周作人的《女性的发现》（1918-1952） 16．性别教育的破冰之旅 …………………………………………………………………… 91 ——读[英]霭理士的《性心理学》（1933） 17．气质与人格的选择空间 ……………………………………………………………… 96 ——读[美]玛格丽特•米德的《性别与气质》（1935） 18．“种族绵续”的社会学思考 …………………………………………………………… 101 ——读费孝通的《生育制度》（1947） 19．世纪末看“第二性” ………………………………………………………………… 107 ——读[法]西蒙娜•德•波伏瓦的《第二性》（1949） 20．你的奥秘中是否有我？ ……………………………………………………………… 114 ——读[美]贝蒂•弗里丹《女性的奥秘》（1963） 21．在解放的女人中为男人“窃”自由 ……………………………………………… 119 ——读[美]渥伦•法若的《男性解放》（1969） 22．“性革命”的启动与终结 …………………………………………………………… 125 ——读[美]凯特•米利特的《性的政治》（1970） 23．犹疑在进退之间的男性“真言”…………………………………………………… 131 ——读[日]池田大作的《女性箴言》（1971） 24．同声相应，同气相求 ………………………………………………………………… 137 ——读[法]福柯的《性经验史》（1976-1984）及其他 25．生态女性主义的理论宣言 …………………………………………………………… 143 ——读[美]卡洛琳•麦茜特的《自然之死》（1979） 26．在女人的声音里听出了什么？……………………………………………………… 148 ——读[美]卡罗尔•吉利根的《不同的声音》（1982） 27． 迟到的启蒙：走向女人……………………………………………………………… 153 ——重读李小江的《夏娃的探索》（1982-1986） 28．女权主义者的 “新启示录” ………………………………………………………… 162 ——读[美]葛罗莉亚•斯坦能的《内在革命》（1994） 29．健康身心、健康人生 ………………………………………………………………… 167 ——读[美]《我们的身体、我们自己》（1973-1998） 跋：求同存异、殊途同归 ………………………………………………………………… 174 ——读[美]安乐哲的《和而不同：比较哲学与中西会通》（2002） 附录： 李小江主编书目及其相关著作（1986-2005） ……………………………………………… 179

本书在时间上贯穿整个人类历史，在地域上横跨全球，以独特的视角，考察了不同生产方式和社会制度中妇女在经济社会发展中所发挥的独特作用。这是女性主义的经典之作，以翔实的数据和缜密的分析展示了妇女的现实处境与需要，也反映了城市化和工业化过程中的社会问题。

「各位觀眾，這將會是你聽到最多次『陰道』的夜晚！」 1994年，伊芙．恩斯勒發表了轟動國際的劇作《陰道獨白》（The Vagina Monologues）。這齣戲劇以她對兩百多位女性的訪談而寫成，這些不同年齡、職業、性傾向、種族的女性生命故事，榮耀了女性的身體與性，展現其複雜與神祕，使本劇被視為新一代女性的聖經。全劇突破禁忌，機智風趣，充滿同理心與人生智慧，贏得多項大獎（包括1997年的歐比獎［Obie Award，外百老匯優秀劇目年度獎］），讓女性內心最深處的幻想和恐懼有了高唱的管道。看過之後，你永遠不會再用舊有眼光看待女體與性。 《陰道獨白》的成功，促使伊芙在1998年發起「V-Day運動」，目標是「終止全球對女性的暴力」。她們組織世界各地的婦女團體在自己的國家演出《陰道獨白》，並募款援助受暴婦女。 2008年，適逢V-Day運動十周年，特別出版了《陰道獨白》十周年紀念版，包括五個未發表過的獨白、伊芙撰寫的全新前言，以及別具意義的十年舞台歷史——從紐約市的HERE藝術中心（HERE Arts Center）到全球各地，伊芙．恩斯勒邀請你一同見證社會運動與劇場藝術的輝煌一頁。

《时间的旅行--女性主义自然权力》内容介绍：在格罗兹手上，时间或者绵延，不是一个虚灵的苍白的幽灵，而是体现在自然与文化之中，一种指向未来并且支配着自然选择、性别选择、法律实践、身份认同以及躯体修补技术之中的创造力量。时间具有内在的飘忽性，它作为一道人迹渺茫的秘境，保护者时间的不合时宜性。它唤起我们持久的好奇之心，而扰乱生命在大化之流之中的沉迷。但无论如何，时间如沙漏，执手已成云烟，我们制服不了这飘忽却铁定的力量。 《时间的旅行--女性主义自然权力》的作者是伊丽莎白·格罗兹。

亞當被逐出伊甸園是夏娃惹的禍？一代名城特洛伊毀滅要歸咎海倫？子日：唯女子與小人難養也。不同時空的厭女心態北後，是女人的原罪？還是男人的構陷？作者的研究針對各種不同文化與時空的女性形象，提供了許多思考方向與深入觀察。本書開啟了厭女現象的研究，也讓我對自己如何看待女性的方式有更深切的了解。

在线阅读本书 The book that changed the consciousness of a countryand the world. Landmark, groundbreaking, classicthese adjectives barely describe the earthshaking and long-lasting effects of Betty Friedan's The Feminine Mystique . This is the book that defined "the problem that has no name," that launched the Second Wave of the feminist movement, and has been awakening women and men with its insights into social relations, which still remain fresh, ever since. A national bestseller, with over 1 million copies sold.

《神圣的欢爱:性、神话与女性肉体的政治学》集中讨论伙伴关系和统治关系两种模式下的性行为。作者雄辩地指出，男女关系只有完成从传统统治关系向伙伴关系的复归，才能恢复性行为美好、高贵、纯洁和快乐的本真特征；在伙伴关系下，性行为不再低贱、肮脏和痛苦，爱情、性爱、生育将成为人类幸福的最重要部分。

《中国北方村落的社会性别与权力》作者在1986-1990年对山东省三个村落的田野调查的基础上，系统分析了各个社区对改革作出的迥然不同反应，并详尽地剖析了中国农村经济改革对北方农村妇女地位、生产活动及社会关系的深刻影响。这一研究表明，尽管在家族领域甚至在家庭企业中妇女的境遇已大为改观，但在更广阔的社会舞台上，尤其是在村政府和村级集体企业中男性仍垄断了几乎所有的主要职位，从而令人信服地揭示了社会。性别与权力关系在婚姻家庭、就业、参政、社会组织与网络等诸多私人和社会生活领域的运作与流变。

《都市里的农家女(性别流动与社会变迁)》是有关20世纪末加入大规模城市流动——包括流动到北京和其他城市的中国农村女性经验的一项迷人研究。它在深度民族志研究的基础上，试图理解流动者本身是如何体验流动的。作者集中关注从农村到城市的流动者，特别是女性流动者的经验，关注她们谈论那些经验的独特方式，以及那些经验如何影响了她们的认同意识。通过对都市里的农家女的一手材料的说明，作者提供了关于农村女性与城/乡经验之间如何协调的有价值见解，以及这些经验如何影响她们的世界观、价值观和人际关系的方式。《都市里的农家女(性别流动与社会变迁)》对于我们理解社会性别与社会变迁之间的关系，以及全球化与现代化如何在最个人的层面上得到体验的方式，作出了重要的贡献。