《中国历史自然地理(精)》主要反映我国全新世以来一万年自然环境的演变，包括气候、植被、动物、水系、海岸、沙漠等自然要素的变化，以及这种变化的自然和人文原因及其变化规律。本书是集体合作的成果，参与者都在历史地理学科领域里有多年研究的经历，并在撰写过程中，尽可能吸收最新发现的资料和有关的最新研究成果。本书最后由邹逸麟、张修桂、王守春统稿、定稿。本书主要论述我国气候、植被、主要河流、海岸、沙漠等自然地理要素在历史时期的发展和变迁过程，进一步探讨我国历史时期自然环境发展变迁的规律。各章节的资料来源，除了大量历史文献外，还包括了考古学研究和野外实地考察等成果，并且运用了孢粉分析、沉积物分析、放射性碳元素年代测定等方法。

◎城市污染物为何久聚不散？ ◎环境中的微小毒素会被食物链逐级放大？ ◎地理条件造就了哪些独特饮食文化？ ※完善自我，掌握新的洞察力，地理学视角看世界 ※知灾防灾：了解地震、暴雨如何形成，才能做好应对的准备 ※新闻时事：发掘热点话题的地理特点，综合分析时政问题 ※历史变迁：以地理学知识审视环境与气候变化对历史影响 ※大千世界：从冰川遗迹、大峡谷的壮丽景观到城堡、教堂的人文风情，掌握自然与人文地理，学会深度旅行 ◎首部整合各分支学科的地理学译著 知识点全面系统又贴近人的实际生活 ◎独特专栏紧密追踪公共政策 将地理学与现实话题紧密结合 ◎生活中应知晓的地理学常识 ◎再版10次的当代地理学传承、发展与应用的经典之作 地理学是一个古老的研究课题，最初仅指地球的绘图与勘查，但到今天已经逐渐发展为一门范围广泛的学科。本书共13章，分为四个篇章，囊括自然地理学、人口地理学 、文化地理学、城市地理学等学科分支。以介绍地理学的发展、核心概念，以及长期以来在地理学思想与著作中形成的四种系统性传统为开端，四大传统独立成篇，每篇集中论述这些地理学观点的一个方面。前三篇专门介绍地理学的分支学科，而区域分析传统单独成为最后一章，利用前三种传统和主题，并通过相互参照对其进行综合。 相对于其他地理学书籍，本书特别突出了地理学与生活的相关性。对人体有害的天气现象、城市土地利用模式、城市形态的变化、城市垃圾与危险废物的处理等与我们生活密切相关的问题均有涉及。平实、生动的文字与丰富的实例，使本书极具可读性，读者通过本书亦会获得一种新的思维方式。

《岛夷志略》原称《岛夷志》，是由元代航海家汪大渊于元顺帝至正九年(1349年)为当时市舶司所在地清源县(今天泉州)的县志(《清源续志》)所着的附录。《岛夷志略》记述汪大渊在1330年和1337年二度飘洋过海亲身经历的南洋和西洋二百多个地方的地理、风土、物产，是一部重要的中外交通史文献。本书为该著作之校释本。采用了《四库全书》文津阁本做为底本，同时以龙氏《寰宇通志》刊本。

王法辉，现任路易斯安那州立大学地理与人类学系教授、中国文化与商业中心主任。

《房龙地理》内容简介：房龙对于世界地理的解读，不仅限于讨论地球的自然特征，他没有罗列枯燥的数字，没有堆砌深奥的名词，而是把人作为重点，来探究人的生存命运，试图寻找到人类幸福的共通之路。房龙用文学手法赋予知识以灵性，把自然地理的规律和人文地千姿百态展现在读者面前。

《房龙地理:关于世界的故事》主要内容：为什么丹麦人沉溺于静谧的书斋，而西班牙人则热衷于广阔的天地？为什么日本在近代要向外扩张，而国土同样狭小的瑞士却保持中立？一个国家的民族性格和历史发展与其地理环境有何关联？在房龙这本生动、风趣的地理书中，您也许能找到答案。在简要地介绍了基本地理知识之后，作者按国别分别讲述了各国的地理环境，侧重于分析地理对国家的历史演变、人群性格的形成的影响，因此这是一本关于“人的”地理书。

此为南宋地理总志，成书于理宗时（１２２５～１２６９），以行在所临安府为首，所记仅十七路，限于南渡后的境域，略于建置沿革、疆域道里，而详于名胜古迹、诗赋序记，于各地风土习俗

这是出自房龙之手不同于传统意义上的地理书。它打破了常规地理书的写作方式，紧扣“人”的观念，将人的活动和重要性提升至首位，自始至终关注的是“纯人”的那一面——科学、艺术、商业、宗教和政治，从历史的高度阐释了人与地理以及地球的关系，生动地演绎了“人文地理”这一概念。同时，在历史的叙述中还穿插回顾了人类与自然相互协调和适应的漫长过程，以及在这一过程中人类发掘自身潜力并努力探求与地球——人类这惟一家园和谐的最终方式。 房龙在此书中贯穿了其惯有的行文风格，该谐幽默的文字化枯燥的地理知识于无形，使人在轻松愉快之际不仅领略把握了人类厚重历史发展的来龙去脉，且能在掩卷之际获得不少启发。

《长水集(套装全3册)》由《长水集》上、下两册以及续编合成。上册收有作者1949年前写的文章36篇，内容主要是对古籍中地理沿革的考证，对几种地理史籍的校补、评校，对古代若干少数民族的论述和考证，对近代几种关于历史地理的史籍和工具书的评述，以及作者与师长、友人的通信等。下册收有1949年后写的论文31篇，探讨了东汉黄河安流局面出现的原因、西汉以前黄河下游的河道、渤海湾西岸的海侵、上海地区成陆年代以及大陆部分的海陆变迁等问题，并对古代制图学等问题进行了探索。续编则是作者的学术心得，虽非刻意系统，却篇篇有独到识解。《长水集(套装全3册)》使用的是人民出版社1987年版本。

《图解＜水经注＞》：《水经注》成书于公元6世纪，为郦道元所著，全文30余万字，以《水经》为纲，记载河流1252条，逐一阐述各水的源头、支派、流向、流经地域、汇流及河道概况，并对每一流域内的地貌、气候、植物、农业、矿藏及城邑、名胜古迹、风俗习惯、历史故事、神话传说等，都做了详尽记叙，堪称内容宏富的地理百科全书。为了使这部宏伟巨著以最适合现代人的阅读方式完美展现，编者做了以下几点创新：首先，将全书译为准确流畅的白话文，方便阅读。其次，对原书中记载的大部分河流已考据出现代位置，并在正文中进行标注。再次，完备收录多种版本的珍贵《水经注》图，帮助读者最为便捷地了解古代地理概况和历史地理的变迁。最后，根据当代郦学研究权威专家陈桥驿教授著作中的研究和考据成果，制作了90条《水经注》研究专题。力图既保存《水经注》的原貌，又增加阅读的趣味性，使其成为适合现代人阅读、珍藏、馈赠亲友的经典图文典籍。 《图解＜水经注＞》独特之处： 通俗易懂的白话文，减轻读者长篇累牍的辛苦和烦闷； 准确的河流考据，帮助读者定位古地理位置； 完备的水经注古图，使读者便捷、直观、愉快地了解《水经注》； 增强历史文化感的专题，使读者在“悦”读的同时获取更多有趣信息。

《人生地理学》是牧口常三郎的第一本个人著作，1903年 出版，他当时32岁。该书出版后，在20多年的时间内在日本一再重版，可谓好评如潮。按照作者个人的主旨，这本书主要是为了改变日本传统的地理学教科书的知识结构模式和知识传授模式。因为在牧口常三郎看来，传统的地理学教科书只是僵化的知识拼凑，仅仅是简单罗列山川、湖海、人口、都邑而已。地理学知识的传授方法也是把学生关在教室里、约束在学校中，让他们死记硬背这些僵化的知识，这既导致了对学生身心的压抑，也导致了学生对地理学这门学科的排斥，学生只是为了应付考试才会拿起书本，考试过后则几乎全部遗忘。而造成这种症结的关键即是传统的地理学教科书和授课方法是与人相隔离的，是忽视人的存在的，是“无人”的知识堆砌和灌输。牧口常三郎却认为，自然从来都不是与人相隔离的，人的生存从来就没有离开过自然，自然也总是在与人的交往中展示出其丰富的规律和韵致的，所以自然是与人生相关的存在，也正是与人的这种关联性使得自然界也蕴涵着非常丰富的生命意义。牧口常三郎在这本《人生地理学》中就是要凸现出人在自然中的地位或从人的生存的角度来引导人们重新体验和认识自己所栖居的自然界。这样，人的生活就成为串联自然环境的核心元素，由此自然也成为人的生活世界的组成部分了，不再是静谧冷峻的独立的客观王国;而人又是在历史中存在的，是富有智慧和情感的，因此地理学的研究方法就必然要广泛地吸取和运用历史的和哲学的等人文学科的方法，使地理学成为一门说明地（自然）与人的关系的科学，而不是纯粹的关于自然现象的描述。这种主题设计的改变的确使得这本地理学教科书具有了不同的样貌。作为一本地理学的教科书自然要给人们讲述山脉海洋、矿藏物产、大气运动、动植物分布等知识，但是这些知识的陈述和呈现都是从人的生活的视角或从人与自然交往的视角来进行的，我们从书中的一些章节的标题就可以看出:如“月亮、星辰与人生”、“地球的运动与人生”、“岛的种类与人生”、“半岛与文明”、“山与人的开化”、“平原与人生”、“河流与人的物质生活”、“人的精神生活与湖泊的关系”、“海洋与心情”、“海峡与人生”……这样就十分自然地把人与自然拉近了。牧口从人的生活或人与自然的关系来诠释地理学知识，始终是基于人与自然互动的视角。一方面，人要始终受到所处的自然环境的塑造。人不仅在肉体上依赖于自然，而且在精神上也依赖于自然。在牧口常三郎看来，我们周围的各种自然现象，会持续地以各种不同的现象来启发我们，启导智慧的形成，陶冶情感的产生，形成人与自然广泛的精神上的交往。牧口常三郎把人在精神层面与自然的交往划分为八个方面:知觉的交往，利用的交往，科学的交往，审美的交往，道德的交往，同情的交往，公共的交往，宗教的交往。当然，人们与自然的交往首先是与自己生于斯长于斯的乡土之间的交往，所以由此而形成的热爱故土的情感是自然而然的且又是普遍的。然而，人们还生活在一个开放的世界中，所以又应该形成超越乡土情感或狭隘的国粹意识。一旦大自然被视为人的生命和精神的源泉，那么一切的自然现象都被赋予了灵性，书中虽然也详尽地描述各种自然现象，但是不时地穿插着历史掌故和诗词歌赋，字里行间难以抑止地流露出对自然欣赏和感恩的情感。另一方面，人又是可以或应该很好地利用自然的。人虽然是依赖于自然而生存，但是人又生活在社会中。人在社会中会形成相应的社会意识，产生对社会的归宿感。人有生死存亡，而由人所构成的社会也必然存在着新陈代谢，社会是一个活着的有机体。但是社会的发展变化从来都不是抽象的，它也必须合天时、因地利。牧口常三郎详细地分析了不同的自然条件对社会发展的影响，强调可以根据不同的自然条件兴办实业，发展相应产业，谋求社会和国家的强盛。当然，在他看来，人与自然的交往还是需要介质的，这些介质是先要与地表发生联系、然后再对人类生活产生影响的自然要素。按照这样的思维线索，《人生地理学》的内容就从三个方面来铺陈:第一编阐述人类生活所处的自然地理环境，介绍地球上的各种自然现象，诸如日月星辰、岛屿、地峡、山岳、平原、河流、湖泊、海洋、内海和海峡、港口、海岸等自然现象的属性和功能以及它们和人类生存的关系;第二编是探讨作为大地与人关系的媒介的自然物，涉及无生命物质、大气、气候、植物、动物等;第三编是关于人类在地球上的生活现象，内容包括社会、各种社会生活及其地理、产业地理、国家地理、都市及村落地理、生存竞争地理、文明地理等等。无论从所涉及的内容还是从呈现的形式来看，牧口常三郎的《人生地理学》作为一本地理学的教科书都给人一种全新的感受，这主要是因为牧口常三郎超越了对人与自然的关系进行纯粹客观或价值中立性的阐释的视角，而试图渗透或贯穿于一种新的价值理念，这就是对生命的重视，而归根结底是 对人的重视，对人创造价值谋求幸福人生的重视。毫无疑问，这一思想在当时的日本思想界来说是极富特色和挑战性的，而对地理学的冲击也是非常明显的。

《海陆的起源》是德国A.L.魏格纳关于大陆漂移假说的著作，1915年出版。魏格纳在这本书里系统地阐述、论证了他在1912年提出的大陆漂移说。全书分3篇共13章。第一篇论述大陆漂移的基本内容，并把它同地球冷缩说、陆桥说和大洋永存说进行对比。指出了这些学说的缺点和问题，认为只有大陆漂移说才能解释全部事实。第二篇从地球物理学、地质学、古生物学、古气候学、大地测量学等方面论证大陆漂移说的合理性。第三篇为解释和结论。从地球的粘性、大洋底、硅铝圈、褶皱与断裂、大陆边缘的构造形态等方面，讨论了大陆漂移的可能性以及漂移的动力。

“语言地理类型学”是日本已故学者桥本万太郎立足于东亚大陆语言事实的研究而创建的新理论。本书把语言在地理上表现出来的类型推移，看作是语言历史演变各层次的投影，从而把“横”的区域考察跟“纵”的历史比较有机地结合起来。全书理论精邃，内容翔实，论证严密，涉及面广泛，由语言学家余志鸿精心翻译，著名语言学家朱德熙为之作序，是研究东亚诸语言的重要参考书，对普通语言学研究也具有指导意义。原译作于1985年出版，曾影响了我国一代学者，该理论日益为国内学界所接受，该书已成为各大学语言学本科生和研究生的必读专著。 全书主要由五部分组成：开章“语言的发展”为基本理论框架，后分别从句法结构、基本词汇、音韵结构三方面谈论语言的推移，最后一章为结论。

本书是英国C·莱伊尔的著作，又名《可以作为地质学例证的地球与它的生物的近代变化》。在书中，莱伊尔提出地球的变化是古今一致的，地质作用的过程是缓慢的、渐进的。地球的过去，只能通过现今的地质作用来认识。现在是了解过去的钥匙。他的这种观点被称为“均变论”。《地质学原理》对当时和以后的地质科学发展都有很大的影响。 目录: 弁言 《地质学原理》导读 第一册 第十一版序言 第十版序言 第一篇 第一章 绪论 第二章 地质学发展史 第三章 地质学发展史(续) 第四章 地质学发展史(续) 第五章 阻碍地质学进步的各种偏见 第六章 远古时期的水成力量比现在强大的假定 第七章 古代的火成力量比现在强大的假定 第八章 新旧岩石结构的区别 第九章 生物在地质各时期中的前进发展说 第十章 续论古今变化原因的一致性一气候的变化 第十一章 以往的气候变化(续)， 第十二章 地理变迁所引起的气候变化 第十三章 天文变迁对气候变化究竟有多大影响 第十四章 生物界和非生物界过去一系列变化的一致性 第二篇 无机界中现时正在进行的各种变化 第十五章 水成作用 第十六章 冰所搬运的固体物质 第十七章 泉水的现象 第十八章 河流的建设作用 第十九章 河流的建设作用(续) 第二十章 潮汐和洋流的破坏和搬运作用 第二十一章 潮汐和洋流的作用(续) 第二十二章 潮汐和洋流的建设成果 第二十三章 火成作用 第二十四章 那波利火山区域 第二十五章 那波利火山区域(续) 第二册 第十一版序言 第十版序言 第二篇(续) 第二十六章 埃特纳山 第二十七章 火山喷发(续) 第二十八章 地震和它们的影响 第二十九章 地震(续) 第三十章 地震(续) 第三十一章 没有地震地区的陆地升沉 第三十二章 地震和火山的起因 第三十三章 地震和火山的起因(续) 第三篇 有机界现时正在进行的变迁 第三十四章 拉马克的物种变异说 第三十五章 关于物种性质的学说和达尔文的自然选择说 第三十六章 培养动植物的变异在物种起源问题中的意义 第三十七章 自然选择 第三十八章 物种的地理分布 第三十九章 陆栖动物的移徙和散布 第四十章 物种的地理分布和移徙(续) 第四十一章 就岛屿植物群和动物群考虑物种起源问题 第四十二章 物种的灭亡 第四十三章 人类的起源和地理分布 第四十四章 泥炭、飞沙和火山抛出物中化石的埋藏 第四十五章 冲积层和岩洞中化石的埋藏 第四十六章 有机遗体在水下沉积物中的埋藏 第四十七章 人类的遗体和工艺品在水下地层中的埋藏 第四十八章 水生物种在水下地层中的埋藏 第四十九章 珊瑚礁的形成 中英文对照表

二十年，《碎欧洲》。碎的是什么呢？曾经的青春梦想？无声无情掠过我们的时间？曾以为永难忘记的经历？爱情？友谊？迷离的风景和街道？他？她？或我们自己？ 所有这些也许是零碎的，在旅行的时候被挤压过，在饥饿的时候被咀嚼过，在孤独的时候被抚弄过，在快乐的时候被拥吻过，所以裂了，碎了，不完整了。但这又有什么关系呢？因为这些，都是生命旅途里收集到的珍宝，收藏在并不多的行囊中，等待有一天带回这里，内心永远的此地。 《碎欧洲》——余泽民用他的笔带我们一起游走，去石头城堡、红砖楼房、河流田野、变幻四季……享咖啡啤酒、书籍音乐、节庆集会、闲散时光……经湖滨篝火、校园情殇、舟车旅途、阳光假期……到捷克波兰、巴黎柏林、布拉格维也纳，瑞士雪山罗马教堂……籍他们的身体，到我们的身体，从他们的灵魂，到我们的灵魂。

阅读、感知都是思想活动。思想活动有个特点，一套思想与不同的具体对象碰撞，会产生各种不同的具体成果，表面凌乱，其实万变不离其宗，而思想其实就是考对象的万变来充分展现的。换言之，学术思想就是要用基本概念应对大千世界，这在地理学科尤为突出。 作者的研究与其他从事历史地理研究者的不同在于，他是最能把历史与当代联系在一起的学者。在本书的文章中，不论讨论的对象是古代现代、中国外国、城市乡村，也不论关照的是讲堂还是市井、书本还是现实，作者都能用通俗流畅的文笔把许多有关的新鲜观念、理论及知识，与中国当前的发展现实结合起来，文章读起来几乎篇篇都有精义，对读者不仅能更新知识也很有启发性。

中国文化有两个基本特点，其一是有变有不变，即以表层文化的万变来维持核心文化的不变。有变乃恒，不变即会中断会死亡，如同其他古文明一样。有不变才不致面目全非，才始终不为其他文明所消融。其二是与外来文化接触时，要化人为己，而不化己为人，既然中国文化是消化型的文化，对待外来文化的态度是当它为饭菜，那么西方文化在经过细嚼慢咽后自然也就消化成中国文化的组成部分，所以中国的全盘西化绝无成功之可能。即使我们朝全盘西化去做，其结果也必然是貌似西化，而实为华化。 本书主要内容包括：小叙；中国文化的变与不变；不妨读读历代正史地理志；黄人所著之《普通百科新大词典》；一本小而有当的书；一百二十年前的两册征订书目；淘书在日本；秦始皇东巡探踪；秋冬秋冬；头朝西方赑屃；龟兹的读法；别琴竹枝词百首笺释；释江南；地戏起源臆测等等。

《人文地理随笔》以简明流畅、情趣盎然的笔法，陈述议论地理学中有关空间观察、景观解读、环境感知等一系列现代人文地理的观念，从中品评各类人文行为和历史现象。地理，在窗户外面，而地理学却在人的脑子里，而人脑又是分时代、分阶层、分你我的，所以地理学也不是纯净学问，会随人的时代追求、价值趋向变化内涵。研究人文地理，需要先把人看透。我得承认，自己对地理学的了解是受了洋人的启发。西方人文地理学，想得很多，管得很宽，“人味儿 十足，明确划在人文社会科学一边，这是我一开始喜欢地理的一个重要原因。

《古典名著聚珍文库:山海经》作为现存最古老的图书之一，它以其图文相辅而行、相互印证的独特叙事风格，开中国古老编书传统之先河。它像一座知识的矿藏，储藏着历史、地理、文学、医学、宗教、民俗、绘画艺术、神话传说、奇闻佚事、杂论等多方面的宝贵知识。我们应该避免那些以偏概全的定性思维，从多视角、多学科、多领域、全方位去开发先民留下的这座富矿。追索其来龙去脉，探讨其叙事风格，比较其古今异同，揭示其遗风遗韵，阐发其文化底蕴，从而进一步理解《山海经》博大精深的意蕴，使它多方面的价值得以全面研究、开发与利用。《古典名著聚珍文库:山海经》分原文、今注、今译和插图几个部分，对《山海经》进行了重新译注，一定会让读者在愉悦中获取知识、启迪心智、丰富想象、增广见闻、扩展视野。