本书运用官书、方志、家谱等材料，结合当代民族志、人类学的研究方法，讨论明代云南大理人群的身份认同问题，希望提供一个明朝“统治”该地模式的解释框架。由此，严格来说本书应算是一部社会学著作。全书除绪论和结论外，分为四部分，第一部分描述明初（主要是洪武年间）明军进入大理后，明朝在大理周边设置府州县和土司，以管理当地百姓的大致过程。接着分三类人群（后三部分）来描写明朝大理的山乡社会。一是僧侣，明朝通过在大理地区册封僧侣，招僧侣入京赐给头衔，兴建寺院庄园，扶植宗教活动，建立一套符合官方意识形态的仪式宗教秩序，笼络当地信教之人。二是乡士大夫，明朝通过吸收当地读书人入京读书，参加国子监和乡试，来笼络他们。这些人在回到大理山乡后，被任命为当地的学官，负责宣传儒学，并编写符合明朝正统的家谱、族谱，同时将佛寺改造为祠堂、乡贤名宦祠。通过这一套程序，儒学正统观念、正统祀典文化在大理社会得到传播。三是土官。明朝在大理地区册封大量土司，土司之间、土官和州县之间形成政治平衡。土官在本地打击盗匪、维护地方治安和社会秩序，服从明朝的统治，同时本地经济的货币化促进了山乡流动、经济发展、身份分流和阶层整合。按照作者的建构，西南大理人群各有不同的族群、宗教、阶级类属，“国家”和“地方”各司其职并因应互动，“王朝秩序”由此得以在该地确立并维持。

这是一个与摄影有关的故事。故事展开的起因是：生命，只是一个会死去的物体！有什么是永恒的？我现在不知道，以后也不一定知道，只知道，小时候认定了永恒的东西都没有永恒。寻找，是一场无边的黑暗；希望，是黑暗中燃烧的火。烈火在咔嚓一声中定格，瞬间的变成了永恒。——让瞬间成为永恒。本书的起始仅仅是因为那位前辈约我写一些关于云南的文字，我还认识了一个为我校了四次稿的编辑。 少于八分之一秒的情绪，是后现代的再现。我从来不能预先确定对准画面按下快门的一瞬，拍到了什么，因为单反镜弹上释放快门的几分之一秒里，我看到的是自己的眼睛。那一瞬，是我的灵魂与它（被摄对象）的灵魂在撞击，两相碰撞出来的是，我和它（她、他）两度之间的第三度空间。

昆明市域城镇体系总体规划 __ 一种面向可持续城市发展的规划方法 从目前分散式的发展转向紧凑型的发展模式 __ 以昆明市域的空间形态演变为例：昆明市域城镇体系总体规划 非洲快速扩张的大都市 __ 论城市增长能否可持续 区域政策和规划方法 __ 以欧盟、瑞士和中国云南省为例 中国不可持续的空间发展趋势 __ 昆明和沙溪的现状分析与发展道路探究 运用地理信息系统的排除法和优选法兼顾的空间规划方法 发展中国家可持续的城市管理 __ DIMSUD项目结果合集和进一步的研究建议 城市可持续发展研究框架 __ DIMSUD项目的创新的协作和研究方法 非洲南部和拉丁美洲的城市发展 __ DIMSUD项目范围（城市可持续发展的制定、执行和衡量） 从认知到行动 __ 非洲和拉丁美洲中型城市的可持续发展 从具像到抽象 城市可持续发展的优先权 __ 昆明城市地区的发展项目 昆明苏黎世友好城市合作项目 __ 区域规划 大昆明地区城市发展的监测和控制 在大昆明区域地区建立一个更可持续的居住和交通模式

被遗忘的王国（英文版），ISBN：9787222051010，作者：（俄罗斯）顾彼得 著

本字典收常用东巴字1000个,以单个东巴字为条目,每一条目用传统竹笔和蒿杆笔蘸墨手写,按用途分为24类,用国际音标注音,用汉文、英文对照释义,并有东巴字图的解释。和品正 - 1955～,纳西族,供职于云南社会科学院丽江东巴文化研究所,从事纳西族东巴教经典的翻译整理以及纳西文化的研究工作著有《异域之神的乐土--“丽江壁画”及相关民俗》 1955～,纳西族,云南社会科学院东巴文化研究所任职合著《东巴艺术》 1955～,生于云南丽江古城,纳西族,供职于云南社科院丽江东巴文化研究所,出版有《纳西族与东巴文化》等

本书是中国西部图志中的《云南图典·丽江》分册。书中以多幅详细的地图及生动的文字和精美的照片介绍了丽江景点特色，旅游路线等等。 本书内容全面，形式新颖，图文并茂，融知识性及实用性为一体，既是您出门前的最佳知识导读，又是您实地旅游的全能向导。

《佛在云南》从佛教的视角来看，南北穿越云南的澜沧江是唯一的。唯一串联了藏传佛教、汉传佛教、南传上座部佛教及地方佛教滇密的大江；唯一串联了大乘佛法地区与小乘佛法地区的大江；唯一串联了显宗佛法、密宗佛法、显密同修佛法地区的大江；唯一还同时留存着藏传佛教四大教派佛寺的地区……几乎所有的佛教教义词汇，都可以在江两侧找到生动的生活解读。 从旅游的视角来看，这又是一条不可多得的黄金游线。 江之畔的214国道串联起了西双版纳、大理、丽江、香格里拉四个最具影响力的云南旅游目的地。 这里风景与文化的大美，值得每一个人珍藏每个瞬间、理解一种生活，或者托付一段生命。

无论是在丽江晒太阳混日子，去沙溪追寻马帮的故事，还是徒步梅里雪山转经路线，抑或是醉倒在罗平金黄灿烂的油菜花田中《在路上·云南》都是你最好的同伴。 全面修订第二版——重新踩线，及时更新保证实用性；资深旅行作者实地踩线——切身体难，第一次资料；35张专业绘制的旅游的地图——再也不会找不到北；700多张精彩照片——旅途的精华一呈现眼前。

这本书，你会感觉到云南就是这么丰富。哦，这边活蹦乱跳，那边色彩斑斓，这边又变了生机勃勃，那边就来香车美女。都心花怒放了，可惜你只得看看。这本书还告诉你来云南去哪儿玩，玩什么，怎么好玩。哪里有吃的住的，想徒步你走哪条道，探点儿险你该奔哪儿，自驾逍遥去何方，想奢侈又省心就窝哪儿哪儿。 1.云南是中国旅游最热的地方，特别是现在在大城市里受紧张生活、工作压力的人们，云南就是一个放松、放纵的城市，美丽而富的诱惑。 2.本书的作者，是一群生活在云南，享受在云南的小资人群，云南的一切资源者是他们享受过的，经历过的。这种经历变成书就是让你再次感受云南最好玩的十六个片区，提前告诉你旅游中遇到的困难和惊喜。 3.本书让每个读者都有一段活色生香的经历。确实，书上也尽心尽力提供完备了，包括我们的低级高级趣味。

《云南自助游(全新版)》介绍了云南的主要景点，为读者提供了云南的历史、地理、气候、民俗等方面的背景资料，并从旅行专家的角度为读者提出了一些旅行建议。《云南自助游(全新版)》适合自助旅行爱好者作为旅行指南用书，也适合一般读者用以了解贵州的历史文化和风土人情。 点击链接进入新版： 藏羚羊自助游系列:云南自助游(2012-2013版)

《昆明大理丽江香格里拉攻略》带你走进昆明、大理、丽江、香格里拉最值得推荐的169个地方：滇池、石林、翠湖公园、大理古城、玉龙雪山、碧让大峡谷等。这些流光溢彩的宝地，让你尽情探访彩云之南的秀美风光和那惹人心醉的盛世美景。

《云南天堂:自游主义者的暴走圣经》是一本富有文化含量的实用自助旅行指南。它十分注重对自助旅行者的人文关怀、情感关怀和资讯关怀。它提供给背包族的，是一个涵盖了自助旅行诸多因素的全方位攻略。它将告诉你在云南背包旅行中所要注意的一切。《云南天堂:自游主义者的暴走圣经》包括了云南的广大地域，也就是说，它几乎囊括了云南自古以来就引人神往的所有线路和景点。《云南天堂:自游主义者的暴走圣经》为你精心制定了五条旅行线路，每条线路之间是相互衔接的，它衔接成了一条完美贯通的全滇旅行线路。每条线路的旅行时间预计为一个月左右。《云南天堂:自游主义者的暴走圣经》是目前国内关于云南最为完备、最为详尽的自助旅游手册。作者用了40余万字、300多幅图片、50多幅手绘图来介绍云南。带着它，你对这片神秘、辽阔地域的了解会和在当地生活了许多年的人一样熟悉和深入。《云南天堂:自游主义者的暴走圣经》的文字力求详实和准确，行文富有诗意。书中所涉及的景点和线路都是作者背包走过的地方，有一种扑面而来的亲历感。《云南天堂:自游主义者的暴走圣经》是中国青年出版社自推出《藏地牛皮书》《新疆盛宴》之后，又一部导引自助旅行潮流的时尚之作。出版社在成功推出《藏地牛皮书》的基础上，开始打造“独行侠”这个旅行图书品牌。《云南天堂》是这个品牌确立后推出的第一《云南天堂:自游主义者的暴走圣经》。作者、设计者、出版社各集数年写作、设计、出版的经验，在力求新颖、完美、实用的基础上，对云南瑰丽的风景、灿烂的文化、独特的民俗进行了深入的挖掘，为读者打造了一本能提供全面指引的云南旅行的福音书。《云南天堂:自游主义者的暴走圣经》由六部分组成，《映象•密笈》为一部分，其余五程各为一部分。每一程和映象·密笈可以组成一部书，这使它可以拆解组合成五《云南天堂:自游主义者的暴走圣经》。

《飘来飘去的云:云南手绘旅行》作者苏三在哈尼人庆祝新年的长街宴上热热闹闹地抢粑粑，在茶马古道探寻普洱茶的源头，在西双版纳看傣族妇女穿着简裙打排球，在和顺古镇看鸭群在日落余晖中摇摇晃晃地穿过大街小巷，在洱海边骑单车、数云朵、赏月亮、烧烤迎新年，在香格里拉远眺夕阳下金色的大地，微紫的远山和朱红色的藏族民居……作者用自己的眼睛找到了属于自己的秘密花园，在云南度过了最美好、最温暖的一个冬天。该怎么描述云南呢？古老、神秘、秀丽、壮观……它的多样性让作者环游了整个云南却始终充满新鲜感。即使在同一季节，西双版纳的椰子树遮天蔽日，香格里拉却是一派银装素裹；元阳的梯田刚刚新绿点点，东川的红土地却是收割油菜籽的时候了。在丽江吃着腊排骨火锅，到了红河却只有烤豆腐和米线了。在腾冲瞻仰抗日英雄的陵园，为人性的光辉深深感动；到了梅里雪山又忍不住拜倒在神山脚下。傣族姑娘的妩媚，白族小伙的能歌善舞，哈尼人的善良好客，还有世故却不失天真的纳西人，外表粗狂却心思细腻的藏族人……

Lonely Planet:云南》内容简介：在云南，你可以迈开大步，徒步虎跳峡，向玉龙、哈巴雪山和金沙江致敬，也可以停下脚步，在和顺融入悠闲的慢生活。如果避开丽江的汹涌人潮享受私密的丽江体验仍然让你“五体不满足”，那么到坝美寻找“桃花源”或是深入悠远绵长的茶马古道，是否可以使你略展笑颜？ 《云南》，又见云南！80多幅地图详细而实用，彩色章节图文并茂，更有多处无微不至的小细节等待你去发现。无论你是否已经准备好，翻开她，先来一次愉悦的精神之旅吧！当然，如果你已经在路上，请跟随她的脚步，带上这样一位“有用、有趣、有意义”的伴侣，你的旅途将变得轻松而愉快。

《云南三村》是我国著名社会学家、人类学家费孝通先生和他的助手张之毅先生上世纪30 年代末40年代初在云南内地农村所作的调查报告，包括了《禄村农田》、《易村手工业》、《玉村农业和商业》。其中的“禄村”、“易村”、“玉村”分别是指禄丰、易门、玉溪的一个村庄。 进行这些调查的时候，正值“强敌压境，家乡沦陷”的抗战初期，“为什么一个所谓‘学成归乡的留学生’会一头就钻入农村里去做当时社会上没有人会叫好的社会调查？”费孝通先生在《云南三村》的序言里边问边答：“中国在抗战胜利之后还有一个更严重的问题要解决，那就是我们将建设成怎样一个国家。在抗日的战场上，我能出的力不多。但是为了解决那个更严重的问题，我有责任，用我学到的知识，多做一些准备工作。那就是科学地去认识中国社会。” 从费孝通先生的这段话里，我们清晰地读到了一个中国知识分子的社会责任感和使命感。为了这一目的，费孝通先生利用类型比较法，有的放矢地选择了中国农村的几种“类型”，进行调查、分析和比较，由一点到多点，由局部到全体，进而认识中国农村的整体面貌。在尝试了广西大瑶山调查和江苏太湖边上的江村调查之后，1938年至1942年，任教于云南大学并主持社会学研究室工作的费孝通和他的助手张之毅，利用6年时间完成了“云南三村”的调查。以当时的条件来做这样细致的工作，其艰辛可想而知。正如费孝通先生描述：“易村的工作环境，实在比我们所有的工作地方都困苦。不但我们曾好几天除了花生外，没有任何其他可以下饭的东西，而且人地生疏，没有半点借径。一切都得硬硬的打入这个陌生的社区中去。”然而就是在这样的境况下，社会学家们不畏艰难，不辞辛劳，以坚强的意志和严谨的治学做成了不同凡响的事。这是一种何等的求知精神，何等的治学态度！也因了此，《云南三村》才折射出它永恒的价值，闪烁着它不朽的光芒。 而今，时间过去了六七十年，捧读手中的这本《云南三村》，我们为之动容。三个村庄的调查报告，超过30万字，六七十年前的农村社会生活，一目了然地展现在我们面前。农作活动、土地利用、家庭消费、农村金融，甚至成年男子年产人粪、上门姑爷的经济因素等等，农村社会生活的方方面面，社会学家们均以详实的数据，生动的实例，科学的剖析，具体而微地调查出来。其中的细致程度，令人叹为观止。譬如在调查干田冬作物的劳力费用时，社会学家们列表细分，蚕豆种植过程中的拨豆、挑豆、打豆、挖沟、按豆等项工序，每道需要多少男工，多少女工，每天工价多少，工食多少；计算嫁娶费用时，回婚、吃大箩、压定、过大礼、酒席各要多少钱，男方收支多少，女方又是多少；介绍土纸的制造时，社会学家们甚至将舀纸房、炕纸房的全套工具，标明尺寸绘制下来。 态度决定一个人的成就，决定一件事的价值。看了这些，我们也才能明白费孝通和张之毅何以成为享誉中外的知名学者，才能明白《云南三村》何以具有深远持久的社会意义。为避日机轰炸，费孝通和张之毅是在呈贡的一座魁星阁上完成这部著作的。“战时内地知识分子的生活条件是够严酷的了。但是谁也没有叫过苦，叫过穷，总觉得自己在做着有意义的事。吃得了苦，耐得了穷，才值得骄傲和自负。”在这本书里，我们更读懂了传统知识分子的人格魅力和治学精神。从司马迁的发愤著史到明清“小学”学者的考据作风，从闻一多的“三月不下楼”到费孝通的《云南三村》，这种人格魅力和治学精神始终贯穿了传统知识分子的内在世界，成为文明传承和社会进步的不尽源泉。 时下的社会已进入信息时代，文化的多元使我们这个时代更加绚烂多彩。然而不幸的是，即使是在学术界和教育界，浮躁的空气也弥漫了知识的殿堂，不少的学者和更多的学人，追求的往往只是物质的利益和虚假的声名。他们中许多人的智识，仅仅局限于查找他人的成果和网上的资料并组织成篇，这种缺乏创造性的工作，可以肯定对社会是没有多少意义的。面对《云南三村》，我们又该怎样看待这种治学精神的普遍断层呢？ 我们需要《云南三村》，我们需要传统的治学精神。 从《江村经济》到《云南三村》，还可以说一直到80年代城乡关系和边区开发的研究，中间贯串着一条理论的线索。《云南三村》是处在这条线索的重要环节上，而且在应用类型比较的方法上也表现得最为清楚。因之，要理解魁阁所进行的这些的社会学研究，最好看一看这本《云南三村》。 《云南三村》是从《江村经济》基础上发展出来的。《江村经济》是对一个农村社区的社会结构和其运作的素描，勾画出一个由各相关要素有系统地配合起来的整体。在解剖这一只“麻雀”的过程中提出了一系列有概括性的理论问题，看到了在当时农村手工业的崩溃、土地权的外流、农民生活的贫困化等等，因而提出了用传统手工业的崩溃和现代工商业势力的侵入来解释以离地地主为主的土地制度的见解。

曾经，坐在泸沽湖畔，远处传来跳锅庄的人们的歌声笑语，面前是静谧幽暗的湖水，想象着一轮满月照在湖上，和三五知己把酒共话人世沧桑；曾经，纳西古乐散场后，独自走在丽江古城的街上，那时的四方城还没有像今日这般繁华喧闹，深夜四周没有灯火，二月冷清的月光伴着我在睡梦中的古城里游荡；曾经，在怒江边一家农户的院子里，住了整整三天，每天就是看山、看水，看日出、日落，看云起、雾散一真正体会“行到水穷处，坐看云起时”；也曾经，背包行走于千年驿路，蓦然回首，群山苍茫古道逶迤，仿佛山川岁月旧梦依稀，耳旁似乎传来了马锅头的吆喝、马帮的铃响；又曾经，骄阳下望着虎跳峡汹涌澎湃的急流，震撼、敬畏之余忍不住心神激荡；还曾经，听见葫芦丝动人的旋律，看到满天水花洒向狂欢的人群一那翩翩起舞的小伙姑娘们…… 　　云南云南，彩云之南，这里奏着人与自然和谐完美的乐章。 　　行走云南，为她少数民族的万种风情，为她千姿百态的动植物群，为她金色的油菜花海，为她神奇的红土地，为她风花雪月的浪漫情怀，为她三江并流的雄奇险峻…… 　　行走云南，为她的神秘莫测而吸引，为她的淳朴美丽而感动，为她的多姿多彩而赞叹，为她柔情妩媚而迷恋，为她的大气磅礴所折服，为她的婉约精致流连忘返…… 　　行走在云南，看到的是大自然的神工造化，是奇风异俗的巨幅篇章，是永远没有结尾的画卷。 　　行走云南，用脚去丈量这片神奇的土地，让自然之美深深触及你的灵魂。

《大嘴吃云南:旅行中的滇味美食》内容主要包括：菌花有缘、菌出云南、保鲜教育、朝菌夕吃、吃着菌啦、打整菌子、道人山的苤菜和爱情、花非花、花花世界、鸡、借问苗女何所有，苗女捧出草果芽、金锁莓和黑锁莓、苦味三隐士、另类菌子、绿了芭蕉，红了花、山珍之王干巴菌、野生菌新贵松茸、遇见核桃花、口水昆明、苞谷粑粑、蚕豆、芽豆、端午节和椿上春树等等。

《泸沽湖畔的普米人》就是作者在当地进行田野调查的实录，这些事实都是在泸沽湖周围发生的，因而名之日《泸沽湖畔的普米人》。应该说它是《泸沽湖女儿国考察记》的第三部，前边的两部是《女儿国亲历记》和《走访与伙婚》。第三部的写法分上下篇：上篇是仿效考古学的方法，把普米族的婚姻家庭分为区域类型，对三个地区的普米族的婚姻家庭进行了田野调查和研究；下篇是按社会生活专题进行了比较研究，其中的(三)、(四)两节，虽然不全然是普米族内容，但他们都是与普米族密不可分的西番人风俗，又为田野调查所得，也附于此，对寻找普米族巫图必有好处。