编者就现代性与后现代性问题作了广泛的交流，对于普遍性的坚持与拒斥，的确是哈贝马斯与法国思想家发生冲突的焦点，德里达对普遍性与确定性的颠覆是最激进的，虽然哈贝马斯与德里达都共享了奥斯汀言语行为理论的成果，但理论取向却大相径庭。

在诸如《后现代状况》、《歧争》、《力比多经济学》和《非人》等作品中，让-弗朗索瓦·利奥塔激进地改变了人们思考当代文化的方式。他对知识、艺术、政治和历史关系的研究组成了后现代思想中最具影响力的文本。 这本导读介绍了利奥塔作品的核心思想，包括现代性、后现代、伦理、崇高和“不可呈现”等概念。西蒙•莫尔帕斯将重要的文本放在它们的知识背景中，从而追溯了它们在当代思想中深远的影响力。这样，他不仅让利奥塔的作品变得易于进入，同时也让读者能对这些作品作出他们自己的判断。 利奥塔的作品对于任何研究当代文学文化的学者来说都是无法忽略的。本书对于进入利奥塔范围广阔的批判作品是一个理想的指引。

《艺术的背后:利奥塔论艺术》为利奥塔获得了广泛的学术影响，在《艺术的背后:利奥塔论艺术》中，利奥塔不仅明确地使用了“后现代”一词，而且给这个词下了一个惊世骇俗的定义：“对元叙事的不信任”，从而拉开对总体性的战争。正如此书的副标题“关于知识的报告”所表明的《后现代状况》研究的对象是最发达社会中的知识状况，利奥塔认为，随着社会进入被称为后工业的年代和文化讲入所谓的后现代的年代，知识的地位已发生和正在发生深刻的变化。以科学知识为例，科学知识越来越成为一种话语，“我们可以说，40年来的所谓尖端科技都和语言有关：如音位学与语言学理论、交流问题与控制论、现代代数与信息学、计算机与计算机语言、语言翻译问题与机器兼容性研究、存储问题与数据库、通信学与智能终端的建立、悖论学”等，这些科学技术的变化是明显的，它必然对知识的两个主要功能——研究和传递——产生深远的影响。从而，知识的性质也不能不发生相应的改变。相对知识的拥有者而言，知识外在化（exteriorjzation）了，知以被当做主要的生产力从知识的拥有者那里分离出来，进八市场，成为商品。同时，知识必须服从转变为机器语言所需的可译性条件，化简为可供机器处理的信息量，才能进入流通渠道，成为可操作的。“因此可以预料”一切构成知识的东西，如果不能这样被转译，就会遭到遗弃。

《后现代道德》是本用15篇章论述后现代唯美倾向的摘记。其内容有：赘言；制度的幻想；隐情——写给吉尔•德勒兹。

《后现代状态：关于知识的报告》的研究对象是“后现代条件下的知识问题”，涉及了19世纪末以来.受到科学、文学、艺术行为原则影响的文化状态，对现代的评论的正确性和真实性提出质疑，指出后现代的科技发展向人们提供了权力的增长，使知识变成了商品，成了决策的因素与手段。技术标准并不能判断真实与正义，在分歧中产生了相对临时的、制约性的真理标准。

本书是法国后现代主义哲学家利奥塔的第二本著作，其主旨是批判结构主义，尤其是体现在拉康心理分析中的结构主义。本书分为两部分：第一部分运用梅洛-庞蒂的现象学去颠覆结构主义，第二部分运用弗洛伊德心理分析去颠覆拉康心理分析和现象学的某些方面。利奥塔的出发点是话语（与结构主义和书面文本相关）和图形（与现象学和观看相关）的对立。他认为自从柏拉图以来，结构性的、抽象概念性的思维统治着哲学，贬低感性经验。书面文本和阅读经验同概念思维相契合，而图形、图像和观看经验同感性相契合。本书的意图就是捍卫图形与感性经验的尊严。

内容提要 后现代主义（Postmodernism）是当代文 艺思潮之一，本世纪60年代在美国和法国兴 起，不久波及德国、日本，在前苏联及其它国 家也有所反应。一般认为它与自19世纪后半 期以来盛行了近一个世纪的现代主义不同。有 人认为是对现代主义的反驳，有人认为是现代 主义的进一步发展，是进入信息社会、新技术 革命时代资本主义制度各种危机的产物。后现 代主义问题涉及对第二次世界大战以来美国和 西方及前苏联文化、文学倾向的认识和评价， 是一个有关全球文化处境的问题，因此引起人 们的关注，我们对它也应该有所了解。 让一弗朗索瓦・利奥塔是当代法国后结构 主义哲学的重要代表，曾任巴黎第八大学和美 国加州大学哲学教授。主要理论著作有《利比 多经济学》（1974），《后现代状况：关于知识 的报告》（1979），《公正》（1984）和《多元 共生的词语》（1986） 等，《后现代状况》一 书，曾经在80年代初引起西方哲学界有关后 现代主义问题的深入论争，至今仍被认为是研 究这一课题的经典著作之一。 利奥塔在《后现代状况》中着重探讨当代 西方后工业社会中的知识状态嬗变，试图以语 言应用学（Pragmatics）观念与方法解释当代 资本主义社会变异和文化症状。与其他几种后 现代主义理论阐释不同，利奥塔既不像丹尼 尔・贝尔那样从社会系统论角度去说明后工业 社会的“文化矛盾”和信仰危机，也不像尤根・ 哈贝马斯那样提出“晚期资本主义合法化危机” 并企图重建理性的交流沟通理论，又疏离弗莱 德里克・詹姆逊将后现代文化生产叠合于资本 主义经济逻辑的整体论思维，他从语言资讯 （competance）及其运用规则的差异着眼，深 入论证作为西方文明维系网络与认知基础的元 话语（metadiscOurs）的衰竭枯萎，以及因此 产生的“叙事危机”与知识非合法化局域。这种 强调知识“不可通约”和开发不同语言岐见的后 结构主义观念，虽然同西方马克思主义、新保 守主义思潮对于后现代主义的解释多有冲突纠 纷，毕竟作为重要的歧见给这场论争供述了新 的话语内容。同时，利奥塔的后现代主义哲学 话语对于西方文学及其批评理论的影响颇大。 至今，由他所激发的关于“艺术表征危机”的论 争，仍在“众声喧哗”的氛围中持续进行。