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标签：中国近代史
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军事近代化与中国革命
《军事近代化与中国革命》由上海人民出版社出版。 -
共產黨. 地方菁英. 農民
论文摘要：本文試圖以鄂豫皖蘇區的例子來說明，共產黨最初必須藉由與地方菁英的合作來深入地方與動員農民，當地方菁英後來成為了共產黨建立群眾政權的阻礙時，張國燾藉由肅反解決了那些桀驁不馴、尾大不掉的地方菁英。但是，這並不意味著共產黨自此之後能夠建立一個真正的群眾政權，由於大多數的群眾對於共產黨仍是缺乏認識與信仰，因此，共產黨依舊必須透過地方菁英來控制群眾與掠奪地方資源。只不過，與前一階段的地方菁英不同，這一批由張國燾所培育的新的地方菁英（有的仍是由舊的地方菁英轉化而來，有的則是自下層群眾提拔上來），較前一階段的地方菁英更為馴服。這就說明了，事實上，共產黨政權與國民黨政權最大的不同，並不在於前者是群眾政權，而後者不是；相反的，兩者其實都必須藉由地方菁英來進行統治，只不過，共產黨比國民黨更懂得如何去控制地方菁英罷了！整個說來，這是一個從合作到控制的過程。 -
革命政党与乡村社会
《革命政党与乡村社会:抗战时期中国共产党的组织形态研究》内容简介：和以往中共党史、中共组织史研究侧重制度条文而忽略实际运作的情形不同，《革命政党与乡村社会:抗战时期中国共产党的组织形态研究》另辟蹊径，将关注重点从制度层面转向了实践层面、运作层面。作者以山东抗日根据地为中心，以各级党内文件为基本资料，综合运用历史学、政治学、社会学的理论和方法，侧重探讨与党组织相关的各种实践问题，将抗战时期中国共产党的组织形态活生生地展示出来，令人信服地揭示了共产党与乡村社会之间的互动关系。全书凡六章，分别对抗战时期中国共产党的党员群体、干部群体、组织结构、党员教育、组织纪律、党政关系作了深入探讨。书中关于党员群体和干部群体的社会构成、新党员的吸纳机制、干部类型及其相互关系、基层组织的状况和效能、组织纪律的制定与实施等问题的论述，都颇具新意和深度，予人启油。 -
武夫治国梦
《武夫治国梦》是我1980年代写的一本小册子。那时候我对北洋军阀感兴趣，因此钻到旧报纸和档案里乱翻，最后写了一本有关军阀如何治军治国的一本书，被当时很热的蓦然回首丛书的主编之一定陈晋先生看上，虽然经历了点磨难，于1989年出版。在这本书里，我收罗里很多军阀治理的“高招”，但是结论却是，武夫难以治国。 事实上，不仅在北洋时代如此，推而广之到中国历史全过程也如此。马上打天下，老百姓情愿与否，都得认账，但是马上治之，则难上加难，纵然得天下者属于军头，也得乖乖地把自己的政权文官化，把治理方式文治化。这里，跟意识形态无关。 为什么呢？马上不是绝然不能治国，但成本太高，高到任何统治者都无法承受到地步，风险太大，大到动辄全盘皆输的地步。如果统治者足够明智，即使是为了自己和家人，也应该迅速完成从武治到文治的转换。 中唐之后，藩镇割据，割据的藩镇，所凭赖着，只有武人，尤其是身边的亲卫部队牙兵，这些牙兵，个个胳膊粗力气大，而且头脑简单，藩镇的军阀，靠这些人割据，也靠这些人治理，结果没多久，牙兵主宰了军头，军头如果不像小媳妇一样讨好他们，他们废了军头，就像扔掉一双破鞋一样的容易，逼到没办法，军头只好从别的地方借来兵，用偷袭的方式把这些牙兵杀掉，再换一批新的，不久新的故计重施，到了五代十国，骄兵悍将换皇帝也如法炮制，直到宋太祖杯酒释兵权，五代的皇帝，朝代和自家的命都短。 彼可施之于人者，人亦可施之于彼，最可怕的是自己的手下，不花学费，就可以从主子那里学会一切。 -
庚子西狩丛谈
1900年，八国联军侵入北京。慈禧太后及光绪帝仓惶出逃。怀来知县吴永仓促接驾，却应对有方，受慈禧宠信，奉旨办理前路接待。该书即为他随扈西行时的所历、所见、所闻，有“信史”之誉，是研究中国近代史有价值的参考资料。 -
咸同年间清廷与湘淮集团权力格局之变迁
《咸同年间清廷与湘淮集团权力格局之变迁》主要内容简介：在北京师范大学的百余年发展历程中，历史学科始终占有重要地位。经过几代人的不懈努力，今天的北师大历史学院业已成为史学研究的重要基地，是国家“211”和“985”工程重点建设单位，首批博士学位一级学科授予权单位。拥有国家重点学科、博士后流动站、教育部人文社会科学重点研究基地等一系列学术平台。科研实力颇为雄厚，在学术界声誉卓著。 近年来，北师大历史学院的教师们潜心学术，以探索精神攻关，陆续完成了众多具有原创性的成果，在历史学各分支学科的研究上连创佳绩，始终处于学科前沿。特别是崭露头角的部分中青年学者的作品，已在学术界引起较大反响。为了集中展示北师大历史学院的这些探索性成果，也为了给中青年学者的后续发展创造更好条件，我们组编了这套“北京师范大学史学探索丛书”，希冀在促进北师大历史学科更好发展的同时，为学术界和全社会贡献一批真正立得住的学术力作。这些作品或为专题著作，或为论文结集，但内在的探索精神始终如一。 当然，作为探索丛书，特别是以中青年学者作品为主的学术丛书，不成熟乃至疏漏之处在所难免，还望学界同仁不吝赐教。 -
近代中國的變局
近代化可以說是近代中國歷史發展的主流。要瞭解近百餘年來中國近代化的成敗得失，並瞻望未來的方向與途徑，必須對近代中國的變局，有深入的探討，並能釐清其關鍵之所在。這是作者最關切的問題，也是本書的中心主題。 -
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晚清商约外交
近代史的研究，不少学者由外交入手而论述近代，其实只取其交涉经过，条约谈判，特权攫取，订约阴谋等论域发挥其研判识断。商约谈判与签订之重要，却鲜有人涉及。此类论著，亦属少见。作者积数十年之功，撰成《晚清商约外交》，研讨了晚清七十年间，中国与西方列强在重大政治事件以外所签订的种种通商条约。论述了订约经过与所受列强外交官的强索与愚弄，以及不平等条款的形成，列强特权的扩张，同时亦见出中国官员的怯懦无知，国家利权的侵损。进而则就晚清十年的中外修约，以见中国因应外交的醒觉与挽回利权的努力。 此次中华再版发行，作者思虑再三，重新撰写了《自序》。《自序》详细交代了本书写作的意图，寓意深刻，发人深省。作者开篇指出：“中国今日立足于世界瞬息万变之局，实极其需要重视外交，何况百五十年来，中国之饱受外国欺凌侵犯，以及强取豪夺，今时岂可不用心于了解国际现势，强权动态？……在近代史上我们是积弱之国，百余年来，饱受列强侵凌，故全国上下俱须提高警觉，认真研究，列强侵人之国，其一切阴谋智术，运用手法，必须深入了解掌握，以谋趋避因应之道。……算来晚清七十余年间，中国每年之商税漏卮即可抵得上一次鸦片战争之赔款，亦可谓中国商税漏卮，每年要损失一个鸦片战争之赔款量，真是令人触目惊心。因乃著此书，以为国人提示另一种外交领域，其严重性有过于战败赔款。” 可见，《晚清商约外交》不仅具有很高的学术价值，而且颇具现实意义。 刘白如先生序 自序 绪论 上编 中外商约交涉之滥觞 第一章 中英通商章程之议订及各国之通行 第二章 列强议订商约特权之永久持续规定 第三章 中俄会订陆路通商 第四章 英日外交势力对中国商权之扩张 下编 晚清十年间之中外商约交涉 第一章 中英通商行船条约之议订 第二章 中美通商行船条约之议订 第三章 中日通商行船条约之议订 第四章 中葡通商行船条约之议订 第五章 中德通商行船条约之议订——附中义、中瑞商约 第六章 余论 中西译名对照表 关键词表 参考书目 -
国民党核心组织真相
「三民主義力行社」在中國現代史上有其不可磨滅的地位：它是民國二十年代，強化國家各種組織準備對日抗戰，走向三民主義建設理想的骨幹。它於民國二十年「九一八」事變後開始籌備，二十一年三月一日正式成立，至二十六年「七七事變」前夕被迫改組為「三民主義青年團」。在短短六年活動期間，其組織卻已於無形中控制了整個中國社會，且亞、歐、美三洲華人集居處也都有其構成份子分佈其中。其社員總數約三百人，在當時多負有參與重要決策的責任，他們的所作所為深深影響了八年抗戰，以致於在事隔六十餘年後的今日，其餘波猶在中國人社會中隱然可見，因此本書作者以客觀的態度，同時從（1）蔣中正領導該社的超然地位，（2）該組織本身的民主集權性質的角度來研究，提供其研究所得，使讀者易於看清力行社的各面真相，從而對民國二十年代整個中國的歷史能有更深一層的了解。 -
晚清政治与佛学
本书系作者在其中山大学博士后出站报告基础上修改而成。本书集中探讨晚清佛学的政治伦理维度。作者认为：晚清思想的一个重要特色是佛学与政治思潮关涉日益紧密，而政治思想家多兼佛学家，进而形成以政治改革为重心的“政治佛学”。“政治佛学话语”渊源自乾隆末年彭绍升和戴东原之间的儒佛之辩，并经龚自珍和杨文会的次第开展，最后在1890-1911年之间形成了虽历时短暂，然而却影响深远的近代政治言说范式。清末康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等人均以佛学思想为媒介提出自己的政治思想，由此呈现了佛学与自由主义、无政府主义等思潮的诸多联系。本书在吸取以往研究的基础上，以人物为线索，探讨了晚清思想家及各类佛学信仰共同体与政治思潮的关涉，对许多晚清思想史问题作出了新颖别致、饶有兴味的“知识史”考察。该书部分内容已经在《华东师范大学学报》（哲社版）、《宗教哲学季刊》发表。 -
西学输入与近代城市
本书收录作者生前撰写的论文多篇，主要涉及三个领域的内容：一是近代史与科学史，主要关注近代西方科技的传入及其对于中国社会发展的影响；二是对近代上海城市史的研究，研究重点是上海城市文化的萌芽与发展；三是对近代中外文化交流的若干片段进行阐释，以此解释近代西方文化来袭背景下的中国社会百态。全书角度新颖，材料充实，展示了作者扎实的学术功底和开阔的学术视野。 -
中国学术之近代命运
本书以经史之学为中心，通过关键论题、关键人物、关键著作的有机结合，从富于个性的视角探讨西力东侵、西学东渐背景下中国近代学术变迁之大势：经学史学之更替、子学之凌驾经学、“汉宋之争”之折变、“国史”创制之新局诸端，选题新颖、论证严密、脉络分明，为近年来难得之佳作。其意义，一言以蔽之，为重建中国学术之学统，提供了一种深刻的历史教训。 -
民初的地方主义与联省自治
《民初的地方主义与联省自治(增订版)》从清末地方主义的兴起，辛亥革命与地方主义的发展，民国初年中央与地方权力的此消彼长，以及民初联省自治、省宪运动的发生发展等方面，深入研究探讨，揭示了辛亥革命前后中国这段复杂纷争历史的内在因素。对人们进一步认识中国近代历史上中央集权与地方主义的冲突给中国政治所带来的困扰，观照中国历史未来的发展，具有一定的借鉴意义。 -
民国知识人
1905年清政府宣布废止科举制度。这项宣布虽然酝酿已久，来的并不意外，但是仍然截断了千年来士子们“学优则仕”的通衢大道。没有科举制度的约制，民国时期的学制五花八门，所谓“读书人”的内涵也大大改变。有的学门得到崇敬，有的学门相对式微，在不同时空之下有不同显现。 民国时期的新式学制讲究精通外语，掌握理工科技。多半的村塾与县学提供不了相关的师资与学习条件，乡镇里的英才不得不走上离乡就学的道路，许多少年在母亲的泪眼中踏上征途。省会大城的思潮往往跟乡下相左，乡镇精英学成之余常常隔断了自己回乡的道路。 大都会的生活对许多青年人来说并不写意，上海尤其突出。新式出版物图文并茂地描述理想家庭与物质生活，然而都会空间层次分明，知识的取得未必保证上升的道路。进城是许多内地精英的期待，城市生活也是许多失望的开端。十九世纪以来西方器物不断传进中国，其中印刷机以及照相机在上海得到广泛应用，这些传播科技的产业化大大地改变了都会中人与人之间的讯息互动。我们谈新知的传播以及国家民族共同意识的凝聚，不能不谈广告与宣传、口号与传单、教科书与公众仪式，以及手稿善本的消亡。 -
老北京西洋铜版画典藏
在西方美术史和新闻史中，版画具有极为重要的地位。至于欧洲人以中国为主题绘制的铜版画，也有相当的数量。《老北京西洋铜版画典藏》前面一部分的彩色铜版画是18世纪意大利画家根据西方旅行家的资料所绘制的，在意大利佛罗伦萨刻版印行。佛罗伦萨是欧洲文艺复兴的原乡，古典主义画派的发源地，这批铜版画鲜艳夺目，无论人物的造型和色彩都有着古典主义的气息，十分赏心悦目。如果说早年欧洲艺术家是带着崇敬与好奇的目光来描绘中国，那么19世纪中叶以后，中西方交流的性质则完全改变了。当中国的神秘面纱被揭开以后，欧洲人看见的是一个仍活在中世纪处处落于世界之后的中国，这种关系注定了这些铜版画都不免带着欧洲人对中国居高临下的眼光。尽管如此，它们仍然代表了重要的历史记录，反映了西方人对中国的视觉体验的演变过程。《老北京西洋铜版画典藏》将秦风馆藏的北京城西洋版画精华集结成册，作为读者典藏之用，这些版画不仅反映了西方人所描绘的北京宏伟的宫殿、华丽的庭园、宁静的胡同以及喧嚣的市集，实际上也更让中国人感受到自己既丰富又坎坷的近代史。 -
国民党将领淮海战役亲历记
淮海战役（国民党称为徐蚌会战）是中国人民解放战争中三大战役之一。 淮海战役是国共双方武装斗争中决定全局胜负的一个规模最大的战役。这个战役充分反映了国民党发动反共反人民战争之不得人心，其失败乃是历史发展的必然规律，同时也从另一面显示了毛泽东军事思想的伟大和英明。为了研究这段历史，编审组收集、整理了有关资料并编纂此书，以供兵家和史学家参考。收入本书的资料，均为参加淮海战役的原国民党军将领所提供，是他们亲身经历的记录。为了如实地反映淮海战役中国民党军的实际状况，在编审过程中，作者对有分歧的重要问题，一时难于核实的，则多说并存，以待研究；各个军的史料，只选登有代表性的，以免重复。 -
近代中国历史进程概说
《近代中国历史进程概说》讲述了：20世纪对于中国近代史研究来说，是开端的世纪，是转型的世纪，是创新的世纪，也是收获的世纪。中国近代史研究是20世纪中国历史学的一个重要分支。20世纪中国历史从半殖民地半封建社会转变到社会主义社会，发生了翻覆地的变化。20世纪中国近代史研究也发生了翻天覆地的变化，它从传统中国历史学中分离出来，在30—40年代为半殖民地半封建社会服务的、代表统治阶级利益的资产阶级倾向的中国近代史研究占统治地位，马克思主义为指导的中国近代史研究在新民主主义革命中产生，新中国建立以后，马克思主义的中国近代史研究逐占了主导地位。 -
中国资本主义发展史（全三卷）
《中国资本主义发展史(共3册)》是由已故著名经济学家许涤新担纲完成的一部重要的、填补空白的巨著。 这部巨著以大量的中国资本主义发生发展的真实史料，阐析和揭示了中国资本主义发生发展的真实历程。不仅向世人昭示了中国资本主义发生、发展的特殊性，及其决定的中国社会主义革命道路的曲折、复杂和必然性；同时，对于总结中国革命的经验和教训，更具十分重要的现实价值。 -
華盛頓在中國
華盛頓與櫻桃樹」的故事，大家耳熟能詳。那麼，華人是從什麼時候開始知道這個故事的呢？這本小書，既要揭開這個問題的謎底，也要講述美國國父華盛頓（George Washington）的形象，在中國的歷史舞臺上流傳廣佈的故事。 「華盛頓神話」在近代中國綿延繁衍，千樣萬態，既讓美國式的政治體制與政治文化，成為人們進行政治思考的思想刺激，更為「國父」形象的誕生，提供了取材模仿的靈感。而這正啟示著我們，歷史人物形象承載的意義，本來是多元複雜的。但是由於各種原因，其形象及意涵，會被簡化，會被扭曲，會被轉化為「國家偶像」，儼然神聖不可侵犯。在我們的生活裡，那些看似「理所當然」的政治符號與象徵，已經「習以為常」的政治儀式，其實是特定的政治勢力在具體的時空裡建構操弄而成。我們的先祖前輩，可未必認為它們是「理所當然」或是「習以為常」呢！
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